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Articulo de referencia

Cristianismo siríaco

El cristianismo siríaco ( siríaco : ܡܫܝܚܝܘܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ , Mšiḥoyuṯo Suryoyto o Mšiḥāyūṯā Suryāytā ) es una rama del cristianismo oriental . El cuerpo formativo de la literatura sir...

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El cristianismo siríaco ( siríaco : ܡܫܝܚܝܘܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ , Mšiḥoyuṯo Suryoyto o Mšiḥāyūṯā Suryāytā ) es una rama del cristianismo oriental . El cuerpo formativo de la literatura siríaca , que abarca escritos teológicos y liturgias tradicionales , se expresa en el idioma siríaco clásico , una variación del antiguo idioma arameo . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] En un sentido más amplio, el término también puede referirse al cristianismo arameo en general, abarcando así todas las tradiciones cristianas que se basan en los usos litúrgicos del idioma arameo y sus variaciones, tanto históricas como modernas. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Junto con el griego y el latín , el siríaco clásico fue una de las tres lenguas más importantes del cristianismo primitivo . [ 7 ] Se convirtió en vehículo para el desarrollo de una forma distintiva de cristianismo siríaco que floreció en todo el Cercano Oriente y otras partes de Asia durante la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media, dando origen a diversas tradiciones litúrgicas y denominacionales, representadas en la actualidad por varias iglesias que continúan preservando el patrimonio religioso y cultural del cristianismo siríaco. [ 8 ] [ 9 ]

El cristianismo siríaco comprende dos tradiciones litúrgicas : el rito siríaco oriental y el rito siríaco occidental . [ 10 ]

El rito siríaco oriental (también conocido como rito caldeo, asirio o persa) [ 11 ] utiliza la liturgia de Addai y Mari . Es el rito de las iglesias descendientes de la Iglesia del Oriente , incluyendo la Iglesia asiria del Oriente , la Iglesia antigua del Oriente , la Iglesia siríaca caldea , la Iglesia católica caldea y la Iglesia católica siro-malabar .

El rito siríaco occidental (también llamado rito siríaco antioquiano) utiliza la liturgia de Santiago . Es el rito de la Iglesia Ortodoxa Siríaca Oriental (incluida su rama, la Iglesia Cristiana Siria Jacobita ), la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara y la Iglesia Siria Independiente Malabar ; así como de la Iglesia Católica Maronita , la Iglesia Católica Siríaca y la Iglesia Católica Siro-Malankara . La Iglesia Siria Malankara Mar Thoma y la Iglesia Evangélica de Santo Tomás de la India utilizan formas protestantes de este rito .

En la India, los cristianos orientales indígenas ( cristianos de Santo Tomás ) de ambas tradiciones litúrgicas (siríaca oriental y occidental) se denominan cristianos sirios. La comunidad siríaca oriental tradicional está representada por la Iglesia Católica Siro-Malabar y la Iglesia Siria Caldea de la India. La tradición litúrgica siríaca occidental se introdujo después de 1665, y la comunidad asociada a ella está representada por la Iglesia Cristiana Siria Jacobita (parte de la Iglesia Ortodoxa Siríaca) y la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara , ambas ortodoxas orientales , además de la Iglesia Católica Siro-Malankara (una iglesia católica oriental ), la Iglesia Siria Malankara Mar Thoma (parte de la Comunión Anglicana ) y la Iglesia Siria Independiente Malabar (una iglesia ortodoxa oriental independiente que no forma parte de la Comunión Ortodoxa Oriental ). [ 12 ]

