Secta

Una secta es un subgrupo de un sistema de creencias religiosas , políticas o filosóficas , que suele surgir como una ramificación de una organización mayor. Originalmente, el término se refería específicamente a grupos religiosos que se habían separado de una organización principal, pero ahora puede aplicarse a cualquier grupo que se separe de una organización mayor para seguir un conjunto distinto de creencias y prácticas. Las sectas suelen formarse cuando existe la percepción de herejía, ya sea dentro del subgrupo o por parte de la organización mayoritaria.

En un contexto indio , secta se refiere a una tradición organizada. ^{[ 1 ]}

Etimología

La palabra «secta» proviene del sustantivo latino «secta» (forma femenina de un participio pasado variante del verbo «sequi» , «seguir»), que se traduce como «camino, sendero». ^{[ 2 ]} Figurativamente, significa un camino, modo o manera (prescritos). Metonimiamente , «secta» se refiere a una disciplina o escuela de pensamiento definida por un conjunto de métodos y doctrinas. Los diversos usos modernos del término se deben en gran medida a la confusión con la palabra latina homónima (pero etimológicamente no relacionada) «secta» (forma femenina del participio pasado del verbo «secare» , «cortar»).

Definiciones y descripciones sociológicas

Los sociólogos han desarrollado diversas definiciones y descripciones del término "secta". Investigadores pioneros como Max Weber y Ernst Troeltsch (1912) fueron de los primeros en definir las sectas dentro de la tipología iglesia-secta, considerándolas asociaciones voluntarias de individuos que cumplen con requisitos religiosos específicos. A diferencia de las iglesias, la pertenencia a una secta no se hereda al nacer; más bien, surge de la aceptación voluntaria de las doctrinas y disciplinas de la secta, lo que requiere una validación continua tanto del seguidor como de la propia secta. Las sectas suelen atraer a individuos de grupos sociales marginados o desfavorecidos y generalmente se forman a partir de cismas dentro de iglesias establecidas que se alinean con el orden social dominante. ^{[ 3 ]}

Las sectas suelen criticar las tendencias liberales dentro de las denominaciones mayoritarias, abogando por un retorno a lo que consideran prácticas religiosas auténticas. Sus creencias y prácticas suelen ser más radicales y éticamente estrictas que las de las iglesias mayoritarias, actuando como una forma de protesta contra los valores sociales predominantes. ^{[ 3 ]} Los sociólogos estadounidenses Rodney Stark y William Sims Bainbridge sostienen que las sectas se presentan como versiones auténticas y reformadas de la fe de la que se han separado, manteniendo un alto grado de tensión con la sociedad circundante. ^{[ 4 ]} Además, afirman que las sectas tienen, a diferencia de las iglesias, un alto grado de tensión con la sociedad circundante. ^{[ 5 ]} Otros sociólogos, como Fred Kniss, sugieren que el sectarismo se comprende mejor a través de la perspectiva de aquello a lo que se opone la secta. Algunos grupos religiosos pueden estar en tensión principalmente con otros grupos correligionarios de diferentes orígenes étnicos, mientras que otros pueden entrar en conflicto con la sociedad en general en lugar de con la iglesia de la que se separaron originalmente. ^{[ 6 ]}

El sectarismo en la sociología de la religión se define a veces como una cosmovisión que enfatiza la legitimidad única del credo y las prácticas de una secta, lo que a menudo aumenta la tensión con la sociedad en general al mantener límites estrictos. ^{[ 7 ]}

En su libro El camino a la libertad total , el sociólogo inglés Roy Wallis ^{[ 8 ]} describe que una secta se caracteriza por el " autoritarismo epistemológico ": es decir, tiene una fuente autorizada para determinar la herejía. Según Wallis, las sectas afirman tener un acceso único y privilegiado a la verdad o la salvación, y sus seguidores a menudo consideran que quienes están fuera del grupo están equivocados. En contraste, Wallis describe a los cultos como marcados por el "individualismo epistemológico" ^{[ 9 ]}^{[ 10 ].}

En otros idiomas

Las palabras correspondientes a "secta" en lenguas europeas distintas del inglés – Sekte (alemán), secte (francés), secta (español, catalán), sectă (rumano), setta (italiano), seita (portugués, gallego), sekta (polaco, checo, eslovaco, bosnio, croata, serbio, esloveno, letón, lituano), sekt (danés, estonio, noruego, sueco), sekte (holandés), sekti (finlandés), - szekda (húngaro), секта (ruso, serbio, búlgaro, ucraniano), σέχτα (griego) – se refieren a una secta religiosa dañina y se traducen al inglés como " culto ".

