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Escuela Shafi'i

La escuela Shafi'i ( en árabe : ٱلْمَذْهَب ٱلشَّافِعِيّ , romanizado : al-madhhab al-shāfiʿī ) es una de las cuatro principales escuelas de jurisprudencia islámica dentro del ...

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La escuela Shafi'i ( en árabe : ٱلْمَذْهَب ٱلشَّافِعِيّ , romanizado :  al-madhhab al-shāfiʿī ) es una de las cuatro principales escuelas de jurisprudencia islámica dentro del Islam suní , perteneciente a la tradición Ahl al-Hadith . [ 1 ] [ 2 ] Recibe su nombre del erudito , jurista y tradicionalista musulmán al-Shafi'i ( c. 767–820 d. C. ), también conocido como "el padre de la jurisprudencia musulmana", [ 3 ] a principios del siglo IX. [ 4 ] [ 5 ] [ 3 ] Quien se suscribe a la escuela Shafi'i se llama shafiita ( árabe : ٱلشَّافِعِيّ , romanizado : al-shāfiʿī , pl. ٱلشَّافِعِيَّة , al-shāfiʿīyah o ٱلشَّوَافِع , al-shawāfiʿ ). 

Las otras tres escuelas de jurisprudencia suní son la hanafí , la malikí y la hanbalí . [ 1 ] [ 2 ] Al igual que las otras escuelas de fiqh, la shafi'í reconoce a los Cuatro Primeros Califas como los sucesores legítimos del profeta islámico Mahoma y se basa en el Corán y los libros "sólidos" de hadices como fuentes primarias de la ley. [ 4 ] [ 6 ] La escuela shafi'í afirma la autoridad tanto de la ley divina (el Corán y la Sunnah ) como de la especulación humana respecto de la Ley. [ 7 ] Cuando los pasajes del Corán y/o los hadices son ambiguos, la escuela busca la guía del Qiyās (razonamiento analógico). [ 7 ] [ 8 ] El Ijmā' (consenso de los eruditos o de la comunidad) fue «aceptado pero no enfatizado». [ 7 ] La escuela rechazó la dependencia de las tradiciones locales como fuente de precedentes legales y rechazó el Ahl al-Ra'y (opinión personal) y el Istiḥsān (discreción jurídica). [ 7 ] [ 9 ]

La escuela Shafi'i es seguida por más de 350 millones de personas, lo que representa alrededor del 17,5% de la población musulmana mundial. [ 10 ] Como tal, es la tercera escuela sunita más grande y se sigue predominantemente en el Bajo Egipto , el Cuerno de África , el Sudeste Asiático y entre la población musulmana kurda en Irak , Siria y Turquía . La escuela Shafi'i fue ampliamente seguida en Oriente Medio hasta el ascenso de los otomanos y los safávidas . [ 6 ] [ 11 ] Los comerciantes y mercaderes ayudaron a difundir el islam Shafi'i por el Océano Índico , hasta el Sudeste Asiático . [ 12 ] [ 13 ]

Principios

Ilustración de un manuscrito otomano de 1585-1590 que representa a Muḥammad ibn Idrīs al-Shāfiʿī.

El principio fundamental del pensamiento shafi'í se basa en la idea de que "a cada acto realizado por un creyente sujeto a la Ley le corresponde un precepto perteneciente a la Ley Revelada o Sharia ". [ 9 ] Este precepto se presenta como tal en el Corán o la Sunnah , o bien es posible, mediante razonamiento analógico ( Qiyas ), inferirlo del Corán o la Sunnah. [ 9 ]

Al- Shafi'i fue el primer jurista en insistir en que los hadices eran la fuente decisiva del derecho (sobre las doctrinas tradicionales de pensamientos anteriores). [ 14 ] En orden de prioridad, las fuentes de la jurisprudencia según el pensamiento shafi'i son : [ 4 ] [ 15 ]

La Fundación (al asl)

La escuela rechazó la dependencia de la práctica de la comunidad local como fuente de precedentes legales. [ 7 ] [ 16 ] [ 9 ]