El siríaco es una variedad del arameo que surgió en Edesa , en la Alta Mesopotamia , durante los primeros siglos de nuestra era. [ 13 ] Está relacionado con el arameo de Jesús , un dialecto galileo. [ 14 ] Esta relación aumentó su prestigio entre los cristianos. [ 15 ] La forma del idioma que se usaba en Edesa predominó en los escritos cristianos y fue aceptada como la forma estándar, «un vehículo conveniente para la difusión del cristianismo dondequiera que hubiera un sustrato de arameo hablado». [ 1 ] El área donde se hablaba siríaco o arameo, un área de contacto y conflicto entre el Imperio romano y el Imperio sasánida , se extendía desde los alrededores de Antioquía en el oeste hasta Seleucia-Ctesifonte , la capital sasánida en Mesopotamia en el este, y comprendía la totalidad o partes de la actual Siria , Líbano , Israel/Palestina , Irak y partes del sureste de Turquía y partes occidentales de Irán , siendo sus hablantes en su mayoría semitas asirios , arameos , fenicios , mandeos y judeos . [ 2 ] [ 1 ]

Nombre

En inglés moderno , se prefiere el término «cristianismo siríaco» a la forma alternativa «cristianismo sirio», que también se usaba comúnmente en la literatura antigua como sinónimo , particularmente durante los siglos XIX y XX. [ 16 ] Dado que este último término resultó ser muy polisémico , surgió una tendencia (primero entre los académicos) a reducir el término «cristianismo sirio» a su significado primario (regional), que designa el cristianismo en Siria , mientras que el término más específico (cristianismo siríaco) pasó a usarse como designación preferida para toda la rama siríaca del cristianismo oriental. [ 17 ] Esta distinción aún no es universalmente aceptada, ni siquiera entre los académicos. Se está introduciendo gradualmente en la mayor parte del mundo angloparlante, con algunas excepciones notables. Las iglesias de tradición siríaca en la India todavía se autoidentifican , en inglés indio , como iglesias «sirias», tanto por razones sociolingüísticas como legales. [ 18 ] [ 19 ]

Las distinciones modernas entre «sirio» y «siríaco» (cristianismo) se observan en inglés como una convención parcialmente aceptada , pero tales distinciones no existen en la mayoría de las demás lenguas, ni a nivel endonimístico (nativo) entre los seguidores del cristianismo siríaco. [ 17 ] Los términos nativos ( etnónimos , gentilicios , linguónimos ) que se derivaban del nombre de Siria no poseían una dualidad formal distintiva que fuera equivalente a la distinción convencional en inglés entre los términos sirio y siríaco . [ 20 ] Dado que la distinción propuesta aún no es universalmente aceptada entre los académicos, su aplicación individual y a menudo inconsistente ha creado una narrativa compleja, que además se ve afectada por problemas más antiguos, heredados de controversias terminológicas que se originaron mucho antes, dentro de los estudios siríacos en particular, y también dentro de los estudios arameos en general. [ 21 ]

El uso de las etiquetas sirio/siríaco también fue cuestionado por la reducción académica común del cristianismo siríaco a la herencia cristiana aramea oriental que se encuentra entre el pueblo asirio en lo que hoy es Irak, el sureste de Turquía y el noroeste de Irán, y su descendencia. Dicha reducción estaba separando el cristianismo siríaco de las tradiciones cristianas arameas occidentales , que estaban arraigadas en la misma patria del cristianismo, abarcando antiguas comunidades de habla aramea en Judea y Palestina , con Galilea y Samaria , y también aquellas en las regiones de Nabatea y Palmira al este, [ 22 ] y Fenicia y Siria propiamente dicha al norte. Dado que los cristianos arameos occidentales no encajaban en la definición académica estricta del cristianismo siríaco, centrada en las tradiciones arameas orientales , [ 23 ] varios investigadores han optado por un uso adicional de algunos términos más amplios, como "cristianismo arameo", [ 4 ] [ 5 ] o "cristiandad aramea", [ 6 ] designando así un continuo religioso, cultural y lingüístico, que abarca toda la rama del cristianismo que surgió de las primeras comunidades cristianas de habla aramea, formadas en tiempos apostólicos, y que luego continuó desarrollándose a lo largo de la historia, principalmente en el Cercano Oriente y también en varias otras regiones de Asia , incluyendo India y China. [ 24 ] [ 25 ]

