Kameel Ahmady

Kameel Ahmady es un académico británico-iraní que trabaja en el campo de la antropología social , con especial énfasis en el género, la infancia, las minorías étnicas y el trabajo infantil. ^{[ 1 ]} Ahmady, nacido en 1972 en Naghadeh , provincia de Azerbaiyán Occidental , es un investigador y antropólogo social conocido por su investigación y actividades en los campos de las ciencias sociales y las prácticas tradicionales dañinas (PTD). Es el coordinador y desarrollador de más de 11 libros de investigación y 20 artículos científicos en persa, inglés, turco y kurdo sobre temas como el matrimonio infantil , el matrimonio temporal , el matrimonio blanco , la mutilación/ablación genital femenina (MGF/C), la mutilación genital masculina (MGM), el trabajo infantil y la recolección de desechos infantiles, los problemas sociales LGBTQ+ y la identidad y la etnicidad. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Ahmady posee un HND y una licenciatura en impresión y edición de la Universidad de Comunicación de Londres y una maestría en antropología social y etnografía visual de la Universidad de Kent en el Reino Unido . ^{[ 7 ]} También ha completado cursos y formación especializada sobre política en Oriente Medio , métodos de investigación y empoderamiento en otras universidades de Inglaterra. En 2017, IKWRO le otorgó su premio anual por su colección de investigaciones en los campos de género e infancia en la Facultad de Derecho de la Universidad de Londres. Ahmady también ganó el Premio de Literatura y Humanidades de la Fundación para la Paz Mundial en 2018 en la ceremonia Global PEACE organizada por la Universidad George Washington por su colección de obras sobre temas sociales. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Durante su carrera como investigador, Kameel ha llevado a cabo varios proyectos de investigación integrales y grupales en diversas partes del suroeste de Asia, incluyendo Afganistán , Irán , Irak y Turquía . ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

A mediados de agosto de 2019, los medios de comunicación dentro y fuera de Irán informaron que Kameel Ahmady había sido arrestado por las fuerzas de seguridad del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria ( CGRI ) de la República Islámica de Irán. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 10 ]} Un año después, en diciembre de 2020, fue sentenciado a nueve años y tres meses de prisión y multado con 600 000 euros por cargos de colaborar con un gobierno hostil, intentar dividir a Irán a través de la investigación científica, buscar "cambios culturales" a través de la investigación, colaborar con e implementar proyectos antigubernamentales, realizar trabajos de investigación "subversivos" relacionados con cuestiones sociales y minorías, promover y apoyar la homosexualidad en forma de investigación científica y varios otros cargos. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 21 ]} mientras era liberado bajo fianza de 500 millones de tomanes en diciembre de 2020, Ahmady escapó a través de las fronteras occidentales del Kurdistán iraní y fue a Gran Bretaña. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

Biografía

Kameel Ahmady nació en 1972 (1351 según el calendario iraní) en la ciudad bilingüe de Naghadeh , en la provincia de Azerbaiyán Occidental , Irán, y creció en la ciudad mayoritariamente monolingüe de Piranshahr , en la misma provincia. Se crió en una familia kurda de clase media . ^{[ 34 ]}

Durante la Revolución iraní , cuando Ahmady era niño, grupos kurdos se unieron a la lucha para poner fin al gobierno del Shah . Buscaban una mayor autonomía para la minoría kurda de Irán. Sin embargo, tras la Revolución, el nuevo régimen islámico rechazó esa demanda. Estalló un conflicto entre las fuerzas gubernamentales y los combatientes kurdos Peshmerga , que duró años y dejó miles de muertos. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

En una entrevista en el programa "Witness History" de la BBC , Ahmady declaró que, a medida que crecían las demandas de autonomía, su ciudad se convirtió en escenario de feroces enfrentamientos étnicos, lo que llevó a su familia a huir y convertirse en refugiada en varias aldeas, sin regresar jamás a su ciudad natal. ^{[ 35 ]}

Debido a los cambios políticos en Irán entre 1979 y 1985, Ahmady cursó su educación primaria en diversas escuelas de Naghadeh, la aldea de Gerd Ashvan y la ciudad de Piranshahr , bajo tres sistemas educativos: el del Gobierno Imperial (el Shah), el del Partido Democrático del Kurdistán Iraní (KDPI) y el del Gobierno de la República Islámica de Irán. Posteriormente, completó su educación secundaria en las escuelas Moqbli, Marufi y Mohammad Rauf, en las ciudades de Piranshahr y Naghadeh. Finalmente, durante los conflictos internos y la guerra Irán-Irak, y también debido a su falta de interés en el sistema educativo de la época, tras repetidos fracasos y rechazos, abandonó la escuela y continuó su educación de forma autodidacta en casa. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

En su entrevista con la BBC, Ahmady declaró que fue arrestado y torturado en su adolescencia debido a sus actividades políticas. Durante las tensiones políticas internas y los conflictos militares entre el gobierno iraní y los partidos políticos kurdos, y tras la guerra entre Irán e Irak, decidió emigrar de Irán a Gran Bretaña para continuar sus estudios. Durante ese tiempo, vivió y estudió en Inglaterra. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 18 ]}

Tras emigrar a Inglaterra, Ahmady obtuvo sus títulos de grado, el Diploma Nacional Superior (HND) y la Licenciatura en Impresión y Edición y Economía Ambiental en la Universidad de Comunicación de Londres, una facultad constituyente de la Universidad de las Artes AW (UAL) en 2002. En 2005, obtuvo su Máster (MA) en Antropología Social y Etnografía Visual en la Universidad de Kent en Canterbury. Posteriormente, completó cursos especializados relacionados con la política de Oriente Medio y los métodos de investigación en otras universidades de Londres. ^{[ 10 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 26 ]}^{[ 19 ]}

