Crítica del Programa de Gotha

La Crítica del Programa de Gotha ( en alemán : Kritik des Gothaer Programms ) es un documento escrito por Karl Marx en 1875 como comunicación privada a la dirección del Partido Obrero Socialdemócrata Alemán (los "Eisenachers"). La crítica iba dirigida al borrador del programa del partido unificado que se crearía mediante la fusión con la Asociación General de Trabajadores Alemanes (los "Lassalleanos") en un congreso celebrado en la ciudad de Gotha . Marx argumentaba que el programa hacía concesiones significativas y perjudiciales al socialismo de Estado de Ferdinand Lassalle , cuyas ideas consideraba oportunistas e insuficientemente revolucionarias.

Esta obra es reconocida entre los marxistas por ser una de las declaraciones más detalladas de Marx sobre cuestiones programáticas. Ofrece sus afirmaciones más extensas sobre la naturaleza de una hipotética sociedad comunista futura , la estrategia para alcanzarla y los principios que la regirían. La Crítica describe las «dos fases de la sociedad comunista» predichas por Marx: una fase inferior en la que los individuos reciben bienes equivalentes a su contribución laboral, y una fase superior en la que la sociedad opera según el principio de « de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad ». También contiene el único análisis exhaustivo de Marx sobre la « dictadura del proletariado » como la forma de gobierno propuesta durante el período de transición proyectado entre el capitalismo y el comunismo.

El documento fue inicialmente censurado por la dirección del partido, que temía que perturbara el congreso de unidad, y no se publicó en vida de Marx. Friedrich Engels , quien compartía las objeciones de Marx al programa, publicó la Crítica en 1891, cuando el recién formado Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) estaba elaborando un nuevo programa . Su publicación fue controvertida dentro del partido, pero contribuyó a consolidar su base teórica. El texto se convirtió en una obra fundamental para pensadores marxistas posteriores, en particular Vladimir Lenin , cuyo libro El Estado y la Revolución es en gran parte una elaboración de las ideas de la Crítica del Programa de Gotha .

En mayo de 1875, dos partidos socialistas alemanes, el Partido Obrero Socialdemócrata («Eisenachers») y la Asociación General de Trabajadores Alemanes («Lassalleans»), planearon unirse en un congreso en la ciudad de Gotha . ^{[ 1 ]} El partido Eisenach, liderado por Wilhelm Liebknecht y August Bebel , era ideológicamente más cercano a Karl Marx y Friedrich Engels . ^{[ 2 ]} El ala lassallean, sin embargo, seguía las ideas del difunto Ferdinand Lassalle , quien había fallecido en 1864 y cuyas teorías Marx consideraba oportunistas e insuficientemente revolucionarias. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Marx y Engels rechazaron la versión de socialismo de Lassalle porque la consideraban insuficientemente crítica con el capitalismo y la economía monetaria, y porque creían que se centraba demasiado en soluciones estatistas y reformistas a la cuestión social en lugar de en la transformación revolucionaria. ^{[ 5 ]}

Marx, residente en Londres , recibió una copia del borrador del programa del partido unificado. En sus propias palabras, se mostró «furioso» con el documento, que consideraba una traición a los principios revolucionarios y una capitulación ante el lassalleanismo. ^{[ 2 ]} Abogó por un período de acción conjunta entre ambos grupos sin compromisos programáticos, escribiendo en una carta dirigida a la dirección de Eisenach que «cada paso de movimiento real es más importante que una docena de programas». ^{[ 6 ] [ 7 ]} Redactó la Crítica en forma de notas marginales dirigidas a los líderes de Eisenach para que las distribuyeran entre ellos, amenazando con «desvincularnos completamente de los principios de dicho programa» si se adoptaba. ^{[ 8 ]} Para enfatizar la importancia teórica, también envió copias de la edición francesa de El Capital , publicada recientemente , que contenía su crítica más elaborada de esta obra. ^{[ 9 ]}

La principal objeción de Marx era que el programa subordinaba la lucha de clases a frases vagas sobre "distribución justa" e "igualdad de derechos", y que dependía del Estado para establecer el socialismo. ^{[ 10 ]} Por ejemplo, expresó una fuerte oposición a la declaración inicial de que "el trabajo es la fuente de toda riqueza", argumentando que la naturaleza era igualmente una fuente de valor de uso . Consideraba esta formulación peligrosa porque implicaba que la producción de valor era una propiedad natural del trabajo y, por lo tanto, una condición permanente de la vida humana. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

A pesar de las objeciones de Marx, el programa fue adoptado con solo pequeñas modificaciones en el Congreso de Gotha a finales de mayo. ^{[ 14 ]} Marx optó por no hacer pública su denuncia, en parte porque Otto von Bismarck acababa de encarcelar a varios destacados miembros de Eisenacher, y no quería dar apoyo a los enemigos del partido. ^{[ 15 ]} La crítica permaneció inédita. Liebknecht, quien temía que el popular Bebel fuera susceptible a los argumentos de Marx, tuvo un éxito rotundo al mantener el documento en secreto para Bebel. ^{[ 16 ]}