En inglés, el término cristianismo arameo no debe confundirse con el término cristianismo arameo , ya que la primera designación está definida lingüísticamente y, por lo tanto, se refiere a los cristianos de habla aramea en general, mientras que la segunda designación es más específica y se refiere solo a los cristianos arameos . [ 26 ] [ 27 ]

Historia

Denominaciones cristianas siríacas actuales de Oriente Medio
Sedes metropolitanas siríacas orientales ( Iglesia del Oriente ) en Asia desde el siglo IX hasta el siglo XIII.

El cristianismo se originó en el Cercano Oriente , en Jerusalén , entre los cristianos de habla aramea (asirios). Pronto se extendió a otros pueblos semitas de habla aramea , como los pueblos paganos arameos a lo largo de la costa oriental del Mediterráneo , así como a las regiones interiores del Imperio Romano y, más allá, al Imperio Parto y, posteriormente, al Imperio Sasánida , [ 28 ] incluyendo Mesopotamia , que fue dominada en diferentes épocas y en diversos grados por estos imperios. Al igual que sus contrapartes griegas y latinas, las tradiciones siríacas incluyen a miembros no étnicos que escribieron en siríaco y formaban parte de la tradición en general, como Afraat el Persa. [ 29 ]

Las ruinas de la iglesia de Dura-Europos , que datan de la primera mitad del siglo III, son una prueba fehaciente de la presencia de comunidades cristianas organizadas en la zona de habla aramea, lejos de Jerusalén y de la costa mediterránea, y existen tradiciones de predicación del cristianismo en la región que se remontan a la época de los Apóstoles .

Sin embargo, «prácticamente todos los aspectos del cristianismo siríaco anteriores al siglo IV permanecen oscuros, y solo entonces uno puede sentirse en terreno más firme». [ 30 ] El siglo IV se caracteriza por los numerosos escritos en siríaco de San Efrén el Sirio , las Demostraciones del ligeramente anterior Afrahat y el anónimo Libro de los Pasos , de carácter ascético . Efrén vivió en el Imperio Romano, cerca de la frontera con el Imperio Sasánida, al que pertenecían los otros dos autores. [ 30 ] Sin embargo, otra fuente afirma que existe una cantidad significativa de evidencia del siglo IV y anteriores sobre prácticas litúrgicas. [ 31 ]

Las primeras comunidades cristianas siríacas, especialmente en torno a lugares como Edesa y Nisibis , conservaron un fuerte carácter judeocristiano influenciado en parte por la presencia judía en la cercana Adiabene . Autores siríacos primitivos como Efrén y Afrahat recurrieron a métodos exegéticos y tradiciones sectarias judías en sus escritos, y las iglesias siríacas se mantuvieron espiritualmente cercanas a las prácticas judías en sus primeros siglos. También resistieron los sucesivos intentos de helenización e integración en el marco eclesiástico y teológico impuesto por el Imperio bizantino . Esta resistencia se manifestó después del Concilio de Éfeso (431), cuando la Iglesia del Oriente afirmó su independencia de la autoridad bizantina y se reorganizó en torno a Nisibis. [ 32 ] Un desarrollo similar ocurrió después del Concilio de Calcedonia (451), cuando la Iglesia ortodoxa siríaca estableció su propia jerarquía distinta de la de la iglesia imperial .

Otros elementos de la literatura temprana del cristianismo siríaco son el Diatessaron de Taciano , los Evangelios curatonianos y el Sinaítico siríaco , la Biblia Peshitta y la Doctrina de Addai .

Los obispos que participaron en el Primer Concilio de Nicea (325), el primero de los concilios ecuménicos , incluían veinte de Siria y uno de Persia, fuera del Imperio Romano. [ 33 ] Dos concilios celebrados en el siglo siguiente dividieron al cristianismo siríaco en dos facciones opuestas.