Tras graduarse de la universidad, Ahmady inició sus estudios antropológicos y de campo, así como su investigación en diversas regiones de Asia , Oriente Medio y África . La mayor parte de su investigación en los últimos años, realizada en equipo y con base en el trabajo de campo, se ha centrado en Oriente Medio, los estudios kurdos, la cultura iraní y las problemáticas sociales. Ha publicado y coordinado estudios de investigación sobre una variedad de temas, como una guía de viajes al Kurdistán turco , la autoinmolación de mujeres en Irak , el matrimonio infantil y el trabajo infantil en Irán , la situación de las personas LGBTQ+ en Irán , investigaciones sobre el llamado " matrimonio blanco " (cohabitación), el matrimonio temporal , la etnicidad y la identidad (los 5 principales grupos étnicos de Irán) e investigaciones sobre la circuncisión masculina (CMM), así como estudios exhaustivos sobre la mutilación/ablación genital femenina (MGF) en el Kurdistán iraní y el sur de Irán. Ha publicado varios libros y artículos sobre el trabajo de sus equipos de investigación de campo en inglés, persa y kurdo. ^{[ 9 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}

Detención

En agosto de 2019, a su regreso a Irán tras una conferencia de la ONU en Addis Abeba sobre derechos humanos , y mientras investigaba la etnicidad y la identidad entre cinco grupos principales de Irán, Ahmady fue arrestado por las fuerzas de seguridad en Teherán. Cree que fue detenido por la Guardia Revolucionaria en parte debido a su trabajo de investigación, pero también porque Irán buscaba activos británicos para confiscar en represalia después de que los marines británicos ayudaran a incautar un barco iraní, el Grace 1 , frente a las costas de Gibraltar el 4 de julio de 2019. ^{[ 47 ]}^{[ 27 ]}^{[ 21 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}

Se sospechaba que el barco había violado las sanciones de la UE al transportar petróleo a Siria . El infame juez Abolqasem Salavati del Tribunal Revolucionario Islámico acusó formalmente a Ahmady de intentar asegurar cambios socioculturales en la República Islámica mediante la supuesta realización de investigaciones "subversivas" relacionadas con cuestiones sociales, como presionar para aumentar la edad del matrimonio infantil, promover la homosexualidad, intentar dividir a Irán a través de la investigación científica, enviar informes falsos al relator de derechos humanos de la ONU y otros cargos. Fue condenado a nueve años y tres meses de prisión y a una multa de 600.000 euros. ^{[ 21 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}^{[ 23 ]}^{[ 56 ]}^{[ 50 ]}

Fue interrogado y mantenido en régimen de aislamiento durante más de cien días por la Guardia Revolucionaria Islámica en la tristemente célebre sección A de la prisión de Evin en Teherán . Aunque bajo supervisión, Ahmady fue puesto en libertad bajo fianza temporalmente. Cuando su apelación fue desestimada y su sentencia confirmada por el Tribunal Supremo, logró salir de Irán, escapando a través de las montañas, y regresar a Inglaterra . ^{[ 53 ]}^{[ 27 ]}^{[ 57 ]}^{[ 29 ]}

Campos de investigación

Dado su historial en antropología y etnografía , Kameel Ahmady ha realizado numerosos viajes a diversas partes del mundo, como el norte de África , Europa , el suroeste de Asia y Oriente Medio , para llevar a cabo investigaciones y observación participante . Dado que Ahmady nació y se crió en las regiones kurdas de las provincias occidentales de Irán, y debido a la cultura y la religión de su región, él y sus equipos realizaron algunas de sus primeras investigaciones antropológicas y etnográficas en dichas regiones. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

Como es común en la investigación en ciencias sociales, la mayor parte del trabajo de Ahmady está conectado entre sí y la mayoría de sus temas de investigación fueron determinados por los datos de campo disponibles. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

Conformidad y resistencia en Mahabad

La investigación de campo para este libro, que también fue un proyecto universitario de Ahmady, comenzó en mayo de 2006 en la provincia de Azerbaiyán Occidental , en el noroeste de Irán, concretamente en la parte sur de esta provincia (también conocida como Kurdistán o Mukriyan), en la ciudad de Mahabad. El trabajo se realizó en colaboración con el Instituto para el Desarrollo Intelectual de Niños y Jóvenes ( Kanoon Fakri o Parverashi Kodek o Nojavan ). Se recopilaron datos fotográficos, textuales y de entrevistas durante un período de tres meses, trabajando con niños y jóvenes, así como con miembros del personal del centro, padres y líderes locales. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]}

El objetivo inicial de esta investigación fue examinar los factores que configuran el sentido de pertenencia y de lugar entre los jóvenes de Mahabad , una ciudad en la periferia noroccidental de Irán. Ahmady quería analizar su consumo de medios de comunicación locales, nacionales y transnacionales, y cómo estos influían en su percepción de los acontecimientos y su entorno local, así como en la forma en que elegían narrarlos. Utilizó métodos visuales reflexivos, pidiéndoles que realizaran sus propias fotografías sobre temas que consideraban relevantes para la actualidad local y su lugar dentro de ella. Las obras que produjeron se exhibieron durante una semana en Mahabad, donde se recopilaron datos adicionales a partir de un libro de visitas con reacciones al evento y notas de observación tomadas en ese momento. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

