De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades

" De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades " ( en alemán : Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen ) es un lema popularizado por Karl Marx en su Crítica del Programa de Gotha de 1875. ^{[1] [2]} El principio se refiere al libre acceso y distribución de bienes, capital y servicios. ^[3] En la visión marxista , tal arreglo será posible gracias a la abundancia de bienes y servicios que un sistema comunista desarrollado será capaz de producir; la idea es que, con el pleno desarrollo del socialismo y fuerzas productivas sin restricciones, habrá suficiente para satisfacer las necesidades de todos. ^{[4] [5]}

El párrafo completo que contiene la declaración de fe de Marx en la Crítica del Programa de Gotha es el siguiente:

En una fase superior de la sociedad comunista, después de que la subordinación esclavizante del individuo a la división del trabajo, y con ella también la antítesis entre trabajo intelectual y trabajo físico, haya desaparecido; después de que el trabajo se haya convertido no sólo en un medio de vida, sino en la primera necesidad de la vida; después de que las fuerzas productivas también hayan aumentado con el desarrollo integral del individuo, y todas las fuentes de la riqueza cooperativa fluyan más abundantemente, sólo entonces podrá cruzarse en su totalidad el estrecho horizonte del derecho burgués y la sociedad podrá inscribir en sus banderas: ¡De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades! ^[6]

Aunque se piensa popularmente que Marx fue el creador de la frase, el eslogan era común dentro del movimiento socialista. El origen de esta frase también se ha atribuido al utópico francés Étienne-Gabriel Morelly , ^{[7] [8] quien propuso en su} Código de la Naturaleza de 1755 "Leyes Sagradas y Fundamentales que arrancarían de raíz el vicio y todos los males de una sociedad", entre ellas: ^[9]

I. Nada en la sociedad pertenecerá a nadie, ni como posesión personal ni como bienes de capital, excepto las cosas de que la persona tiene uso inmediato, ya sea para sus necesidades, sus placeres o su trabajo diario.
II. Todo ciudadano será un hombre público, sostenido, mantenido y ocupado por el erario público.
III. Todo ciudadano hará su contribución particular a las actividades de la comunidad según su capacidad, su talento y su edad; es sobre esta base que se determinarán sus deberes, de conformidad con las leyes distributivas.

Una frase similar se puede encontrar en el Pacto de Guilford de 1639:

Nosotros, cuyos nombres están aquí escritos, con la intención, por el amable permiso de Dios, de establecernos en Nueva Inglaterra y, si es posible, en la parte sur alrededor de Quinnipiack, prometemos fielmente cada uno, por nosotros y nuestras familias y las que nos pertenecen, que, con la ayuda del Señor, nos sentaremos y nos uniremos en una plantación entera, y seremos útiles unos a otros en cualquier trabajo común, de acuerdo con la capacidad de cada hombre y según lo requiera la necesidad, y prometemos no abandonar ni dejarnos unos a otros ni la plantación, sin el consentimiento del resto, o la mayor parte de la compañía que ha asumido este compromiso. ^[10]

Algunos eruditos remontan la frase al Nuevo Testamento. ^{[11] [12]} En los Hechos de los Apóstoles, el estilo de vida de la comunidad de creyentes en Jerusalén se describe como comunal (sin posesión individual), y usa la frase " se hacía la distribución a cada uno según su necesidad " ( διεδίδετο δὲ ἑκάστῳ καθότι ἄν τις χρείαν εἶχεν ):

Hechos 4:32-35: ³² Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común. ³³ Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos ellos. ³⁴ Y no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido, ³⁵ y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad.

Otros estudiosos encuentran sus orígenes en "el concepto jurídico romano de obligación in solidum", ^[13] en el que "todos asumen la responsabilidad por cualquiera que no pueda pagar su deuda, y a la inversa, son responsables de todos los demás". ^[14] James Furner sostiene: ^[13]

Si x = desventaja e y = acción para remediar esa desventaja, el principio de solidaridad es: si cualquier miembro de un grupo adquiere x , cada miembro tiene el deber de realizar y (si puede ayudar). Todo lo que necesitamos agregar, para llegar al principio fundamental del comunismo desarrollado, es asumir que la no satisfacción de una necesidad es una desventaja. El principio correspondiente de solidaridad con respecto a la necesidad dice: si cualquier miembro de la sociedad tiene una necesidad insatisfecha, cada miembro tiene el deber de producir su objeto (si puede). Pero eso es precisamente lo que dicta el principio “¡de cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades!”. En la visión de Marx, el principio básico del comunismo desarrollado es un principio de solidaridad con respecto a la necesidad.