Contraste teológico entre Oriente y Occidente

Diócesis siríacas occidentales de la Iglesia ortodoxa siríaca durante el período medieval

El cristianismo siríaco está dividido en varias cuestiones teológicas , tanto cristológicas como pneumatológicas . [ 34 ]

En 431, el Concilio de Éfeso , considerado el tercer concilio ecuménico, condenó a Nestorio y al nestorianismo . Dicha condena fue, en consecuencia, ignorada por la Iglesia siríaca oriental del Oriente , que previamente se había establecido en el Imperio sasánida como una iglesia distinta en el Concilio de Seleucia-Ctesifonte en 410, y que en el Sínodo de Dadisho en 424 había declarado la independencia de su cabeza, el Catholicos , con respecto a las autoridades eclesiásticas "occidentales" (del Imperio romano). Incluso en su forma moderna de Iglesia asiria del Oriente e Iglesia antigua del Oriente, honra a Nestorio y a sus mentores (por ejemplo, Teodoro de Mopsuestia ) y discípulos (por ejemplo, Ibas de Edesa ) como maestros y santos. [ 35 ]

En 451, el Concilio de Calcedonia , el cuarto concilio ecuménico aceptado por las Iglesias católica y ortodoxa oriental , condenó el monofisismo y rechazó el dioprosopismo . [ 36 ] Este concilio fue rechazado por las Iglesias ortodoxas orientales (entre las que se encuentra la Iglesia ortodoxa siríaca) que utilizan el rito siríaco occidental. En consecuencia, el Patriarcado de Antioquía se dividió entre dos comunidades: pro- calcedonia y no-calcedonia . Los calcedonios eran a menudo denominados « melquitas » por sus oponentes, término derivado de la palabra siríaca «Melka», que significa «real». Este término implicaba su lealtad al emperador bizantino y era utilizado por los no-calcedonios para sugerir que los melquitas priorizaban la lealtad al imperio sobre la adhesión a las verdaderas enseñanzas. Los no calcedonios fueron denominados " monofisitas ", lo que significa que creían que Cristo tenía una naturaleza única y divina, a pesar de que esa no es la doctrina real de las Iglesias Ortodoxas Orientales , que defienden el miafisitismo , la enseñanza de que Cristo tiene una naturaleza compuesta, plenamente humana y plenamente divina; también fueron llamados jacobitas (especialmente, pero no exclusivamente, la Iglesia Ortodoxa Siríaca, particularmente a finales de la era otomana) en honor a Jacobo Baradeo .

En 553, el Concilio de Constantinopla , el quinto concilio ecuménico, anatematizó a Teodoro de Mopsuestia y también condenó varios escritos de Teodoreto de Ciro e Ibas de Edesa (véase la Controversia de los Tres Capítulos ). [ 36 ] Dado que estos tres teólogos eran muy respetados entre los cristianos siríacos orientales, se crearon nuevas divisiones, que culminaron en 612, cuando se celebró un importante concilio de la Iglesia del Oriente en Seleucia-Ctesifonte . Presidido por Babai el Grande (m. 628), el concilio adoptó oficialmente formulaciones cristológicas específicas, utilizando el término siríaco qnoma (ܩܢܘܡܐ) como designación para las propiedades duales (divinas y humanas) dentro de un prosopon (persona) de Cristo. [ 37 ]

El distanciamiento teológico entre las ramas siríaca oriental y occidental se manifestó como una rivalidad prolongada, particularmente intensa entre la Iglesia del Oriente y el Maphrianato del Oriente (de la Iglesia Ortodoxa Siríaca), [ 36 ] en la que cada rama afirmaba que sus doctrinas no eran heréticas , mientras que acusaba a la otra de enseñar herejía. Este distanciamiento teológico ha persistido durante la Edad Media y la Edad Moderna, hasta la actualidad. En 1999, la Iglesia Ortodoxa Copta , iglesia hermana de la Iglesia Ortodoxa Siríaca, bloqueó la admisión de la Iglesia Asiria del Oriente al Consejo de Iglesias de Oriente Medio , que cuenta entre sus miembros con la Iglesia Católica Caldea, [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] y exigió que eliminara de su liturgia la mención de Diodoro de Tarso , Teodoro de Mopsuestia y Nestorio , a quienes venera como «los doctores griegos». [ 41 ]