El trabajo producido por los participantes muestra las múltiples y a veces contrapuestas fuerzas que operan en la vida de los jóvenes en Irán, donde las imágenes idealizadas de "Occidente" sirven para desafiar o reforzar su propio sentido de pertenencia. Las convenciones de los medios de comunicación y la narrativa de la cultura popular —es decir, los discursos utilizados para describir la actualidad y las condiciones sociales en la televisión por satélite de Asia y Europa , en películas, en medios impresos como periódicos y en tendencias vernáculas— moldearon no solo la elección de los temas priorizados por los jóvenes, sino también la forma en que percibían esos temas y su relevancia para sus vidas. Particularmente con respecto a las cuestiones de género , parece existir un fuerte deseo de un mayor debate público, pero una ambivalencia sobre el papel de las influencias híbridas como positivas o negativas. Además, a veces se pueden discernir formas locales de identidad basadas en la resistencia kurda a un nacionalismo dominante, así como el contexto general de los recientes acontecimientos mundiales que arrastran a Irán a confrontaciones políticas directas con las potencias occidentales. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

Esta investigación fue publicada en inglés, persa y kurdo en 2020 por Avaye Buf y Mehri Publication en persa e inglés y por Scholar Press en diferentes idiomas bajo el título Conformidad y resistencia en Mahabad: consumo de medios, conformidad y resistencia: una etnografía visual de la juventud en el Kurdistán iraní. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}

Otra mirada al este y sureste de Turquía

Una de las investigaciones más diversas que Ahmazdy y su equipo llevaron a cabo versó sobre los viajes al este y sureste de Turquía , también conocido como Kurdistán turco . Esta investigación se realizó entre 2005 y 2008, adoptando una perspectiva etnográfica de las 15 provincias mayoritariamente kurdas de Turquía . Publicó los resultados de esta investigación en Estambul en el libro Another Look at East and Southeast Turkey (2009) en inglés, turco y kurdo (kurmanji). ^{[ 39 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}

Este libro parece a primera vista una guía de viajes, pero va más allá de una guía convencional al intentar alejar a los lectores de la visión estereotipada de la región y mostrar que la zona no solo debe ser conocida por los conflictos militares y las guerras, sino también por su larga y gloriosa historia. ^{[ 39 ]}^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}

Otra mirada al este y sureste de Turquía incluye información etnográfica y antropológica, así como información especializada de primera mano sobre celebraciones, costumbres, Nowruz , mitos, rituales religiosos, idioma, vestimenta, comida, música y arquitectura. Este libro introduce a los lectores a los lugares ocultos del Kurdistán turco. ^{[ 76 ]}^{[ 2 ]}^{[ 39 ]}

Mutilación/ablación genital femenina (MGF/C)

Una de las primeras investigaciones de Ahmady tras su regreso a Irán después de la universidad fue una investigación sobre la mutilación/ablación genital femenina en Irán. Este trabajo de campo se llevó a cabo de forma discontinua entre 2004 y 2014 en las zonas rurales y aldeas de cuatro provincias: Azerbaiyán Occidental , Kurdistán , Kermanshah y Hormozgan . ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}^{[ 81 ]} Los resultados indicaron que la MGF/A ha sido común entre la rama Shafi'i de la religión sunita en esas provincias durante mucho tiempo y que todavía se practica allí de forma dispersa. A partir de sus investigaciones y visitas de campo posteriores, Ahmady descubrió que el fenómeno de la MGF/A había estado disminuyendo en estas provincias. ^{[ 77 ]}^{[ 82 ]}^{[ 78 ]}^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Se encontró que las razones más importantes para la existencia y continuación de la MGF/C en estas áreas eran las justificaciones tradicionales y religiosas de la práctica, la falta de conciencia, la falta de educación y los bajos niveles de alfabetización, la pobreza y las creencias sobre la castidad, las creencias sobre la salud y la belleza. ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}^{[ 79 ]}^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}

Los resultados finales de esta investigación se recopilaron en un libro titulado En nombre de la tradición : un estudio exhaustivo sobre la mutilación genital femenina (MGF) en Irán , publicado en 2015 por UnCUT/Voices Press. El libro (2022) fue republicado en inglés, persa y kurdo en Dinamarca por Avaye Buf y LAP Lambert Academic Publishing también contiene un apéndice actualizado sobre MGF/C titulado Los paradigmas cambiantes : informe nacional sobre la mutilación/ablación genital femenina en Irán, con una introducción a la circuncisión/mutilación genital masculina (MGM/C) en Irán. ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}

Durante la realización de esta investigación, Ahmady documentó entrevistas e información obtenida del trabajo de campo, lo que posteriormente dio lugar a la creación de un documental titulado En nombre de la tradición (2015). Este documental, considerado el primero sobre la mutilación genital femenina en Irán, se ha proyectado en varios festivales de cortometrajes, incluido el Festival de Cine de Londres, y en la BBC. ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}

matrimonio infantil

Uno de los temas más importantes que Kameel Ahmady ha investigado es el matrimonio infantil precoz. ^{[ 44 ]}^{[ 99 ]}^{[ 100 ]}^{[ 101 ]} Esta investigación se convirtió finalmente en un apéndice científico del proyecto de ley para aumentar la edad del matrimonio presentado por representantes de la facción reformista femenina del Parlamento, que fue votado por la mayoría del Parlamento, pero pronto rechazado por la comisión judicial. ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}^{[ 104 ]}^{[ 105 ]} Ahmady afirmó que, mientras investigaba la MGF/C, él y su equipo se dieron cuenta de lo común que era el matrimonio infantil en Irán y la conexión entre estas dos prácticas nocivas. ^{[ 106 ]}^{[ 44 ]}^{[ 107 ]}