Marx delineó las condiciones específicas en las que sería aplicable tal credo: una sociedad en la que la tecnología y la organización social hubieran eliminado sustancialmente la necesidad del trabajo físico en la producción de cosas, en la que "el trabajo se hubiera convertido no sólo en un medio de vida, sino en la primera necesidad de la vida". ^[15] Marx explicó su creencia de que, en una sociedad así, cada persona estaría motivada a trabajar por el bien de la sociedad a pesar de la ausencia de un mecanismo social que la obligara a trabajar, porque el trabajo se habría convertido en una actividad placentera y creativa. Marx pretendía que la parte inicial de su lema, "de cada cual según su capacidad", sugiriera no sólo que cada persona debería trabajar tan duro como pudiera, sino que cada persona debería desarrollar al máximo sus talentos particulares. ^{[16] [17]}

La Unión Soviética, que se consideraba una «fase inferior del comunismo» (es decir, del «socialismo», en línea con la terminología de Vladimir Lenin ), ^[18] adaptó la fórmula como: «De cada uno según su capacidad, a cada uno según su trabajo (inversión laboral)». ^[19] Esto fue incorporado en el Artículo 12 de la Constitución de la Unión Soviética de 1936 , pero fue descrito por León Trotsky como una «fórmula internamente contradictoria, por no decir sin sentido». ^[20]

Ya en 1900, Frederick Charles Hicks criticó el concepto de “según sus necesidades” de la siguiente manera: “Este principio no plantea problemas mientras haya suficiente de todo para todos. Pero no es así y probablemente nunca lo será, porque las necesidades del hombre siempre tienden a superar su capacidad para satisfacerlas... [Por lo tanto] será necesario tener un organismo para determinar las cantidades relativas de las necesidades de los hombres”, lo que finalmente conducirá al “absolutismo y la esclavitud”. ^[21]

En la novela procapitalista de Ayn Rand de 1957, La rebelión de Atlas , una gran y rentable empresa automovilística adoptó este eslogan como método para determinar la remuneración de los empleados. El sistema pronto cayó presa de la corrupción y la codicia, obligando a los empleados más capaces a trabajar horas extra para satisfacer las necesidades de los menos competentes y canalizar el dinero a los propietarios. Como resultado, la empresa se declaró en quiebra en cuatro años.

En la novela de Margaret Atwood de 1985, El cuento de la criada , los miembros de una sociedad distópica recitaban la frase tres veces al día. ^[22] Notablemente, la frase se modifica para que diga "De cada uno según su capacidad; a cada uno según su necesidad", lo que demuestra una perversión de la intención original de la frase por parte de la sociedad ficticia de Atwood.

En la novela Moscú 2042 de Vladimir Voinovich , publicada en 1986 , se parodia el eslogan en el contexto del " comunismo en una ciudad ". En Moscorep (República Comunista de Moscú), Voinovich describe varios absurdos hilarantes relacionados con la implementación del concepto de "necesidades". El concepto se introdujo de la siguiente manera: "Ya veo, dije. Pero, ¿quién define sus necesidades? ¿Él mismo?" - "¡Pero esto sería metafísica , hegelianismo y kantismo !", exclamó Propaganda Paramonovna". Además, se le explicó al protagonista que un hombre no está lo suficientemente calificado para determinar sus necesidades y que los comités especiales, los "Pentagramas", lo hacen.

En la novela Juice (novela) de Tim Winton ambientada en el año 2024 después del colapso climático, la frase se utiliza varias veces como parte de las enseñanzas de un grupo de resistencia.

• Carens, Joseph (2003). "Una interpretación del principio socialista de distribución". Filosofía social y política . 20 (1): 145–77. doi :10.1017/S0265052503201072. S2CID  145468454.
• Cohen, GA (1995). "Autopropiedad, comunismo e igualdad: contra la solución tecnológica marxista". Autopropiedad, libertad e igualdad . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-47751-2.
• Gilabert, Pablo (2015). "El principio socialista 'De cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades'". Revista de Filosofía Social . 46 (2): 197–225. doi :10.1111/josp.12096.

• Crítica del Programa de Gotha (incluye el uso original del lema por parte de Marx)
• Marxismo y ética
• Encuentro con el comunismo: las teorías de Karl Marx