Dos árboles de Valinor

Las primeras fuentes de luz para todo el mundo imaginario de Tolkien, Arda , son dos enormes Lámparas en el continente central, la Tierra Media : Illuin, la plateada al norte, y Ormal, la dorada al sur. Son creadas por los Valar , poderosos seres espirituales, pero son derribadas y destruidas por el Señor Oscuro Melkor . ^{[ T 1 ]}

Los Valar se retiran a Valinor para establecerse en el continente occidental, y allí una de ellas, Yavanna, la Vala de los seres vivos, da vida a los Dos Árboles para que sirvan como nuevas fuentes de luz. De los dos, Telperión es macho y plateado, mientras que Laurelina es hembra y dorada. Los Árboles se alzan en la colina Ezellohar, a las afueras de Valimar, la ciudad de los Valar. Crecen en presencia de todos los Valar, regados por las lágrimas de Nienna , la Vala de la compasión y el luto . ^{[ T 1 ]} Las hojas de Telperión son de color verde oscuro por encima y plateadas por debajo. ^{[ T 1 ]} Sus flores son blancas como las de los cerezos, ^{[ T 2 ]} y su rocío plateado se recoge como fuente de agua y luz. Varda usó el rocío para formar estrellas en el cielo, en preparación para la llegada de los Elfos. Laurelin tiene hojas de un verde joven, como hojas de haya recién abiertas adornadas con oro, y su rocío es recogido por el Vala de luz Varda . ^{[ T 1 ]}

Cada árbol, a su vez, emite luz durante siete horas (aumentando su brillo hasta alcanzar su máximo y luego disminuyendo lentamente), con los extremos de sus ciclos superpuestos, de modo que a la hora del amanecer y del atardecer se emiten simultáneamente una suave luz dorada y plateada. Cada día de luz, primero plateada y luego dorada, dura doce horas. ^{[ T 1 ]}

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  Arda en los años de los árboles
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  Tolkien afirmó que la luz de los Dos Árboles de Valinor crecía y menguaba alternativamente, solapándose por una hora. ^{[ T 1 ]}

Transcurren incontables «días» hasta que Melkor reaparece. Recurre a la ayuda de la araña gigante Ungoliant para destruir los Dos Árboles. Oculto en una nube de oscuridad, Melkor ataca cada Árbol y la insaciable Ungoliant devora la poca vida y luz que queda en él. ^{[ T 3 ]}

Yavanna y Nienna intentan una curación, pero solo logran revivir la última flor de Telperion para que se convierta en la Luna y el último fruto de Laurelin para que se convierta en el Sol. Estos se transforman en naves voladoras que surcan el cielo, y cada una es dirigida por espíritus del mismo «género» que los Árboles mismos: Tilion masculino y Arien femenina. Por eso, en El Señor de los Anillos , al Sol se le llama «ella» y a la Luna «él». ^{[ T 4 ]} La verdadera luz de los Árboles ahora reside solo en los tres Silmarils , joyas creadas por el Elfo Fëanor con la luz de los Dos Árboles antes de su destrucción. ^{[ T 5 ]}

Debido a que los Elfos que llegaron primero a Valinor amaban especialmente a Telperion, Yavanna tomó un esqueje del árbol y creó un segundo árbol idéntico para colocarlo en su ciudad de Tirion. Este árbol, llamado Galathilion , es idéntico a Telperion excepto que no emite luz. Tiene muchos retoños, uno de los cuales se llama Celeborn , y crece en la isla de Tol Eressëa . ^{[ T 6 ]}

En la Segunda Edad , un retoño de Celeborn es llevado como regalo a los Hombres que habitan la isla de Númenor . Se trata de Nimloth, el Árbol Blanco de Númenor. Cuando el Señor Oscuro Sauron toma el control de la isla, obliga al rey Ar-Pharazôn a talarlo. ^{[ T 7 ]} El héroe Isildur salva un único fruto de Nimloth y planta retoños en la Tierra Media. ^{[ T 8 ]}

Durante el reinado de los Senescales de Gondor, el Árbol Blanco de Gondor , descendiente de Nimloth, yace muerto en la ciudadela de Minas Tirith . Al regresar Aragorn como rey al final de la Tercera Edad , encuentra un retoño en la nieve de la montaña tras la ciudad y lo lleva a la ciudadela, donde florece. ^{[ T 8 ]}

Tolkien nunca mencionó ningún árbol hecho a semejanza de Laurelin, escribiendo que «de Laurelin la Dorada no queda ninguna imagen en la Tierra Media». ^{[ T 9 ]} Sin embargo, en la Primera Edad, el rey elfo Turgon de la ciudad de Gondolin crea una imagen inanimada de Laurelin, llamada Glingal , «Llama Colgante», que se encuentra en su corte. ^{[ T 10 ]}