La investigación muestra que las siete provincias de Khorasan Razavi , Azerbaiyán Oriental , Khuzestan , Sistan y Baluchistán , Azerbaiyán Occidental , Hormozgan e Isfahan tienen los números más altos de matrimonios infantiles, y casi el 17% de todos los matrimonios en Irán son matrimonios infantiles. ^{[ 44 ]}^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} A partir de sus hallazgos de campo, Ahmady concluyó que los factores más importantes en la continuación del matrimonio infantil en Irán son la pobreza, los bajos niveles de educación y alfabetización, la falta de protección legal, las presiones sociales en una sociedad dirigida por los hombres y las creencias tradicionales y religiosas. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}^{[ 96 ]}^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} La edad para contraer matrimonio en Irán es de 15 años para los niños y 13 años para las niñas (pero es posible reducirla a nueve años con los permisos del tribunal y del tutor). ^{[ 104 ]}^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} Esta investigación, titulada Un eco de silencio: un estudio de investigación integral sobre el matrimonio infantil temprano (ECM) en Irán , fue publicada en 2016 por Shirazeh Publication en Irán y por Nova Polishing en los EE. UU., también en inglés, persa y kurdo por LAP Lambert Academic Publishing y Avaye buf en 2023. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}

Matrimonio temporal

En 2016, Ahmady y su equipo iniciaron una investigación titulada "Una casa sobre el agua: un estudio exhaustivo sobre el matrimonio temporal en Irán", durante la cual se investigaron varios aspectos del fenómeno del matrimonio temporal. ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}^{[ 123 ]} En la investigación anterior de Ahmady, se estableció una estrecha relación entre el matrimonio temporal y el matrimonio infantil, lo que llevó a Ahmady y sus colegas a estudiar el fenómeno del matrimonio temporal en las tres metrópolis de Teherán , Mashhad e Isfahán en 2016. ^{[ 106 ]}^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}^{[ 107 ]} El equipo utilizó un método llamado teoría fundamentada, adoptó enfoques cualitativos y cuantitativos, y aplicó el método de contextualización. ^{[ 128 ]} Los hallazgos de esta investigación indicaron que la búsqueda de placer y el matrimonio infantil son dos cuestiones centrales relacionadas con el matrimonio temporal, que tiene consecuencias como el estigma, especialmente para las mujeres, y la formación de mentalidades negativas en los hombres hacia el matrimonio permanente. ^{[ 130 ]}^{[ 128 ]} En el libro Una casa sobre el agua (2022), Ahmady afirma que las leyes de Irán no se pronuncian sobre el matrimonio temporal, allanando el camino para el matrimonio precoz, con amplias consecuencias sociales y psicológicas, especialmente para los niños pequeños, e indirectamente alimentando el aumento del matrimonio infantil en Irán. ^{[ 131 ]} Este libro fue publicado en Irán en 2017 por Shirazeh Publishing House y reimpreso en inglés, persa y kurdo en 2022 por Avaye Buf y también en 2023 por LAP Lambert Academic Publishing. Las versiones electrónicas y de audio están disponibles para el público en Internet. ^{[ 132 ]}^{[ 133 ]}

matrimonio blanco

Una parte controvertida de la investigación de Ahmady es sobre el estatus del "matrimonio blanco" o cohabitación en Irán. ^{[ 134 ]}^{[ 43 ]} Esta investigación se llevó a cabo en las tres grandes ciudades de Teherán, Isfahán y Mashhad en 2017 y al mismo tiempo que la investigación de campo realizada sobre el matrimonio temporal. ^{[ 135 ]}^{[ 136 ]} Utilizando un método de teoría fundamentada, el estudio concluyó que los factores ambientales (condiciones económicas, estructuras sociales y marcos legales y oficiales), los factores intervinientes (condiciones familiares, debilitamiento de la supervisión e inmigración) y los factores contextuales (experiencias de relación y visiones del mundo individuales) son los principales factores en el matrimonio blanco en Irán. ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}^{[ 139 ]}^{[ 135 ]} El fenómeno central es el surgimiento de cambios de valores y normativos en los estilos de vida de las personas y sus acciones de liderazgo, y la multiplicidad e inestabilidad de las relaciones. La desintegración de los estereotipos de género, la libertad de elección, la reticencia a contraer matrimonio formal, la exclusión social, la falta de apoyo y el temor a ser procesado se identificaron como las consecuencias más importantes del matrimonio entre personas blancas en Irán. ^{[ 139 ]}^{[ 43 ]}^{[ 107 ]} El estudio se publicó en un libro titulado Casa con puerta abierta : Un estudio de investigación integral sobre el matrimonio entre personas blancas (cohabitación ) en Irán. El libro fue publicado por primera vez en persa e inglés por Mehri Publication en Londres. En 2022 fue republicado por Avaye Buf en inglés, persa y kurdo, y sus versiones electrónicas y de audio se pusieron a disposición en internet. ^{[ 43 ]}^{[ 140 ]}^{[ 141 ]}^{[ 107 ]}