En el budismo

La Enciclopedia Macmillan de la Religión ^{[ 11 ]} distingue tres tipos de clasificación del budismo, separados en "Movimientos", "Nikāyas" y "Escuelas doctrinales":

Escuelas:
- Theravada , principalmente en el sur de Asia y el sudeste asiático ;
- Mahāyāna , principalmente en Asia Oriental ;
- Vajrayāna , principalmente en el Tíbet , Bután , Nepal , India , Mongolia y la república rusa de Kalmykia .
Nikāyas , o cofradías monásticas, tres de las cuales sobreviven en la actualidad:
- Theravāda , en el sudeste asiático y el sur de Asia ;
- Dharmaguptaka , en China , Corea y Vietnam ;
- Mūlasarvāstivāda , en la tradición tibetana;

En el cristianismo

Si bien el uso histórico del término "secta" en la cristiandad ha tenido connotaciones peyorativas , refiriéndose a un grupo o movimiento con creencias o prácticas heréticas que se desvían de las de los grupos considerados ortodoxos, ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} su significado principal es indicar una comunidad que se ha separado del cuerpo más grande del que provienen sus miembros.

Ortodoxo

sectas católicas romanas

sectas protestantes

En el hinduismo

El indólogo Axel Michaels escribe en su libro sobre el hinduismo que, en el contexto indio, la palabra «secta» no denota una comunidad dividida o excluida, sino más bien una tradición organizada, generalmente establecida por un fundador con prácticas ascéticas. ^{[ 1 ]} Según Michaels, «las sectas indias no se centran en la herejía, ya que la falta de un centro o de un centro obligatorio lo hace imposible; en cambio, se centran en los adeptos y seguidores». ^{[ 1 ]}

En el Islam

El islam se dividió clásicamente en dos grandes sectas: el islam sunita y el islam chiita . El islam jariyita y el islam muriyita fueron dos de las primeras sectas islámicas. Cada una desarrolló varios sistemas jurídicos distintos que reflejaban su propia interpretación de la ley islámica a lo largo de la historia del islam .

Secciones actuales

Los sunitas se dividen en cinco maddhabs : Hanafi , Maliki , Shafi'i , Hanbali y Ẓāhirī . Los chiítas, por otro lado, desarrollaron primero el kaysanismo , que a su vez se dividió en tres grupos principales conocidos como los cinco , los siete y los doce . Los zaidíes se separaron primero. A los no zaidíes se les llamó inicialmente " rafida ". Los rafidíes se dividieron posteriormente en dos subgrupos conocidos como imamíes y batiniíes . ^{[ 14 ]}

El islam romaní, una variante especial del islam influenciada por el misticismo romaní, surgió en los Balcanes occidentales entre el pueblo romaní musulmán de la región. ^{[ 15 ]}
Los " imamíes chiítas " posteriormente dieron origen a la jurisprudencia jafarí . El akhbarismo , el usulismo y el shaykhismo surgieron como variaciones del "fiqh jafarí", mientras que los alauitas y alevíes, que no son seguidores estrictos del "jafarismo", se desarrollaron por separado de las enseñanzas de los imanes itna'ashari .
El valle de M'zab, en el Sahara, ha sido el hogar de la rama ibadí de la secta jariyí.
Los grupos Batiniyya , por otro lado, se dividieron en dos subgrupos conocidos como los Siete y los Ismaelitas . Los Cármatas que no siguieron al Califato Fatimí se separaron de los Siete . Aquellos grupos de Batiniyya que siguieron a los Fatimíes son los ancestros de los Ismaelitas actuales . Los Drusos surgieron como una rama del Ismaelismo a principios del siglo XI. A finales del siglo XI, el Ismaelismo se dividió en dos ramas principales conocidas como Ismaelitas Nizaríes ( Asesinos de Alamut ) e Ismaelitas Musta'li . Como consecuencia del asesinato del califa fatimí Al-Amir bi-Ahkami'l-Lah , Mustaali volvió a quedar dividido en hafizis y taiyabi ismailis ( dawoodis , sulaymanis y alavis ).
Las escuelas sunitas hanafí, malikí, shafi'í y hanbalí, los grupos duodecimanos, los ismaelitas, los zaidíes, los ibadíes y los zahiríes siguen existiendo. Además, han surgido de forma independiente nuevas sectas como los movimientos musulmanes negros , los coranistas , los salafistas , los wahabíes , los alahiyahs y los zikris .