El estudioso de Tolkien, John Garth, rastrea la mitología y el simbolismo de los Dos Árboles hasta los Árboles del Sol y la Luna medievales. Tolkien afirmó en una entrevista ^{[ a ]} que los Dos Árboles derivaban de ellos, "en las grandes historias de Alejandro" ^{[ 1 ],} en lugar del Árbol del Mundo Yggdrasil de la mitología nórdica. Garth señala que las Maravillas de Oriente , un manuscrito en inglés antiguo del mismo Códice que Beowulf , narra que Alejandro Magno viajó más allá de la India hasta el Paraíso , donde vio los dos árboles mágicos. Estos árboles destilan un bálsamo maravilloso y poseen el poder de hablar. Le anuncian a Alejandro que morirá en Babilonia . Garth escribe que los árboles de Tolkien emiten luz, no bálsamo, y que, en lugar de profetizar la muerte, su propia muerte pone fin a la era de inmortalidad de Arda. ^{[ 1 ]}

Marie Barnfield, en su obra Mallorn , afirma que la pareja de árboles masculinos y femeninos tiene numerosos paralelismos en la mitología celta, incluyendo los pinos de Deirdre y Naoise , y el rosal de Esyllt y la vid de Trystan . Además, la colina de Ezellohar frente a la puerta occidental de Valimar coincide con el "centro sagrado de Irlanda", la colina de Uisneach , "al oeste de Tara". Los Dos Árboles de Valinor, en este contexto, se alinean con el fresno "femenino" de Uisnech y la Lia Fáil "masculina" , la piedra erguida en la colina de Tara. Por último, el rocío de Telperion y las lluvias de Laurelin, que servían "como pozos de agua y de luz", coinciden, según Barnfield, con el Pozo de Connla y el Pozo de Segais . ^{[ 2 ]}

Tolkien leyó atentamente el Kalevala finlandés . Su símbolo central es el mágico Sampo , un artefacto que otorgaba riqueza y buena fortuna a su dueño, pero cuyo mecanismo se describe solo vagamente. Jonathan Himes, en Mythlore , sugiere que Tolkien encontró complejo el Sampo y optó por dividir sus partes en objetos deseables. Su pilar se convirtió en los Dos Árboles de Valinor con su aspecto de Árbol de la Vida, iluminando el mundo. Su tapa decorada se convirtió en los brillantes Silmarils, que encarnaban todo lo que quedaba de la luz de los Dos Árboles, uniendo así los símbolos. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Cynthia Cohen escribe en Tolkien Studies que el Árbol Blanco de Gondor en El Señor de los Anillos representa "la historia más profunda de los Hombres en el Mundo Secundario de Tolkien , que se remonta a [sus ancestros,] los Dos Árboles de Valinor". ^{[ 5 ]} Durante la mayor parte de la acción de la novela, el árbol está muerto, y lo ha estado durante más de un siglo , pero aun así sirve como símbolo de la fuerza y ​​la identidad nacional de Gondor, y de la esperanza de la renovación del Reino. Ella sugiere que el Árbol Blanco es paralelo al Árbol Seco mencionado en el texto del siglo XIV Los Viajes de Mandeville . El Árbol Seco había estado vivo en la época de Cristo , y se profetizó que volvería a la vida cuando un "gran señor de la parte occidental del mundo" regresara a Tierra Santa , del mismo modo que Aragorn trae de vuelta la línea de Reyes a Gondor. Cohen comenta que la sustitución del Árbol Blanco muerto por un retoño vivo «mantiene la metáfora de la resurrección y permite a Tolkien establecer una conexión implícita entre Aragorn y Cristo». ^{[ 5 ]} Finalmente, se refiere al verso que Aragorn recita al ver las Montañas Blancas de Gondor: «Sopló allí el Viento del Oeste; la luz sobre el Árbol Plateado / Cayó como lluvia brillante en los jardines de los Reyes de antaño», lo que, según ella, vincula a Telperion, el Árbol Plateado de Valinor, con el Árbol Blanco. Dado que Tolkien ha dejado ambiguo si el Árbol Plateado del verso, el lugar donde sopló el Viento del Oeste o donde cayó la «lluvia brillante», se encuentran en el Valinor de antaño o en el Gondor actual , la ascendencia del árbol y el linaje de los Reyes se fusionan en un continuo. ^{[ 5 ]}

Patrick Curry , en la Enciclopedia JRR Tolkien , escribe que la importancia que Tolkien otorga a los Dos Árboles muestra "el estatus icónico de los árboles tanto en su obra como en su vida". ^{[ 6 ]} Richard Goetsch agrega que los Dos Árboles son "fundamentales para muchos de los desarrollos argumentales cruciales de toda la saga, desde el comienzo de la Primera Edad hasta el final de la Tercera Edad", y además que "funcionan como la máxima expresión del mundo natural en la mitología de Tolkien". ^{[ 7 ]}

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  Alejandro Magno y sus seguidores arrodillados en oración ante los Árboles del Sol y de la Luna, bajo la guía de un sumo sacerdote. Inglaterra, 1333-c. 1340.
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  Símbolo celta: La Lia Fáil en la colina de Tara
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  Símbolo mágico en el Kalevala : El robo del Sampo , de Akseli Gallen-Kallela , 1897.
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  El Árbol Seco con el Fénix , flanqueado por los Árboles del Sol y la Luna. Rouen, 1444-1445 .