La situación de la comunidad LGBTQ + en Irán

En su libro Cuento Prohibido , Ahmady detalló los resultados de su investigación. Fue publicado en inglés y persa por Mehri Publication, Londres y en 2021 la versión en audio del libro fue publicada por Avaye Buf. ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]} Se llevó a cabo en las tres metrópolis de Teherán, Isfahán y Mashhad con el objetivo de comprender los sentimientos y creencias generales de las personas sobre la comunidad LGBTQ+ en Irán a través de un análisis crítico de las propias perspectivas de los miembros de la comunidad LGBTQ+. ^{[ 41 ]}^{[ 144 ]}^{[ 145 ]}^{[ 146 ]} Intentó investigar los desafíos que enfrentan como resultado de vivir en una sociedad religiosa, orientada a las clases, tradicional y patriarcal que rechaza la preferencia por personas del mismo sexo como una identidad. ^{[ 144 ]}^{[ 147 ]}^{[ 148 ]}^{[ 149 ]} Uno de los cargos por los que Ahmady fue sentenciado a nueve años de prisión en 2020 estaba relacionado con esta investigación: fue declarado culpable de "promover y apoyar la homosexualidad en forma de investigación científica". ^{[ 150 ]}^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}^{[ 153 ]}^{[ 154 ]}^{[ 155 ]}^{[ 146 ]}

Trabajo infantil

Ahmady fue el coordinador y compilador del libro Huellas de explotación en la infancia : una investigación exhaustiva sobre las formas, causas y consecuencias del trabajo infantil en Irán (2021) y el supervisor de un estudio independiente titulado " Bostezo infantil : un estudio sobre el reconocimiento, la prevención y el control del fenómeno de la recolección de desechos infantiles en Teherán". Ambos fueron el resultado del trabajo de campo realizado por Ahmady y su equipo sobre el fenómeno del trabajo infantil en Teherán, la capital de Irán. ^{[ 156 ]}^{[ 157 ]}^{[ 158 ]}^{[ 159 ]}^{[ 160 ]}^{[ 161 ]}

En el libro Huellas de explotación en la infancia , publicado por Avaye Buf el 12 de junio de 2021, Día Mundial contra el Trabajo Infantil , se presentan al lector 23 formas de trabajo infantil. El libro analiza los factores que perpetúan el trabajo infantil y los peligros que este representa para los niños. Mediante citas directas de niños trabajadores, busca establecer una conexión entre el lector y el sufrimiento y las dificultades de los niños que trabajan. El cuarto capítulo del libro presenta soluciones para reducir los daños, basadas en el conocimiento adquirido durante el trabajo de campo y en las opiniones de expertos y de la comunidad objetivo. ^{[ 156 ]}^{[ 161 ]}^{[ 162 ]}^{[ 163 ]}^{[ 164 ]}

Niños carroñeros

En los últimos años de su estancia en Irán, Ahmady investigó la recolección de basura, o "recolección de desechos", por parte de niños iraníes. Existía una falta de estudios exhaustivos y con un propósito definido sobre la práctica común de la recolección de basura, un desconocimiento del problema y un riesgo sustancial para los niños, lo que llevó a Ahmady a realizar la investigación. El estudio detallado tuvo como objetivo reconocer el fenómeno de la recolección de basura, investigar los factores que incrementan esta práctica en los niños y recomendar formas de reducir los daños de este trabajo. ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}^{[ 160 ]}^{[ 161 ]}^{[ 167 ]}^{[ 159 ]}

Este estudio se publicó bajo el título " Bostezo infantil : Un estudio sobre el reconocimiento, la prevención y el control del fenómeno de la recolección de desechos infantiles en Teherán" (2019) bajo la supervisión de Ahmady y con la cooperación y el apoyo financiero de la Asociación para la Protección de los Derechos de los Niños y los Jóvenes. Reveló problemas tanto evidentes como ocultos relacionados con el trabajo infantil en diferentes partes de Teherán. ^{[ 165 ]}^{[ 160 ]}^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}^{[ 166 ]}

Identidad y etnicidad

El último proyecto de investigación en el que Ahmady participó antes de escapar de Irán fue un trabajo de campo grupal que investigaba el tema de la identidad y la etnicidad en Irán. Se pospuso debido al arresto y la condena de Ahmady en 2020 y se reanudó después de su liberación bajo fianza. ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]} Esta investigación intentó realizar una evaluación detallada y multifacética de la situación de cinco grupos étnicos principales —los azeríes , kurdos , baluchis , árabes y persas— en 13 provincias de Irán. Esta investigación señala la diversidad de identidad/etnicidad en el Irán contemporáneo, que, acompañada de procesos de globalización , ha creado un tipo de conflicto interétnico que tiende a buscar identidad y justicia para eliminar la discriminación y las desigualdades y lograr el desarrollo social. ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]}^{[ 172 ]}^{[ 173 ]} Citando entrevistas de campo, Ahmady y sus colegas afirman que los grupos de identidad social iraníes están insatisfechos con el predominio de elementos de la identidad persa sobre la suya. No consideran que el estado reducido de la identidad histórica iraní sea justo ni acorde con el desarrollo de una identidad colectiva. ^{[ 170 ]}^{[ 174 ]}^{[ 175 ]}^{[ 176 ]} La mayoría de la población estadística de esta investigación, que es una muestra de grupos étnicos prominentes en Irán, se opone a la formulación de políticas centro-periferia, la negación de la educación en lenguas maternas, el olvido de los derechos de los ciudadanos y la discriminación étnica y religiosa. Creen que si las acciones del gobierno en el poder en Irán no son serias y orientadas a la paz, Irán será empujado hacia el colapso social y político. ^{[ 170 ]}^{[ 177 ]}^{[ 178 ]}^{[ 172 ]}^{[ 176 ]}^{[ 179 ]}^{[ 180 ]}^{[ 173 ]}^{[ 181 ]}