Antiguas sectas

Los Khawarij se dividieron inicialmente en cinco ramas principales: sufris , azariqa , najdat , adjarites e ibadis .

Mensaje de Amán

En julio de 2005, una convención islámica celebrada en Jordania , que reunió a 200 eruditos musulmanes de más de 50 países, anunció el reconocimiento oficial de ocho escuelas de jurisprudencia islámica ^{[ 16 ]} y las diversas escuelas de teología islámica . ^{[ 17 ]} Las ocho escuelas y ramas islámicas reconocidas son:

Hanafi sunita
Maliki sunita
Shafi'i sunita
Hanbali sunita
Imames chiítas (seguidores de la jurisprudencia Ja'fari )
Chiítas Zaydi
Khariji Ibadi
Sunni Ẓāhirī

En el jainismo

En el taoísmo

Véase también

Referencias

1 2 3 Michaels, Axel (2004). Hinduismo pasado y presente (2004) traducido del alemán "Der Hinduismus" (1998) . Princeton University Press. ISBN 0-691-08952-3.
↑ "secta (n.)" . Diccionario etimológico en línea . Douglas Harper . Consultado el 10 de mayo de 2022. mediados del siglo XIV , "sistema distintivo de creencias u observancias; partido o escuela dentro de una religión", del francés antiguo secte, sete "secta, comunidad religiosa", o directamente del latín tardío secta "grupo religioso, secta en filosofía o religión", del latín secta "manera, modo, seguimiento, escuela de pensamiento", literalmente "un camino, sendero, senda", del femenino de sectus, participio pasado variante de sequi "seguir", de la raíz protoindoeuropea *sekw- (1) "seguir". Confundido en este sentido con el latín secta, participio pasado femenino de secare "cortar" (de la raíz protoindoeuropea *sek- "cortar"). El significado de "cuerpo religioso organizado por separado" se registra desde la década de 1570.
1 2 Dawson, Lorne L. (2009). «Iglesia-secta-culto: Construcción de tipologías de grupos religiosos». En Clarke, Peter B. (ed.). The Oxford Handbook of the Sociology of Religion . Oxford University Press. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199588961.013.0030 . ISBN 978-0199588961.
↑ Stark, Rodney ; Bainbridge, William Sims (1979). "Sobre iglesias, sectas y cultos: conceptos preliminares para una teoría de los movimientos religiosos" . Journal for the Scientific Study of Religion . 18 (2). 125. doi : 10.2307/1385935 . ISSN 0021-8294 . JSTOR 1385935 .
↑ Stark, Rodney ; Bainbridge, William Sims (1985). El futuro de la religión: secularización, avivamiento y formación de cultos . Berkeley: University of California Press. ISBN 0520048547.
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↑ McGuire, Meredith B. «Religión: el contexto social», quinta edición (2002) ISBN 0-534-54126-7página 338
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↑ Wallis, Roy (1977). El camino a la libertad total: un análisis sociológico de la Cienciología . Nueva York: Columbia University Press. ISBN 0-231-04200-0.
↑ Wallis, Roy (1975). "Cienciología: De culto terapéutico a secta religiosa" . Sociología . 9 (1): 89– 100. doi : 10.1177/003803857500900105 . ISSN 0038-0385 . S2CID 144335265 .
↑ Jones, L., Eliade, M., & Adams, CJ (Eds.). (2005). Enciclopedia de la religión (Segunda edición). Macmillan Reference USA.
↑ Wilson, Bryan La religión en perspectiva sociológica 1982, ISBN 0-19-826664-2Oxford University Press, página 89: «En inglés, es un término que designa a un grupo separado por motivos religiosos, pero en su uso histórico en la cristiandad tenía una connotación claramente peyorativa. Una secta era un movimiento comprometido con creencias heréticas y, a menudo, con actos y prácticas rituales como el aislamiento, que se apartaban de los procedimientos religiosos ortodoxos».
↑ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Secta y sectas" . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
↑ Ahmed Cevdet Pasha , Kısas-ı Enbiyâ, vol. II, página 12.
↑ "Islam gitano. Investigación etnográfica sobre la religión en los Balcanes occidentales [ Henning Schwanke ] – Eudora-Verlag Leipzig" .
↑ Resumen del Mensaje de Amán – Sitio web oficial
↑ Los tres puntos del Mensaje de Amán V.1

