Invención

La inventio , uno de los cinco cánones de la retórica, es el método utilizado para el descubrimiento de argumentos en la retórica occidentaly proviene de la palabra latina que significa «invención» o «descubrimiento». La inventio es el canon central e indispensable de la retórica y, tradicionalmente, significa una búsqueda sistemática de argumentos . ^{[ 1 ] : 151–156}

Los oradores utilizan la inventio al iniciar el proceso de pensamiento para formular y desarrollar un argumento eficaz. A menudo, la fase de invención puede considerarse el primer paso para generar ideas o crear un argumento convincente y persuasivo. Los otros cuatro cánones de la retórica clásica ( dispositio , elocutio , memoria y pronuntiatio ) se basan en su interrelación con la invención.

Según Crowley y Hawhee, la invención es la rama de la retórica que investiga los posibles medios para descubrir pruebas. Proporciona al orador y a los escritores un conjunto de instrucciones o ideas que les ayudan a encontrar y componer argumentos adecuados para una situación retórica determinada. ^{[ 2 ]}

Para ensayos personales y líricos, narraciones y textos descriptivos, las técnicas de invención ayudan a los escritores a recurrir a su memoria y observación para obtener detalles que aportarán profundidad a sus ensayos. ^{[ 1 ] : 151–156}

La primera dirección de la invención apunta a derivar procedimientos heurísticos o estrategias sistemáticas que ayuden a los estudiantes a descubrir y generar ideas sobre las que puedan escribir; la segunda dirección de la invención se caracteriza por cómo los escritores establecen una "voz" en la escritura y realizan su individualidad en el discurso. ^{[ 1 ] : 153}

Una de las críticas más antiguas a la retórica es que, como arte, carece de un tema propio. En otras palabras, un orador podría hablar sobre cualquier tema, y ​​su éxito se mediría únicamente por la brillantez de sus habilidades retóricas. Este aspecto de la retórica es una de las razones por las que Platón atacó lo que consideraba retórica vacía por parte de filósofos sofistas como Gorgias .

Aristóteles , en sus obras sobre retórica, respondió a las acusaciones de Platón argumentando que la razón y la retórica están intrínsecamente ligadas («La retórica es la contraparte de la dialéctica », es la primera frase de su Retórica ). En opinión de Aristóteles, el razonamiento dialéctico es el mecanismo para descubrir verdades universales; la retórica es el método para clarificar y comunicar estos principios a los demás. Y para comunicarse eficazmente, un orador debe ser capaz de construir argumentos sólidos que sustenten una tesis.

La invención , por lo tanto, es el descubrimiento sistemático de prácticas retóricas. En las tradiciones griega y romana, las prácticas retóricas suelen ser argumentos, aunque no siempre. Aristóteles, así como autores posteriores sobre retórica, como Cicerón y Quintiliano , dedicaron considerable atención al desarrollo y la formalización de la disciplina de la invención retórica. Dos conceptos importantes dentro de la invención fueron el topoi y la estasis. Otras culturas retóricas parecen tener medios adicionales para encontrar "medios disponibles". El historiador de la poética celta Robert Graves atribuyó a la analepsis un método para inventar sus argumentos históricos en La Diosa Blanca , y la curandera mazateca María Sabina atribuyó al hongo alucinógeno psilocibio la fluidez de su discurso. El filósofo Jacques Derrida describió la invención como la "invención del otro".

Janice Lauer propone que la invención debe ser: (1) aplicable a una amplia variedad de situaciones de escritura para que trascienda un tema particular y pueda ser internalizada por el estudiante; (2) flexible en su dirección, permitiendo al pensador regresar a un paso anterior o saltar a uno más atractivo según lo sugiera la idea en evolución; y (3) altamente generativa al involucrar al escritor en diversas operaciones —como visualizar, clasificar, definir, reorganizar y dividir— que se sabe que estimulan la intuición. ^{[ 1 ] : 155}

En la retórica clásica, los argumentos se obtienen de diversas fuentes de información, o topoi ( del griego antiguo τόπος , «lugares»; es decir, «lugares donde encontrar algo»), también llamados loci en latín ( cf. Topoi literario ) . Los topoi son categorías que ayudan a delimitar las relaciones entre las ideas; Aristóteles los dividió en grupos «comunes» y «especiales».