La investigación fue publicada por Mehri Publication en 2021 y Avaye Buf en 2022 con el título De frontera a frontera . ^{[ 182 ]}

circuncisión masculina

La hoja de la tradición en nombre de la religión (Una investigación fenomenológica sobre la circuncisión masculina en Irán) es uno de los libros más recientes basados en la investigación de Kameel Ahmady y sus colegas sobre el tema de la crítica a la circuncisión masculina. En este libro, el autor intentó mostrar una imagen diferente de este fenómeno al público con una perspectiva multifacética (legal, médica, psicológica, social, etc.) sobre la categoría de la circuncisión masculina. ^{[ 183 ]} Ahmady, al examinar los orígenes y la naturaleza de las opiniones a favor y en contra de la circuncisión masculina, intentó señalar la importancia de cuestiones como el derecho a la propiedad del cuerpo de los individuos y la garantía de la salud física y mental individual de los niños. Este libro es en realidad el resultado de la investigación de campo y bibliotecaria que Kameel Ahmady y sus colegas llevaron a cabo entre 2017 y 2023 sobre el tema de la circuncisión masculina. La versión persa del libro ha sido impresa en formato electrónico por Avaye Buf Internet Publishing y está disponible en Internet. Esta obra ha sido publicada en kurdo e inglés. ^{[ 183 ]}

Premios

Kameel Ahmady ha ganado varios premios durante sus actividades laborales y de investigación, entre ellos: Primer Premio de Literatura y Humanidades (2018), de la Fundación para la Paz Mundial en la Universidad George Washington , por su escritura académica y su trabajo sobre daños sociales. ^{[ 184 ]}^{[ 185 ]}^{[ 186 ]}^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}^{[ 189 ]}
Premio de Honor en la Facultad de Derecho de la Universidad de Londres (2017), Organización IKWRO – por investigación sobre género y niños. ^{[ 190 ]}^{[ 191 ]}^{[ 192 ]}^{[ 193 ]}
Medalla Honorífica del Comité Social Africano (IAC) (2015), que le otorgó la membresía plena ^{[ 194 ]}^{[ 195 ]}
Premio RIE a la Experiencia Global (2014) – por la investigación sobre la mutilación/ablación genital femenina y las prácticas tradicionales nocivas. ^{[ 196 ]}^{[ 197 ]}
Premio Global Experto en Artes – Uganda/Reino Unido/Bélgica – Derechos de los Refugiados en el Exilio para el País de Origen (MGF/C) (2013). ^{[ 196 ]}
Premio a la Mejor Investigación, Centro Mesopotámico de Publicaciones, Turquía (2009) – por el primer libro etnográfico y de verdades universales de los municipios de GABB. ^{[ 198 ]}
Premio a la Mejor Investigación Etnográfica, Museo del Este de Londres (2006). ^{[ 199 ]}^{[ 200 ]}
Investigación etnográfica destacada, Museo del Este de Londres (HMS), Comité de Patrimonio Cultural (2006). ^{[ 201 ]}
Premio a la mejor investigación de la organización GABB, Centro Mesopotámico en Diyarbakir , Turquía (2009)

Bibliografía y obras

Libros

Ahmady, Kameel 2009: Otra mirada al este y sureste de Turquía . Publicación GABB, Diyarbakır.
Ahmady, Kameel y otros, 2015: En nombre de la tradición (un estudio exhaustivo sobre la mutilación/ablación genital femenina (MGF/C) en Irán), Un-Cut/Voices Press, Alemania.
Ahmady, Kameel y otros, 2017: Un eco de silencio (Estudio exhaustivo sobre el matrimonio infantil precoz en Irán). Nova Publishing, EE. UU.
Ahmady, Kameel 2019: De frontera a frontera . Estudio de investigación exhaustivo sobre identidad y etnicidad en Irán. Publicación Mehri , Londres.
Ahmady, Kameel y otros, 2020: Cuento prohibido (Un estudio exhaustivo sobre lesbianas, gais y bisexuales (LGB) en Irán). AP Lambert Academic Publishing, Alemania.
Ahmady, Kameel 2021: Matrimonios temporales e infantiles en Irán y Afganistán . Springer, Singapur.
Ahmady, Kameel 2021: Conformidad y resistencia en Mahabad (Consumo de medios, conformidad y resistencia: una etnografía visual de la juventud en el Kurdistán iraní). Scholars Press, Países Bajos.
Ahmady, Kameel y otros, 2021: Casa con puerta abierta (Estudio exhaustivo sobre el matrimonio entre personas blancas (cohabitación) en Irán). Mehri Publication, Londres, Reino Unido.
Ahmady, Kameel 2021: Los paradigmas cambiantes de la MGF (Informe nacional sobre la mutilación/ablación genital femenina (MGF/C) en Irán con una introducción a la circuncisión/mutilación genital masculina (MGM/C) en Irán). Scholars Press, Países Bajos.
Ahmady, Kameel y otros, 2022: Una casa sobre el agua (Un estudio exhaustivo sobre el matrimonio temporal en Irán). AP Lambert Academic Publishing, Alemania.
Ahmady, Kameel y otros, 2023: Blade of Tradition in the Name of Religion (Una investigación fenomenológica sobre la circuncisión masculina en Irán), Scholar's Press Publishing, República de Moldavia.