La crítica de Marx se divide en cuatro partes principales, que abordan diferentes secciones del borrador del programa. Su análisis se centra en dos temas centrales: las propuestas del programa para la distribución del producto nacional y sus puntos de vista sobre el Estado. ^{[ 17 ]}

Dos fases de la sociedad comunista

Marx esboza los principios de distribución que se aplicarían en la «primera fase de la sociedad comunista», una sociedad «que, por lo tanto, en todos los aspectos —económico, moral e intelectual—, aún conserva las marcas de nacimiento de la antigua sociedad de cuyo seno surge». ^{[ 20 ]} En esta fase inferior prevista, cada productor recibe de la sociedad precisamente lo que aporta, en función del tiempo real que trabaja. Este principio es distinto de la determinación del valor por el tiempo de trabajo socialmente necesario bajo el capitalismo. ^{[ 24 ]} Escribe:

Recibe un certificado de la sociedad que acredita que ha aportado tal y cual cantidad de trabajo (tras deducir su contribución a los fondos comunes), y con este certificado extrae del fondo social de consumo una cantidad equivalente al coste de dicho trabajo. La misma cantidad de trabajo que ha aportado a la sociedad de una forma, la recibe de vuelta de otra. ^{[ 20 ] [ 23 ]}

Marx sostiene que este principio de igualdad de derechos es, en efecto, desigual. Al utilizar un estándar igual (el trabajo) para medir a individuos que son inherentemente desiguales en sus capacidades, situaciones familiares, etc., crea desigualdad. Un trabajador puede ser más fuerte o tener más hijos que mantener que otro. Este sistema, que él caracteriza como aún adherido a un « derecho burgués », es un defecto inevitable de la primera fase. ^{[ 20 ]} La discusión de Marx sobre la «duración o intensidad» como medida del trabajo se refiere a las horas trabajadas, no a la producción, refutando así la interpretación común de este principio como «a cada uno según su trabajo». ^{[ 25 ]}

Una «fase superior de la sociedad comunista» solo es posible una vez superados estos defectos percibidos. En esta fase, la división del trabajo y la antítesis entre el trabajo intelectual y el físico habrían desaparecido, y el trabajo se habría convertido no solo en un medio de subsistencia, sino en el «mayor anhelo de la vida». Cuando las fuerzas productivas de la sociedad hayan aumentado con el «desarrollo integral del individuo», la sociedad podrá finalmente proclamar en sus estandartes:

De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad . ^{[ 20 ] [ 26 ]}

A lo largo de esta discusión, Marx utiliza los términos « socialismo » y « comunismo » indistintamente. La posterior distinción entre ambos como representantes de distintas etapas del desarrollo social es ajena al pensamiento de Marx. ^{[ 27 ] [ 14 ]}

Crítica del Estado y la revolución

La segunda crítica importante de Marx aborda las ideas del programa sobre el Estado. Ataca el llamado a un " Estado libre " como un objetivo indigno de los socialistas, argumentando que todo el programa estaba "contaminado de principio a fin por la creencia servil de la secta lassalleana en el Estado". ^{[ 6 ] [ 28 ]} Luego plantea la pregunta: "¿Qué transformación experimentará el cuerpo político [ Staatswesen ] en la sociedad comunista?" ^{[ 29 ] [ 30 ]} Señala un período de transición política hipotética entre el capitalismo y el comunismo:

Entre la sociedad capitalista y la comunista se sitúa el período de transformación revolucionaria de una en la otra. A esto corresponde también un período de transición política en el que el Estado no puede ser otra cosa que la dictadura revolucionaria del proletariado . ^{[ 29 ] [ 31 ]}

Este período de transición, que Marx aclara que no forma parte del socialismo ni del comunismo, comenzaría con el autogobierno de las comunidades y sería un gobierno de las masas, no para ellas. Esta forma de gobierno sería «completamente democrática e inclusiva», pero sería reemplazada una vez destruida la base económica de la sociedad de clases. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