En el grupo común se podían encontrar categorías como leyes, testigos, contratos, juramentos, comparaciones de semejanza, diferencia o grado, definiciones de cosas, división de cosas (total o partes, por ejemplo), causa y efecto, y otros elementos que podían analizarse, investigarse o documentarse.

Los escritores y estudiantes modernos también utilizan estos temas al descubrir argumentos, aunque hoy se hace mayor hincapié en los hechos científicos, las estadísticas y otras pruebas "duras". Los retóricos clásicos consideraban que muchas áreas de investigación que el escritor actual podría considerar puramente dentro del ámbito de la "lógica", como el desarrollo de silogismos y la búsqueda de contradicciones, eran de igual o mayor importancia. Barbara Warnick ha comparado los 28 temas de la Retórica de Aristóteles con los esquemas temáticos de La Nueva Retórica de Chaïm Perelman y Lucie Olbrechts-Tyteca para ilustrar las principales diferencias de la retórica a lo largo de estos períodos. ^{[ 3 ]} Por ejemplo, dos de los temas de Aristóteles, "La declaración del oponente" y "La respuesta a la calumnia", eran más relevantes para los debates antiguos en la práctica del derecho ateniense, en el que cada ciudadano era su propio abogado. Por otro lado, los esquemas de Perelman y Olbrechts-Tytecha pretendían ser exhaustivos en lugar de detallar cada aspecto de la oratoria. ^{[ 4 ]} Mientras que la Retórica de Aristóteles se centraba principalmente en la oratoria, La Nueva Retórica de Perelman y Olbrechts-Tytecha abordaba la argumentación escrita. Según Warnick, otra diferencia entre ambos sistemas radica en que Aristóteles desarrolló la Retórica como una forma de difundir la práctica retórica para que pudiera practicarse y enseñarse correctamente. La Nueva Retórica de Perelman y Olbrechts-Tytecha enfatizaba el estudio de la retórica, centrándose más en la comprensión del tema que en su práctica. ^{[ 5 ]}

Entre los tópicos especiales se incluían conceptos como justicia o injusticia, virtud, bien y dignidad. Si bien hoy en día muchos consideran que estos temas pertenecen a otras artes, desde la antigua Grecia hasta el Renacimiento se consideraban fundamentales para el estudio y la práctica de la retórica.

Los temas (o topoi) pueden usarse para inventar argumentos y también para conceptualizar y formular la tesis declarativa de una sola oración. Edward PJ Corbett, Robert Connors, Richard P. Hughes y P. Albert Duhamel definen los temas como "formas de indagar en un tema para encontrar los medios para desarrollarlo". ^{[ 1 ] : 153} Propusieron cuatro temas comunes que son muy útiles para los estudiantes: definición, analogía, consecuencia y testimonio. La definición implica la creación de una tesis tomando un hecho o una idea y explicándolo identificando con precisión su naturaleza; siempre plantea la pregunta "¿Qué es/era?". La analogía se ocupa de descubrir semejanzas o diferencias entre dos o más cosas que proceden de lo conocido a lo desconocido; es una herramienta útil para investigar comparaciones y contrastes porque siempre plantea la pregunta "¿A qué se parece o se diferencia?". La consecuencia investiga los costos de los fenómenos en el patrón de causa-efecto, mejor establecidos a través de probabilidades de patrones que han ocurrido previamente. Siempre responde a la pregunta "¿Qué lo causó/lo causa/lo causará?". El testimonio se basa en apelaciones a una autoridad (como la opinión de un experto, estadísticas o la ley) y siempre responde a la pregunta "¿Qué dice una autoridad al respecto?". "En última instancia, una tesis o un argumento debe decir algo sobre el mundo real. Enseñar los temas requiere el uso de ejemplos, y los buenos ejemplos se obtienen aplicando cada tema a un sujeto definido y formulando varias tesis". ^{[ 1 ] : 156}

Aristóteles describió tres «modos de persuasión» o «apelaciones». ^{[ 6 ]} El primero se refería al tema en cuestión (logos), el segundo al carácter del orador (ethos) y el tercero a las emociones de la audiencia (pathos). ^{[ 7 ]} Cada modo de persuasión puede ser inventivo, lo que ayuda al orador a crear un argumento eficaz.