Ma'qul al-asl

  • Qiyas con prueba legal o Dalil Shari'a — "Razonamiento analógico aplicado a la deducción de principios jurídicos del Corán y la Sunnah." [ 4 ] [ 15 ]
    • Analogía por causa (Qiyas al-Ma'na/Qiyas al-Illa) [ 9 ]
    • Analogía por semejanza (Qiyas al-Shabah) [ 9 ]
  • Ijmā' — consenso de los eruditos o de la comunidad ("aceptado pero no enfatizado"). [ 7 ]

El concepto de Istishab fue introducido por primera vez por los eruditos shafi'íes posteriores . [ 11 ] Al -Shafi'í también postuló que "las sanciones penales caducan en los casos en que el arrepentimiento precede al castigo". [ 14 ]

Risālah

El texto jurídico fundamental del derecho shafi'í es la obra de al-Shafi'i, al-Risala ("el Mensaje"), compuesta en Egipto . En ella se exponen los principios del pensamiento jurídico shafi'í , así como la jurisprudencia derivada. [ 17 ] Una primera versión de la Risala , al-Risalah al-Qadima , elaborada por al-Shafi'i durante su estancia en Bagdad , se encuentra actualmente perdida. [ 9 ]

Proximidad entre chiítas y shafi'íes

Los juristas chiítas, basándose en las narraciones de los Catorce Inocentes , creen que «En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso» forma parte de todas las suras del Corán, excepto la sura Al-Bara'ah (Sura At-Tawbah). Los juristas shafi'íes, a diferencia de otras escuelas sunitas, coinciden con la opinión chiíta y consideran que «En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso» forma parte de todas las suras del Corán. Por lo tanto, se considera obligatorio recitarlo en voz alta durante la oración de Jahriyeh.

Diferencias entre los pensamientos de Maliki y Hanaf

Al-Shāfiʿī criticó fundamentalmente el concepto de conformismo judicial (el Istiḥsan ). [ 18 ]

Con vista de Mālikī

  • La escuela shafi'í argumentó que diversas tradiciones locales existentes podrían no reflejar la práctica de Mahoma (una crítica al pensamiento malikí ). [ 9 ] Según la interpretación shafi'í , las tradiciones locales no pueden considerarse fuentes de derecho. [ 18 ]

Con perspectiva hanafí

  • La escuela Shafiʽi rechazó el Ahl al-Ra'y (opinión personal) y el Istiḥsān (discreción jurídica). [ 9 ] Insistió en que las reglas de los juristas ya no podían invocarse en cuestiones legales sin autenticaciones adicionales. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] La escuela se negó a admitir doctrinas que no tuvieran base textual ni en el Corán ni en los Hadices, sino que se basaran en las opiniones de los eruditos islámicos (los Imames [ 18 ] ). [ 21 ] [ 18 ]
  • El pensamiento shafi'í sostiene que estos métodos pueden contribuir a "sustituir al hombre por Dios y el profeta Mahoma, los únicos legisladores legítimos" [ 9 ] y que "el verdadero conocimiento y la correcta interpretación de las obligaciones religiosas se verían perjudicados por juicios arbitrarios plagados de errores". [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

Historia

La escuela Shafiʽi se encuentra predominantemente en la costa del Océano Índico .

Al-Shāfiʿī ( c. 767-820 d. C.) visitó la mayoría de los grandes centros de jurisprudencia islámica en Oriente Medio durante sus viajes y acumuló un conocimiento exhaustivo de las diferentes corrientes de la teoría jurídica. Fue discípulo de Mālik ibn Anas , fundador de la escuela jurídica Mālikī, y de Muḥammad Shaybānī , el intelectual hanafí de Bagdad. [ 3 ] [ 26 ] [ 27 ]