Enlaces externos

Teoría de las sectas religiosas. Archivado el 25 de febrero de 2008 en Wayback Machine por William H. Swatos, Jr. en la Enciclopedia de Religión y Sociedad de Swatos (editor).
Índice de Apologética: recursos de investigación sobre sectas, cultos y temas relacionados. La editorial se basa en una perspectiva cristiana evangélica, pero el sitio enlaza con diversas opiniones y las presenta.
ReligionNewsBlog.com Artículos de noticias actuales sobre cultos religiosos, sectas y temas relacionados.

[sai.uni-heidelberg-1] 1 2 3 Michaels, Axel (2004). Hinduismo pasado y presente (2004) traducido del alemán "Der Hinduismus" (1998) . Princeton University Press. ISBN 0-691-08952-3.

[oel_sect-2] "secta (n.)" . Diccionario etimológico en línea . Douglas Harper . Consultado el 10 de mayo de 2022. mediados del siglo XIV , "sistema distintivo de creencias u observancias; partido o escuela dentro de una religión", del francés antiguo secte, sete "secta, comunidad religiosa", o directamente del latín tardío secta "grupo religioso, secta en filosofía o religión", del latín secta "manera, modo, seguimiento, escuela de pensamiento", literalmente "un camino, sendero, senda", del femenino de sectus, participio pasado variante de sequi "seguir", de la raíz protoindoeuropea *sekw- (1) "seguir". Confundido en este sentido con el latín secta, participio pasado femenino de secare "cortar" (de la raíz protoindoeuropea *sek- "cortar"). El significado de "cuerpo religioso organizado por separado" se registra desde la década de 1570.

[Dawson2009-3] 1 2 Dawson, Lorne L. (2009). «Iglesia-secta-culto: Construcción de tipologías de grupos religiosos». En Clarke, Peter B. (ed.). The Oxford Handbook of the Sociology of Religion . Oxford University Press. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199588961.013.0030 . ISBN 978-0199588961.

[4] Stark, Rodney ; Bainbridge, William Sims (1979). "Sobre iglesias, sectas y cultos: conceptos preliminares para una teoría de los movimientos religiosos" . Journal for the Scientific Study of Religion . 18 (2). 125. doi : 10.2307/1385935 . ISSN 0021-8294 . JSTOR 1385935 .

[5] Stark, Rodney ; Bainbridge, William Sims (1985). El futuro de la religión: secularización, avivamiento y formación de cultos . Berkeley: University of California Press. ISBN 0520048547.

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[7] McGuire, Meredith B. «Religión: el contexto social», quinta edición (2002) ISBN 0-534-54126-7página 338

[8] Barker, E. Nuevos movimientos religiosos: una introducción práctica (1990), Bernan Press, ISBN 0-11-340927-3

[9] Wallis, Roy (1977). El camino a la libertad total: un análisis sociológico de la Cienciología . Nueva York: Columbia University Press. ISBN 0-231-04200-0.

[10] Wallis, Roy (1975). "Cienciología: De culto terapéutico a secta religiosa" . Sociología . 9 (1): 89– 100. doi : 10.1177/003803857500900105 . ISSN 0038-0385 . S2CID 144335265 .

[11] Jones, L., Eliade, M., & Adams, CJ (Eds.). (2005). Enciclopedia de la religión (Segunda edición). Macmillan Reference USA.

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[13] Herbermann, Charles, ed. (1913). "Secta y sectas" . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

[14] Ahmed Cevdet Pasha , Kısas-ı Enbiyâ, vol. II, página 12.

[15] "Islam gitano. Investigación etnográfica sobre la religión en los Balcanes occidentales [ Henning Schwanke ] – Eudora-Verlag Leipzig" .

[16] Resumen del Mensaje de Amán – Sitio web oficial

[3Points-17] Los tres puntos del Mensaje de Amán V.1

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