Como explica Aristóteles, el logos, a menudo denominado apelación «lógica», utiliza los argumentos presentes en el caso mismo para apelar a la razón de la audiencia. Aristóteles escribe que el logos depende de «la prueba, o prueba aparente, proporcionada por las palabras del discurso mismo». ^{[ 6 ]} Las apelaciones al logos funcionan «cuando hemos probado una verdad o una verdad aparente mediante argumentos persuasivos adecuados al caso en cuestión». ^{[ 6 ]} La inventio está vinculada al logos de tal manera que se ocupa de lo que un autor diría en contraposición a cómo podría decirlo. ^{[ 8 ]}

Aristóteles definió el ethos como un atractivo basado en el carácter del orador dentro de un acto persuasivo. Posteriormente, el retórico romano Cicerón amplió esta definición para incluir elementos del carácter fuera de un acto retórico particular. ^{[ 9 ]} La mayoría de los estudiosos de la retórica actuales combinan ambas definiciones, entendiendo el ethos como carácter tanto dentro como fuera de una circunstancia retórica. Los oradores utilizan el ethos cuando crean un argumento basado en su propio carácter. Al recurrir al ethos, un orador utiliza su "confiabilidad o credibilidad" personal para persuadir a la audiencia de que crea en su argumento específico sobre un tema en particular (Ramage 81). Por ejemplo, si un candidato presidencial tiene una larga trayectoria filantrópica, inventará un argumento que demuestre su buen carácter personal para convencer a la audiencia de que es el mejor candidato para el cargo.

El pathos representa una apelación a las emociones de la audiencia. ^{[ 10 ]} Esta apelación puede lograrse mediante el uso de metáforas, narración de historias o pasión en general. Para apelar a las emociones de la audiencia durante la presentación del discurso, el orador debe tener en cuenta dichas emociones durante la fase inicial de preparación. Por ejemplo, si un candidato presidencial creció en la pobreza y logró el éxito en la vida gracias al trabajo duro y la educación, entonces el candidato tendría que aplicar esa historia al proceso de preparación del discurso para apelar a las emociones de la audiencia. Esta narración se basa en la narrativa común del "esfuerzo personal" de la cultura estadounidense, una que a menudo apela a las emociones del electorado de EE. UU.

Según el estudioso de la retórica Thomas O. Sloane, Cicerón describió la retórica como la elaboración de argumentos verdaderos o aparentemente verdaderos con el fin de hacer que la propia postura parezca probable. ^{[ 11 ]} Por lo tanto, un orador debe debatir ambos lados de un argumento para inventar uno eficaz. ^{[ 11 ]} Sloane añade que es importante que un orador critique cada aspecto de su argumento. La invención ciceroniana es simplemente un proceso analítico de argumentación. ^{[ 11 ]} Sin embargo, como teórico del derecho, Cicerón propuso un procedimiento específico conocido como teoría de la estasis. ^{[ 12 ]}

La estasis es un procedimiento mediante el cual un orador plantea preguntas para aclarar los puntos principales y los argumentos persuasivos de un discurso o debate. ^{[ 11 ]} Este procedimiento permite al orador cuestionar críticamente cada punto, evaluando su valor relativo según la esencia del caso y su capacidad para persuadir a la audiencia.

El uso de la teoría de la estasis ofrece al orador numerosas ventajas que le ayudarán a sobresalir en la persuasión. Según Crowley y Hawhee, el uso de la teoría de la estasis puede brindar las siguientes ventajas.

• Permite al hablante aclarar su punto de vista sobre la cuestión en disputa.
• Permite al orador tener en cuenta las suposiciones y los valores que tiene la audiencia.
• Establece ciertas áreas en las que se necesita invertir más investigación y esfuerzo.
• Permite distinguir qué puntos son cruciales para un argumento eficaz.
• Guía al orador hacia la creación de una estructura eficaz para su argumento o discurso.

Existen cuatro tipos de estasis: ^{[ 13 ]} conjetural (cuestión de hecho: ¿Es/era?), definicional (cuestión de definición: ¿Qué es/cuál es su significado?), cualitativa (cuestión de calidad: ¿Qué tan bueno o malo es/era?) y traslativa (cuestión de lugar o procedimiento: ¿Es/era este el proceso o lugar apropiado para manejar el asunto?). Por ejemplo, un abogado que defiende a alguien acusado de dañar propiedad podría plantear las siguientes preguntas:

• Cuestión de hecho: ¿la persona dañó el objeto? (conjetural)
• Cuestión de definición: ¿el daño fue menor o mayor? (definicional)
• Cuestión de calidad: ¿estaba justificado que dañara el objeto? (cualitativo)
• Cuestión de jurisdicción: ¿debe tratarse de un juicio civil o penal? (traducción)

La cuestión de los hechos es fundamental, ya que el primer paso para formular cualquier argumento es separar lo verdadero de lo falso. Si no se puede llegar a un acuerdo sobre los términos del argumento en cuestión, la discusión no avanzará en ninguna dirección positiva. Ir y venir atacando las fuentes de información no propicia ningún progreso real, por lo que hacer hincapié en utilizar únicamente información sólida y anécdotas basadas en evidencia es crucial para lograr un consenso.