  • Las ideas shafi'íes fueron difundidas inicialmente por estudiantes de Al-Shafi'i en El Cairo y Bagdad . Para el siglo X, las ciudades santas de La Meca y Medina , así como Siria, también se convirtieron en centros importantes de las ideas shafi'íes . [ 11 ]
  • Posteriormente, la escuela ocupó exclusivamente los cargos judiciales en Siria , Kirman , Bujará y Khorasan . También floreció en el norte de Mesopotamia y en Daylam . [ 11 ] Los gúridas también respaldaron la escuela shafi'í en los siglos XI y XII d. C. [ 11 ]
  • Bajo Saladino , la escuela shafi'í volvió a ser la corriente de pensamiento predominante en Egipto (la región había estado bajo influencia chiíta antes de este período). [ 11 ] Fue la "escuela oficial" de la dinastía ayubí y mantuvo su prominencia también durante el período mameluco. [ 14 ] Baybars , el sultán mameluco, nombró posteriormente jueces de las cuatro escuelas jurídicas en Egipto. [ 11 ]
  • Los comerciantes y mercaderes ayudaron a difundir el islam shafi'i por todo el Océano Índico , hasta la India y el sudeste asiático . [ 12 ] [ 13 ]

Bajo los otomanos y los safávidas

  • El ascenso de los otomanos en el siglo XVI resultó en la sustitución de los jueces shafi'íes por eruditos hanafíes . [ 25 ] [ 11 ]
  • Tras el inicio del gobierno safávida, la presencia de los shafi'i en Irán se limitó a las regiones occidentales del país. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

Distribución

Mapa aproximado que muestra la distribución de la escuela Shafiʽi ( azul celeste).

La escuela Shafiʽi predomina actualmente en el Océano Índico y el Cuerno de África, en los países de Djibouti , Etiopía , Eritrea y Somalia, mientras que constituye una minoría en la costa suajili .[ 32 ] En Oriente Medio, es la escuela mayoritaria de la población musulmana kurda en elLevanteeIrak, así como enel Bajo EgiptoyYemen. [ 14 ] [ 7 ] [ 33 ] [ 34 ] La escuela Shafi'i es la principal escuela de pensamiento que se sigue en todo el sudeste asiático, enIndonesia,MalasiaySingapur.[ 35 ] [ 32 ] [ 36 ] Los shafi'is forman una mayoría en los estados costeros del sur de la India, comoKerala,Tamil NaduyKarnataka, y constituyen la mitad de la población musulmana enSri Lankay lasMaldivasjunto con los hanafíes. [ 2 ] [ 35 ]

La escuela Shafi'i es la tercera escuela más grande de madhhabs sunitas por número de seguidores, después de Hanafi y Maliki. [ 2 ] [ 35 ] Se estima que los datos demográficos del shafi'ismo superan los 350 millones. [ 10 ] Es una de las dos escuelas de pensamiento dominantes practicadas entre los musulmanes en los Estados Unidos, además de Hanafi . [ 37 ]

Shafi ʽ notable es

Eruditos shafi'íes contemporáneos

Desde Oriente Medio y el Norte de África :

Desde el sudeste asiático :

Desde el sur de Asia :

Véase también

Referencias

Notas

1. ^ "La ley prevé sanciones para cualquier práctica religiosa distinta de la doctrina suní shafi'í del Islam y para el enjuiciamiento de los conversos del Islam, y prohíbe el proselitismo de cualquier religión que no sea el Islam." [ 32 ]

