Tres joyas y tres raíces

En la tradición budista Theravada , el maestro es un mentor valioso y honrado, digno de gran respeto y fuente de inspiración en el camino hacia la Iluminación . ^{[ 9 ]} En la tradición tibetana , sin embargo, el maestro es visto como la raíz misma de la realización espiritual y la base de todo el camino. ^{[ 10 ]} Sin el maestro, se afirma, no puede haber experiencia ni comprensión. El lama es visto como Buda . En los textos tibetanos, se hace hincapié en alabar las virtudes del lama. Las enseñanzas tántricas incluyen generar visualizaciones del lama y hacer ofrendas en su alabanza. El lama se convierte en el gurú vajra (literalmente "diamante"), aquel que es la fuente de iniciación en la deidad tántrica. Se le pide al discípulo que asuma una serie de votos y compromisos que aseguran el mantenimiento del vínculo espiritual con la comprensión de que romper este vínculo es una caída grave.

En el Vajrayana ( budismo tántrico ), el lama es percibido como el camino mismo. El lama no es un individuo que inicia a una persona, sino la propia naturaleza búdica de la persona reflejada en la personalidad del lama. A cambio, se espera que los discípulos muestren gran devoción al lama, a quien consideran un Bodhisattva . Un lama es aquel que no solo ha dominado las palabras de la tradición, sino que mantiene una intensa relación personal con el estudiante; por lo tanto, la devoción es la actitud apropiada hacia el gurú. ^{[ 11 ]}

El Dalai Lama , al hablar de la importancia del lama, dijo: «Confía en las enseñanzas para evaluar a un gurú: no tengas fe ciega, pero tampoco críticas ciegas». También observó que el término «Buda viviente» es una traducción de las palabras chinas huo fuo . ^{[ 12 ]}

El lama , que en el budismo tibetano es generalmente el lama , es considerado el más importante de los "Tres Raíces" ya que encarna la mente iluminada y sin su guía personal, el estudiante no puede progresar. "El maestro viviente proclama al estudiante a través de su propia existencia que el despertar no solo es posible, sino inmediato para todo ser vivo". ^{[ 13 ]} Mediante las prácticas de guru yoga , el estudiante de Vajrayana se familiariza con el árbol refugio y el linaje dentro del cual el lama enseña. El tsawe lama ("gurú raíz") con quien el estudiante tiene una relación personal, es visualizado en la raíz del árbol, canalizando las bendiciones de todas las ramas del árbol refugio hacia el estudiante. Se accede a las bendiciones a través de la devoción del practicante.

La segunda raíz es la deidad meditativa o yidam . La iconografía del yidam puede ser «pacífica», «iracunda» (tibetano: tro wa ) o «ni pacífica ni iracunda» (tibetano: shi ma tro ), dependiendo de la naturaleza del practicante. ^{[ 14 ]} El yidam representa el despertar, por lo que su apariencia refleja lo que el practicante necesita para despertar. El lama guía al estudiante hacia el yidam apropiado para él, y luego le da la iniciación en el mandala del yidam . En esencia, la mente del lama y la del yidam son una. El yidam se considera la raíz del éxito en la práctica.

La tercera raíz es la dakini o dharmapala ('protectora del dharma'), la raíz de la acción o la actividad iluminada de los seres realizados.

En el caso de la escuela Nyingma del budismo tibetano, la protectora es la dakini. La dakini es la guardiana de la tradición oral secreta o de "susurros al oído" y, por lo tanto, siempre funge como la tercera raíz.

En las demás escuelas ' Sarma ', el protector puede ser una dakini , un dharmapala u otros seres budistas iluminados. Existen muchas formas diferentes de protector. El protector en estas escuelas puede ser una dakini o cualquiera de los diversos protectores vinculados por juramento, sometidos por el yogui o la yoguini tántricos .

Judith Simmer-Brown señala que:

La dakini, bajo diversas formas, sirve como cada una de las Tres Raíces y puede ser una gurú humana, una maestra vajra que transmite las enseñanzas del Vajrayana a sus discípulos y se une a ellos en los compromisos de samaya . La dakini de la sabiduría puede ser un yidam , una deidad de meditación; las deidades femeninas como Vajrayogini son comunes en el budismo tibetano . O bien, la dakini puede ser una protectora; las dakinis de la sabiduría tienen un poder y una responsabilidad especiales para proteger la integridad de las transmisiones orales. ^{[ 15 ]}

En la compilación Yangzab de textos Dzogchen , las "Tres Raíces Yangzab" constituyen la práctica principal del yoga de las deidades. Las Tres Raíces de este ciclo son: Padmasambhava (el lama), Hayagriva (el yidam) y Vajravarahi (la dakini). Esta iniciación es necesaria para que el practicante estudie el ciclo de enseñanzas del Tesoro Yangzab . Las tres raíces están simbolizadas en el Gankyil .