Matthew Dickerson escribe en la Enciclopedia JRR Tolkien que los Dos Árboles son "los símbolos míticos más importantes de todo el legendarium". ^{[ 8 ]} Cita las palabras de Tolkien en El Silmarillion : "sobre su destino se tejen todos los relatos de los Días Antiguos". ^{[ 8 ]} Los Dos Árboles ocupan un lugar central porque son la fuente de luz del mundo de Arda mientras viven, y son los ancestros de los diversos árboles que simbolizan los Reinos de Númenor y, posteriormente, de Gondor. Además, contienen el "pensamiento de las cosas que crecen en la tierra", depositado en ellos por la Vala Yavanna cuando les dio vida con su canto. ^{[ 8 ]} Angélica Varandas comenta asimismo que los Dos Árboles son "los símbolos más significativos de paz, prosperidad y orden" en el legendarium, y los denomina árboles axis mundi , como los del Jardín del Edén o el árbol del mundo nórdico, Yggdrasil . ^{[ 9 ]}

Tolkien, como católico romano , conocía la importancia de la luz en el simbolismo cristiano ; la equiparaba con el Logos cristiano , la Palabra Divina. ^{[ 10 ]} La erudita Lisa Coutras afirma que la luz trascendental es un elemento esencial de su mundo subcreado. En él, los Dos Árboles encarnan la luz de la creación, que a su vez refleja la luz de Dios. ^{[ 11 ]}

Verlyn Flieger describe la progresiva fragmentación de la primera luz creada, a través de sucesivas catástrofes. Tras la destrucción de las lámparas gemelas de Arda, Yavanna recrea lo que puede de la luz de los Dos Árboles; Varda capta parte de la luz, y Fëanor crea los Silmarils, llenos de luz. Son las joyas sin igual que dan nombre a El Silmarillion y sirven como pieza central de su narrativa. ^{[ 12 ] [ 6 ]} Toda la historia de la Primera Edad de Tolkien está fuertemente influenciada por el deseo de muchos personajes, incluido el Señor Oscuro Morgoth (como ahora se conoce a Melkor) de poseer los Silmarils que contienen la única luz inmaculada restante de los Árboles. Morgoth los desea para sí mismo y logra robarlos, provocando la Guerra de las Joyas que cambiará el mundo. ^{[ 6 ] [ 13 ]} Uno de los Silmarils sobrevive, y Varda lo coloca en el cielo para simbolizar la esperanza: es Venus , la Estrella de la Mañana y de la Tarde. ^{[ 6 ]}

Tom Shippey , filólogo como Tolkien , analiza el tratamiento que Tolkien da a los elfos de la luz y de la oscuridad mencionados en la Edda en prosa del siglo XIII : en nórdico antiguo , Ljósálfar y Dökkálfar . Tolkien establece la distinción entre estos dos grupos según si los elfos habían visto o no la luz de los Dos Árboles de Valinor. Para ello, Tolkien crea una historia en la que los elfos despiertan en la Tierra Media y son llamados a emprender el largo viaje a Valinor. Los elfos de la luz, los Calaquendi de Tolkien, son aquellos que completan con éxito el viaje, mientras que los elfos de la oscuridad, los Moriquendi, son aquellos que, por alguna razón, no llegan a Valinor . ^{[ 14 ] [ T 11 ] [ 15 ]}

Matthew Dickerson escribe que, en la Segunda y la Tercera Edad , los Árboles Blancos de Númenor y de Gondor , cuya imagen desciende de la de Telperión, tienen un significado principalmente simbólico, representando tanto a los reinos en cuestión como recordando la alianza ancestral entre los Hombres que habían habitado Númenor y los Elfos. La destrucción de uno de estos árboles presagia problemas para cada reino. ^{[ 8 ]}

Martin Simonson describe la destrucción de los Dos Árboles como un «precedente mítico» para la transferencia de la administración de Arda (la Tierra) de los Valar a los Elfos y los Hombres. En su opinión, esta administración es fundamental para la batalla moral, ya que los Dos Árboles, al igual que los Hombres y los Elfos, están compuestos tanto de materia como de espíritu. ^{[ 16 ]} Dickerson y Jonathan Evans señalan que Tolkien llama a los Elfos «administradores y guardianes de la belleza [de la Tierra Media]»; están constantemente preocupados por mantener la belleza de la naturaleza, algo que heredaron de la creación de los Dos Árboles por Yavanna. ^{[ 17 ]}