Marx afirma que el Programa de Gotha no contenía más que la «vieja y conocida letanía democrática»: sufragio universal , legislación directa , derechos populares y una milicia popular. Sostiene que estas demandas ya se habían realizado en repúblicas burguesas progresistas y no eran objetivos revolucionarios en sí mismos. ^{[ 29 ]} En este sentido, Marx cuestionó si los conceptos jurídicos de « derechos » eran inherentemente burgueses. Sugirió que todos los derechos estaban indisolublemente ligados a intereses egoístas e individualistas y que una sociedad comunista superaría la necesidad de un aparato jurídico y judicial para hacerlos cumplir. ^{[ 34 ]} También critica la solución propuesta por el programa para la « cuestión social », que se basaba en cooperativas de trabajadores con apoyo estatal. Marx argumenta que la « ley de hierro de los salarios », un concepto lassalleano, se basaba en una mala interpretación de la naturaleza de los salarios, que no eran el valor del trabajo, sino el valor de la fuerza de trabajo . El sistema salarial, concluye, es un "sistema de esclavitud" que se agrava a medida que se desarrollan las fuerzas productivas del trabajo, independientemente de si el trabajador recibe una remuneración mejor o peor. ^{[ 29 ] [ 35 ]}

Marx concibió la Crítica como un conjunto de notas correctivas para los líderes de Eisenach y no buscó su publicación generalizada. El texto permaneció como un documento interno. Tras el congreso de unidad, las facciones lassalleana y de Eisenach se fusionaron para formar el Partido Socialista Obrero Alemán (SAPD), que más tarde se convertiría en el Partido Socialdemócrata Alemán (SPD). ^{[ 3 ]}

Engels, quien compartía la crítica de Marx, publicó el manuscrito en 1891 mientras el SPD elaboraba un nuevo programa , con la esperanza de que ayudara a orientar al partido hacia una plataforma con una base más científica. ^{[ 15 ]} La dirección del partido intentó nuevamente suprimir el documento, pero Engels los amenazó con exponerlo públicamente, asegurando así su publicación en la revista teórica del SPD, Die Neue Zeit . ^{[ 3 ] [ 5 ]} La intervención de Engels fue crucial, ya que los esfuerzos de la dirección por suprimirlo "probablemente habrían tenido éxito, quizás de forma permanente, si Engels no hubiera estado aún vivo para romper la conspiración de silencio". ^{[ 16 ]}

La publicación fue una «bomba», provocando una airada reacción del grupo parlamentario del SPD en el Reichstag , que sugirió que la revista del partido fuera censurada. ^{[ 36 ]} La Crítica se convirtió en objeto de debate político en el propio Reichstag, donde los opositores la utilizaron para atacar al partido. El diputado del SPD, Karl Grillenberger, repudió el texto, alegando que el partido no había respaldado sus propuestas y que no se trataba de una «dictadura revolucionaria del proletariado». ^{[ 36 ]} Liebknecht, en un discurso posterior, empleó un argumento tu quoque , afirmando que los partidos burgueses ya ejercían una «dictadura de la burguesía» y que cerrar las vías legales para los trabajadores haría necesaria la «dictadura del proletariado». ^{[ 37 ]}

La Crítica del Programa de Gotha se ha convertido desde entonces en un texto central de la teoría marxista , valorada como la «discusión más sostenida, detallada y explícita» de Marx sobre la estrategia revolucionaria y la transición al comunismo. ^{[ 38 ]} El texto se convirtió en una obra fundamental para Vladimir Lenin . En 1917, en vísperas de la Revolución de Octubre , Lenin escribió El Estado y la Revolución , una obra que es en gran parte una elaboración de las ideas de la Crítica . ^{[ 39 ]} Lenin defendió la Crítica por su claro rechazo al reformismo, enfatizando el argumento de Marx de que el Estado existente no podía ser tomado, sino que debía ser «destruido», y revitalizó el concepto de la «dictadura del proletariado». ^{[ 39 ]}

Sin embargo, la interpretación de Lenin también se apartó del texto de Marx de maneras que moldearon el curso del marxismo-leninismo . ^{[ 40 ]} Según algunos análisis, Lenin malinterpretó la fase inferior del comunismo al argumentar que el trabajo asalariado continuaría, con todos los ciudadanos convirtiéndose en empleados contratados del Estado, en lugar de adoptar el concepto marxista de remuneración basada en el tiempo de trabajo real a través de vales. ^{[ 41 ]} A Lenin también se le atribuye el establecimiento de la distinción entre "socialismo" (la fase inferior) y "comunismo" (la fase superior) como dos etapas históricas separadas, una lectura que algunos estudiosos argumentan que no se encuentra en los propios escritos de Marx, donde los términos se usan indistintamente. ^{[ 14 ]} Esta interpretación, que se convirtió en un pilar del estalinismo , pospuso el objetivo final del comunismo a un futuro lejano mientras justificaba las políticas estatistas en nombre del "socialismo". ^{[ 27 ] [ 15 ]} Este marco conceptual dio forma a la constitución estalinista de 1936 , que definía a la Unión Soviética como una sociedad "socialista" basada en el principio de distribución "a cada uno según su trabajo". ^{[ 42 ]}

• Texto completo en marxists.org
• Obras relacionadas con la Crítica del Programa de Gotha en Wikisource.
• Una guía de estudio soviética