Cuento prohibido

Cuento prohibido: Un estudio exhaustivo sobre lesbianas, gais y bisexuales (LGB) en Irán fue escrito por Ahmady y publicado por Mehri Publishing House en 2020 en Londres. El libro se basa en la investigación de Ahmady de 2017 a 2018, que tuvo como objetivo investigar los desafíos y las actitudes hacia la comunidad transgénero y homosexual iraní. El libro luego estuvo disponible en persa, kurdo, francés, español e inglés.^{[ 202 ]}^{[ 203 ]}^{[ 204 ]}^{[ 205 ]}^{[ 206 ]} Ahmady y sus colegas llevaron a cabo esta investigación para examinar las circunstancias y condiciones de vida de las personas LGBT + en Irán . Esta investigación fue parte del estudio en curso de Ahmady sobre género y daño social , que ha estado realizando durante varios años.^{[ 207 ]}^{[ 208 ]}^{[ 209 ]}^{[ 210 ]} La investigación se llevó a cabo durante un período de 18 meses, entre 2017 y 2018, en las tres principales ciudades de Teherán, Isfahán y Mashhad.^{[ 203 ]}

Este estudio consistió en realizar entrevistas detalladas a más de trescientas personas que se identifican como parte de la comunidad LGBT en Irán. De las personas entrevistadas, el 60% se identificó como hombre y el 40% como mujer. El estudio no abarca todas las identidades de género y sexuales. La investigación tiene como objetivo examinar los desafíos que enfrenta la comunidad LGBT en Irán debido a los cambios en las relaciones e interacciones de género en la era actual. Además, el estudio ofrece marcos teóricos y metodologías científicas a lectores, personas LGBT, universidades, centros de investigación, activistas sociales y públicos, y estudiantes para brindar una mejor comprensión de los problemas LGBT en Irán. ^{[ 203 ]}^{[ 211 ]}^{[ 212 ]}

El objetivo principal de este proyecto de investigación es comprender las experiencias y creencias de las personas queer mediante el análisis crítico de sus perspectivas. El estudio busca entender los desafíos que enfrenta esta comunidad como resultado de vivir en una sociedad religiosa, clasista, tradicional y patriarcal, características que las personas queer rechazan como parte de su identidad. Los investigadores, liderados por Ahmady y sus colegas, consideran la marginación y la represión de este grupo social como un factor determinante que los motiva a generar conciencia sobre su situación. Creen que la sociedad ha descuidado y marginado estructuralmente a las personas queer y buscan visibilizar su difícil situación. ^{[ 203 ]}^{[ 213 ]}^{[ 214 ]}^{[ 215 ]}

Forbidden Tale empleó enfoques fenomenológicos, hermenéuticos e interpretativos para el análisis de datos. Su característica distintiva es su concentración exclusiva en personas LGBT, particularmente aquellas que se identifican como transgénero con aspectos de género tanto masculinos como femeninos. El estudio explora su existencia sin ningún incentivo financiero. ^{[ 216 ]}^{[ 217 ]}^{[ 218 ]}

El libro también estudia el sistema judicial y legal de Irán, basado en la ley islámica Sharia . Según la Sharia, cualquier relación sexual entre hombres y mujeres solteros se considera un delito punible por la ley. Además, la Sharia prohíbe la expresión de orientaciones no heterosexuales, incluidas las homosexuales. Debido a estas restricciones legales iraníes, el libro no pudo publicarse en Irán. En cambio, fue publicado inicialmente fuera de Irán por la editorial Mehri Publishing House en Londres. El contenido del libro, que aborda las tendencias heterosexuales y homosexuales, probablemente sería censurado en Irán, donde la publicación de estos temas está prohibida. ^{[ 203 ]}^{[ 216 ]}^{[ 211 ]}

El Cuento Prohibido fue publicado posteriormente en inglés, francés, español y otros idiomas por Avaye Buf y Lambert Academic Publishing, y una versión en kurdo fue publicada por Daneshfar Publishing en Erbil, Irak. En los últimos años, el libro ha estado disponible para los lectores en varios idiomas, tanto en formato impreso como electrónico. ^{[ 219 ]}^{[ 203 ]}