Contraste litúrgico entre Oriente y Occidente

Santa Qurbana de la Iglesia Ortodoxa Siríaca, celebración de la Divina Liturgia de San Santiago.

Si bien no siempre es así, las liturgias de los siríacos orientales y occidentales son bastante distintas en la actualidad. El rito siríaco oriental se distingue especialmente por su Qurbana eucarística de Addai y Mari , en la que faltan las Palabras de la Institución . Los siríacos occidentales utilizan el rito siro-antioquiano o siríaco occidental, que pertenece a la familia de liturgias conocida como rito antioqueno .

La Iglesia Ortodoxa Siríaca añade al Trisagio («Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten misericordia de nosotros») la frase «que fueron crucificados por nosotros». La Iglesia del Oriente interpretó esto como herético. [ 42 ] El Patriarca Timoteo I de la Iglesia del Oriente declaró: «Y también en todos los países de Babilonia, de Persia y de Asiria, y en todos los países del amanecer, es decir, entre los indios, los chinos, los tibetanos, los turcos y en todas las provincias bajo la jurisdicción de esta Sede Patriarcal, no hay ninguna adición de Crucifixus es pro nobis ». [ 43 ]

Entre los cristianos de Santo Tomás de la India , el rito siríaco oriental era el que se utilizaba originalmente, pero aquellos que en el siglo XVII aceptaron la unión con la Iglesia Ortodoxa Siríaca adoptaron el rito siríaco occidental de esa iglesia.

Otras divisiones

Divisiones actuales de los cristianos de Santo Tomás (también conocidos como cristianos sirios)

Un cisma en 1552 en la Iglesia del Oriente dio origen a un patriarcado separado, que en un principio se unió a la Iglesia Católica , pero que más tarde formó el núcleo de la actual Iglesia Asiria del Oriente y la Antigua Iglesia del Oriente, mientras que a finales del siglo XVIII la mayoría de los seguidores del patriarcado anterior optaron por la unión con Roma y, junto con algunos otros, ahora forman la Iglesia Católica Caldea.

En la India, a todos los cristianos de Santo Tomás se les sigue denominando colectivamente «cristianos sirios». La mayoría de ellos, que inicialmente pertenecían a la Iglesia de Oriente, mantuvieron la unión con Roma a pesar del malestar que les producía la latinización por parte de sus gobernantes y clérigos portugueses, contra la cual protestaron. Actualmente, forman la Iglesia Católica Siro-Malabar . Un pequeño grupo, que se separó de esta a principios del siglo XIX, se unió a principios del siglo XX, bajo el nombre de Iglesia Siria Caldea , con la Iglesia Asiria de Oriente.

Quienes en 1653 rompieron con la Iglesia Católica, dominada por los portugueses en la India, y pronto eligieron la unión con la Iglesia Ortodoxa Siríaca, se dividieron posteriormente en varios grupos. La primera separación fue la de la Iglesia Siria Independiente de Malabar en 1772. [ 44 ] A finales del siglo XIX, la Iglesia Siria Malankara Marthoma se separó, tras lo cual adoptó una variante reformada de la Liturgia de Santiago y, más tarde, en el transcurso del siglo XX, surgió una división entre quienes permanecieron unidos a la Iglesia Ortodoxa Siríaca, que insistían en la autocefalia plena y que ahora se denominan Iglesia Ortodoxa Siria Malankara , y aquellos, la Iglesia Cristiana Siria Jacobita , que permanecen fieles al patriarca.