Citas

  1. 1 2 Hallaq 2009 , pág. 31.
  2. 1 2 3 4 Saeed 2008 , pág. 17.
  3. 1 2 3 "Abū ʿAbd Allāh ash-Shāfiʿī" . Enciclopedia Británica . 8 de abril de 2024.
  4. ^ Ramadán 2006 , págs . 27–77 . 
  5. ↑ Kamali 2008 , pág. 77.
  6. ^ Shanay , Bulend. "Shafi'iyyah" . Universidad de Cumbria .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 "Shāfiʿī" . Enciclopedia Británica .
  8. ^ Hasyim 2005 , págs. 75–77.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Chaumont, Éric (1997). "Al-Shafi". La Enciclopedia del Islam . Vol. IX. Brill. págs. 182–183 .  
  10. 1 2 "Las cinco escuelas del pensamiento islámico" . al-islam.org . 16 de noviembre de 2024. Consultado el 30 de noviembre de 2025 .
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 Heffening, W. (1934). "Al-Shafi'i". La Enciclopedia del Islam . Vol. IV. EJ Brill. págs. 252– 53.  
  12. 1 2 Christelow 2000 , pág. 377.
  13. 1 2 Pouwels 2002 , pág. 139.
  14. 1 2 3 4 Esposito, John L., ed. (2003). The Oxford Dictionary of Islam . Oxford University Press. págs. 285–86 . ISBN  978-0-19-512558-0.
  15. ^ Al-Zarkashi 1393 , pág .209. 
  16. ↑ Brown 2014 , pág. 39.
  17. ^ Khadduri 1961 , págs. 14-22.
  18. ^ Chaumont , Éric (1997) . "Al-Shafi'iyya". La enciclopedia del Islam . vol. IX. Rodaballo. págs. 185-86 .  
  19. ↑ Istislah, The Oxford Dictionary of Islam , Oxford University Press
  20. ↑ Istihsan, The Oxford Dictionary of Islam , Oxford University Press
  21. ↑ Ridgeon 2003 , págs. 259–262.
  22. ↑ «Istiḥsān» . Enciclopedia Británica .
  23. ↑ «Istislah». Diccionario Oxford del Islam . Oxford University Press. Archivado del original el 16 de octubre de 2014.
  24. ↑ "Istihsan". Diccionario Oxford del Islam . Oxford University Press. Archivado del original el 11 de octubre de 2014.
  25. 1 2 Hallaq 2009a , págs. 58–71.
  26. ↑ Haddad 2007 , pág. 121.
  27. ↑ Dutton , pág. 16.
  28. ↑ Naghshbandi, Sayed Navid (23 de agosto de 2022). "Los primeros shafi'ís iraníes y su papel en la propagación de la escuela shafi'í durante el siglo IV d. C. en Irán" . Revista iraní de historia de la civilización islámica . 55 (1): 119–146 . doi : 10.22059/jhic.2022.335807.654309 . ISSN 2228-7906 . 
  29. ↑ "Irán" . Departamento de Estado de los Estados Unidos . Consultado el 24 de septiembre de 2023 .
  30. ↑ "La llegada de los selyúcidas a Khorasan y los sufrimientos de los shafi'is-ash'aris de Nishapur" .
  31. ↑ Ahmady, Kameel 2019: De frontera a frontera . Estudio de investigación exhaustivo sobre identidad y etnicidad en Irán. Publicación Mehri, Londres. pág. 440 .
  32. 1 2 3 "Informe sobre la libertad religiosa internacional: Comoras" (PDF) . Departamento de Estado de los Estados Unidos. 2013.
  33. ↑ "Ahmady, Kameel. Investigación del desafío de la identidad étnica en Irán: una perspectiva de paz, EFFLATOUNIA - Revista multidisciplinaria, vol. 5 n.º 2 (2021) págs. 3242-70". EFFLATOUNIA - Revista multidisciplinaria .
  34. ↑ "Gobierno religioso en Siria en medio de la fragmentación territorial" .
  35. 1 2 3 "Jurisprudencia y Derecho Islámico" . Universidad de Carolina del Norte .
  36. ↑ Ahmady, Kameel 2019: De frontera a frontera . Estudio de investigación exhaustivo sobre identidad y etnicidad en Irán. Publicación Mehri, Londres. pág. 440 .
  37. ↑ Hammond, Joseph (3 de agosto de 2021). "Un estudio revela que la mezquita estadounidense se está convirtiendo cada vez más en un crisol de tradiciones islámicas" . Religion News Service . Consultado el 30 de octubre de 2025 .

Bibliografía

Fuentes primarias

  • Al-Zarkashi, Badr al-Din (1393). Al-Bahr Al-Muhit Volumen VI .
  • Khadduri, Majid (1961).'Jurisprudencia islámica: La Risala de Shafi'i . Johns Hopkins University Press.
  • Al- Shafiʽi : La epístola sobre la teoría jurídica - Risalah fi usul al-fiqh . Traducido por Joseph Lowry. New York University Press. 2013. ISBN 978-0814769980.