La cuestión de la definición implica determinar con exactitud cuál es el problema en cuestión y qué sesgos o ideas preconcebidas subyacen, si las hay, en nuestros argumentos. A continuación, se centra la atención en la categorización del problema, en acordar la naturaleza del evento y, por lo tanto, la actitud con la que debe abordarse. Un desacuerdo político, por ejemplo, debe investigarse con una perspectiva diferente a la de un caso penal, ya que se trata de asuntos de distinta índole.

La cuestión de la calidad implica identificar la magnitud del evento, sus repercusiones más amplias y las consecuencias de no tomar ninguna medida. Determinar si este problema es relevante dentro de un contexto más amplio es fundamental para elaborar un argumento sólido y para decidir si merece la pena abordarlo. El aspecto cualitativo de la inacción radica en determinar si este problema en particular requiere atención y a qué costo se logrará una solución.

La cuestión de la jurisdicción implica formular un plan de acción. Del mismo modo que calculamos si el problema en cuestión justifica la inversión de energía en la categoría de calidad, aquí tomamos la decisión de actuar. Un plan de acción incluye determinar qué tipo de personas deben participar en la solución de este problema y qué estrategia emplearán. ^{[ 14 ]}

La invención también implica la adaptación de ideas y recursos estilísticos a audiencias desconocidas. ^{[ 15 ]} El estudioso de la retórica John M. Murphy sostiene que las tradiciones retóricas consisten en patrones comunes de uso del lenguaje y un "conocimiento social" organizado de las comunidades que proporciona recursos para la invención de argumentos eficaces. ^{[ 15 ]} La invención permite que estas tradiciones retóricas se adapten a través de diferencias culturales o situaciones. Murphy ofrece un ejemplo en el que un orador combinaría varias tradiciones retóricas: una con la que el orador podría identificarse principalmente y otra con la que la audiencia podría identificarse, fusionando así al orador y a la audiencia mediante una exhibición de tradiciones retóricas interconectadas. ^{[ 15 ]}

Para Cicerón, la retórica tradicional era un «modo de pensamiento» y para alcanzar esta retórica se requiere hacer evidente la «verdadera naturaleza de la inventio retórica». ^{[ 16 ]} Thomas O. Sloane, un estudioso de la retórica, explica que la inventio en la tradición retórica se refiere específicamente a abordar los pros y los contras de una argumentación. ^{[ 16 ]} Sloane sostiene que, al usar la inventio como herramienta, es necesario considerar no solo el discurso en cuestión, sino también los discursos que acompañan a los aspectos positivos y negativos asociados. ^{[ 16 ]} Además, se debe debatir todos los lados de un argumento «o la inventio no se desarrollará por completo». ^{[ 16 ]} En los resurgimientos modernos de la retórica, Sloane argumenta, junto con Reed Way Dasenbrock, que estos pros y contras de la inventio no tienen tanta importancia como la tenían en Cicerón. ^{[ 16 ]} Esta falta de atención a los diferentes lados de un argumento es la razón por la que Dasenbrock cree que el resurgimiento de la retórica "es relevante; [pero] no es completo". ^{[ 16 ]}

La amplificación es un término retórico que se define como el enriquecimiento de las palabras para aumentar el efecto retórico. Está estrechamente relacionada con la invención, ya que se ocupa del desarrollo y la progresión de nociones, a partir de los temas de la invención. ^{[ 17 ]} Los temas de la invención también pueden considerarse temas de amplificación, especialmente aquellos de división, definición y comparación.

• Razón retórica

• Edición en PDF de La invención en la retórica y la composición de Janice Lauer.
• Larson, Richard L. "Descubrimiento a través del cuestionamiento: un plan para la enseñanza de la invención retórica." College English (1968) 30.2: 126-134.
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