Un movimiento de reunificación condujo en 1930 al establecimiento de la plena comunión entre algunos miembros de la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara y la Iglesia Católica. Actualmente forman la Iglesia Católica Siro-Malankara .

En Oriente Medio, el recién entronizado patriarca de la Iglesia Ortodoxa Siríaca, Ignacio Miguel III Jarweh , se declaró católico y, tras recibir la confirmación de Roma en 1783, se convirtió en el jefe de la Iglesia Católica Siríaca.

En los siglos XIX y XX, cuando la persecución alcanzó su punto álgido, especialmente después del genocidio asirio , muchos cristianos siríacos, tanto del este como del oeste, abandonaron Oriente Medio para emigrar a otras tierras, creando una importante diáspora. [ 45 ]

En tiempos modernos, varias Iglesias de tradición siríaca participan activamente en el diálogo ecuménico . [ 46 ] [ 47 ]

Términos para cristianos siríacos

Celebración en un monasterio ortodoxo siríaco en Mosul , Siria otomana (actual Irak ), principios del siglo XX.

Las comunidades indígenas de habla aramea del Cercano Oriente ( siríaco : ܣܘܪܝܝܐ ) [ 48 ] adoptaron el cristianismo muy pronto, quizás ya desde el siglo I, y comenzaron a abandonar su antigua religión mesopotámica tradicional de tres milenios de antigüedad , aunque esta religión no desapareció por completo hasta el siglo X. El reino de Osroene , con la ciudad capital de Edesa , fue absorbido por el Imperio romano en 114 como un estado vasallo semiautónomo y luego, tras un período bajo la supremacía del Imperio parto , fue incorporado como provincia romana , primero en 214 y finalmente en 242. [ 49 ]

En 431, el Concilio de Éfeso declaró herejía el nestorianismo . Los nestorianos, perseguidos en el Imperio bizantino , buscaron refugio en las regiones de Mesopotamia que formaban parte del Imperio sasánida . Esto propició la aceptación de la doctrina nestoriana por parte de la Iglesia persa del Oriente , que extendió el cristianismo fuera de Persia, a la India, China, el Tíbet y Mongolia, ampliando así el alcance de esta rama oriental del cristianismo siríaco. La mayoría de los cristianos siríacos que permanecían en el Imperio bizantino aceptaron formalmente el miafisitismo tras rechazar el Concilio de Calcedonia , y también difundieron su fe hacia el este, a Persia, la India y China. [ 50 ]

Iglesias de tradición siríaca

Miniatura del evangelio siríaco de la dinastía Zengid , Mosul , Irak, c. 1216–1220. [ 51 ]

Rito siríaco occidental

Rito siríaco oriental

Los cristianos siríacos orientales participaron en la misión a la India, y muchas de las iglesias actuales en la India están en comunión con iglesias siríacas orientales u occidentales. A estos cristianos indios se les conoce como cristianos de Santo Tomás .

En la época moderna, incluso aparte de las denominaciones protestantes orientales como la Iglesia Siria Mar Thoma de Malabar y la Iglesia Evangélica de Santo Tomás de la India , que se originaron en las Iglesias del Rito Siríaco Occidental, [ 52 ] [ 53 ] varias denominaciones evangélicas siguen enviando representantes entre los cristianos siríacos. Como resultado, se han establecido varios grupos evangélicos , en particular la Iglesia Pentecostal Asiria (principalmente en Estados Unidos, Irán e Irak) de cristianos siríacos orientales, y la Iglesia Libre Aramea (principalmente en Alemania, Suecia, Estados Unidos y Siria) de cristianos siríacos occidentales. Debido a su nueva teología ( protestante ), a menudo no se las clasifica como iglesias tradicionales del cristianismo siríaco.

Véase también

Citas

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  • Tradiciones y rituales entre los cristianos sirios de Kerala
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