Fuentes académicas

  • Hallaq, Wael B. (2009). Introducción al derecho islámico . Cambridge University Press . ISBN 9780521678735.
  • Saeed, Abdullah (2008). El Corán: Una introducción . Routledge. ISBN 978-0415421256.
  • Ramadan, Hisham M. (2006). Comprender el derecho islámico: del clásico al contemporáneo . Rowman Altamira . ISBN 978-0-7591-0991-9.
  • Kamali, Mohammad Hashim (2008). Derecho islámico: Una introducción . Oneworld Publications . ISBN 978-1851685653.
  • Hasyim, Syafiq (2005). Entendiendo a las mujeres en el Islam: Una perspectiva indonesia . Equinox. ISBN 978-9793780191.
  • Hallaq, Wael B. (2009a). Sharī'a: Teoría, práctica, transformaciones . Cambridge University Press. ISBN 978-0521861472.
  • Brown, Jonathan AC (2014). Citando erróneamente a Mahoma: El desafío y las opciones para interpretar el legado del Profeta . Oneworld Publications. ISBN 978-1780744209.
  • Ridgeon, Lloyd (2003). Principales religiones del mundo: desde sus orígenes hasta la actualidad . Routledge. ISBN 978-0415297967.
  • Dutton, Yasin. Los orígenes de la ley islámica: El Corán, el Muwaṭṭaʼ y el Madinan ʻAmal .
  • Haddad, Gibril F. (2007). Los cuatro imanes y sus escuelas . Muslim Academic Trust, Londres.
  • Pouwels, Randall L. (2002). Cuerno y media luna: Cambio cultural e islam tradicional . Cambridge University Press. ISBN 978-0521523097.
  • Christelow, Allan (2000). Levtzion, Nehemia; Pouwels, Randall (eds.). "Derecho islámico en África", en La historia del Islam en ÁfricaEditorial de la Universidad de Ohio. ISBN 978-0821412978.

Lecturas adicionales

  • Al-Shāfiʿī, Muḥammad ibn Idrīs; Lowry, Joseph E. (2013). La Epístola sobre la Teoría Jurídica: Traducción de la Risalah de Al-Shafi'i . Traducido por Lowry, Joseph E. New York University Press. ISBN 9781479855445. JSTOR j.ctt17mvkhj . 
  • Cilardo, Agostino (2014). "Shafiʽi Fiqh". En Fitzpatrick, Coeli; Walker, Adam Hani (eds.). Mahoma en la historia, el pensamiento y la cultura: una enciclopedia del profeta de Dios . ABC-CLIO.
  • Yahia, Mohyddin (2009). Shafi ʽ i et les deux sources de la loi islamique , Turnhout: Brepols Publishers, ISBN 978-2-503-53181-6
  • Rippin, Andrew (2005). Los musulmanes: sus creencias y prácticas religiosas (3.ª ed.). Londres: Routledge. págs.  90-93. ISBN 0-415-34888-9.
  • Calder, Norman, Jawid Mojaddedi y Andrew Rippin (2003). Islam clásico: un libro de referencia de literatura religiosa . Londres: Routledge. Sección 7.1.
  • Schacht, Joseph (1950). Los orígenes de la jurisprudencia musulmana . Oxford: Oxford University. pp.  16.
  • Khadduri, Majid (1987). Jurisprudencia islámica: la Risala de Shafi'i . Cambridge: Islamic Texts Society. pp.  286.
  • Abd Majid, Mahmood (2007). Tajdid Fiqh Al-Imam Al-Syafi'i . Seminario pemikiran Tajdid Imam As Shafie 2007.
  • al- Shafiʽi , Muhammad b. Idris, "El libro de la amalgama del conocimiento" traducido por AY Musa en Hadith como Escritura: Discusiones sobre la autoridad de las tradiciones proféticas en el Islam , Nueva York: Palgrave, 2008.
  • BinAzeez (2025). 'Una guía concisa de Arkan ul Iman y Arkan ul Islam' Descarga en PDF: https://archive.org/details/Salah_Guide
  • Shafi'iyyah (Universidad de Cumbria)
  • La escuela Shafi'i: historia, académicos y libros clave

[ https://archive.org/details/Salah_Guide Al Falah (Una guía concisa de Arkan ul Iman y Arkan ul Islam en formato pdf)]

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