Artículos

Ahmady, Kameel. Investigación sobre la dinámica de la comunidad LGBT iraní desde perspectivas legales y religiosas , Revista Lampyrid, vol. 13, págs. 846-869. (2023)
Ahmady, Kameel. Demandas étnicas, nacionales y de identidad en Irán en el eje de la justicia y el desarrollo : un estudio con el método de la teoría fundamentada entre cinco grupos étnicos principales. Revista Europea de Humanidades y Ciencias Sociales. Vol. 3 | Número 5 | Octubre de 2023 | ISSN 2736-5522.
Ahmady, Kameel. Cambiar la actitud de los jóvenes hacia el matrimonio con énfasis en la ley y las condiciones ambientales como la religión y la costumbre, ponencia presentada en la 8.ª Conferencia Internacional sobre Economía y Ciencias Sociales organizada por la Universidad de Ciencias de Chipre, Antalya, Turquía, págs. 314-328, octubre de 2022.
Ahmady, Kameel. Diferencias de género en el trabajo infantil : una revisión sistemática de causas, formas, características y consecuencias. Ponencia presentada en la 8.ª Conferencia Internacional sobre Economía y Ciencias Sociales organizada por la Universidad de Ciencias de Chipre, Antalya, Turquía, págs. 315-348, octubre de 2022.
Ahmady, Kameel. Huellas de la explotación infantil . Un estudio exhaustivo sobre las formas, causas y consecuencias del trabajo infantil en Irán. Ponencia presentada en la II Conferencia Internacional sobre Economía y Ciencias Sociales organizada por el Instituto Politécnico de Guarda, Portugal, págs. 145-167, 27-28 de agosto de 2022.
Ahmady, Kameel. Etnicidad e identidades en Irán: progreso e igualdad , revista internacional de estudios kurdos, volumen 8, número 2, páginas 238-272, junio de 2022.
Ahmady, Kameel. En nombre de las tradiciones : un estudio exhaustivo sobre el impacto de la mutilación genital femenina (MGF) en mujeres y niñas. Una visión general de la mutilación genital femenina (MGF) en Irán, Revista Internacional de Estudios Kurdos 8 (1), págs. 119–145, enero de 2022.
Ahmady, Kameel. El nexo entre el matrimonio temporal y el matrimonio infantil precoz en Irán , ponencia presentada en la 14.ª Conferencia Euroasiática sobre Lengua y Ciencias Sociales organizada por la Universidad de Gjakova'Fehmi Agani, KOSOVO, pp. 376–391, enero de 2022.
Ahmady, Kameel. Explotación y exclusión : un análisis sociocultural del trabajo infantil en Irán, 2022, XIII Conferencias Euroasiáticas sobre Lengua y Ciencias Sociales, págs. 561-583 .
Ahmady, Kameel. Violación : Derechos laborales infantiles en Irán – Análisis y soluciones, 7.ª Conferencia Internacional sobre Economía y Ciencias Sociales, Universidad de Ciencias de Chipre, 2022, págs. 91-115 .
Ahmady, Kameel, LGBT en Irán: las leyes homofóbicas y el sistema social en la República Islámica de Irán , Revista de Arqueología de Egipto / Egiptología de PalArch, Volumen 18, Páginas 1446-1464, Número 18 (2021).
Ahmady, Kameel. El papel del matrimonio temporal (MT) en la promoción del matrimonio infantil precoz (MIP) en Irán, Swift Journal of Social Sciences and Humanities, febrero de 2021, pp. 47-66.
Ahmady, Kameel. Inconformismo y resistencia en Mahabad con énfasis en los aspectos culturales, sociales y de género (Cultura, puntos de vista de protesta y análisis de la juventud), EFFLATOUNIA - Revista multidisciplinaria, vol. 5, n.° 2 (2021)
Ahmady, Kameel. Práctica de tradiciones nocivas : un estudio exhaustivo sobre la mutilación genital femenina, Revista de obstetricia y ginecología de Canadá: JOGC = Journal d'obstétrique et gynécologie du Canada: JOGC. Volumen 42: Número 2 (2020, febrero); pp e21- -- Healthcare & Financial Pub., Rogers Media [para la] Sociedad de Obstreticistas y Ginecólogos de Canadá = Société des obstétriciens et gynécologues du Canada
Ahmady, Kameel. Matrimonio temporal : una forma aprobada de sumisión, Swift Journal of Social Sciences and Humanities, Vol 5(1) pp. 023–033 marzo de 2019.
Ahmady, Kameel. La narrativa de lesbianas, gays y bisexuales en Irán y el armario crónico , Swift Journal of Social Sciences and Humanities, Vol 5(1) pp. 01–022 marzo de 2019.
Ahmady, Kameel. Feminización de la pobreza : causa y consecuencia de los matrimonios en la primera infancia en Irán, Swift Journal of Social Sciences and Humanities, marzo de 2018, vol. 4(1), págs. 001–010.
Ahmady, Kameel. Migración y género para la comunidad LGBT iraní , The Journal of International Relations, Peace Studies, and Development | Arcadia University, Vol. 4 : Iss. 1, Artículo 2, 2018.
Ahmady, Kameel. Prevalencia de la mutilación/ablación genital femenina (MGF/C) en Irán , 2016, 3.ª Conferencia Internacional de Berlín. The Scientific Information Database (SID), págs. 189-201.
Ahmady, Kameel. " El valle de los lobos ": Nacionalismo, conflicto y el otro en una película turca, Eprints, Keeles, Vol 2(6) febrero de 2006.

Filmografía

Gracias a su formación en antropología y antropología visual, Ahmady ha producido y dirigido varias películas antropológicas y etnográficas.

Películas

Pobreza y pan (2004) – un documental sobre la vida y las condiciones de los porteadores de montaña en Irán en kurdo, con subtítulos en inglés. ^{[ 220 ]}^{[ 221 ]}
La historia de la historia, etnografía de los inmigrantes kurdos de diferentes países kurdos: un documental sobre las narrativas y experiencias de los ciudadanos kurdos que viven en el Reino Unido (2005) – este proyecto fue patrocinado por el Museo del Este de Londres en 2005. ^{[ 222 ]}^{[ 223 ]}^{[ 201 ]}^{[ 199 ]}^{[ 200 ]}
Independencia en el cielo (2006) – un cortometraje documental sobre el tema de la interferencia de los canales satelitales kurdos en Turquía. ^{[ 224 ]}
En nombre de la tradición (2015) – un documental sobre la mutilación/ablación genital femenina en Irán (en persa, inglés y kurdo). ^{[ 225 ]}^{[ 226 ]}
Song, la única entre las mil (2018) – un cortometraje documental sobre la mutilación/ablación genital femenina y el matrimonio infantil (asesora documental). ^{[ 227 ]}
Bostezo infantil (2019) – un documental sobre niños que recogen basura en Teherán (consultor de documentales). ^{[ 228 ]}^{[ 229 ]}

Etnografía visual

Etnografía visual de los mototaxis de Teherán (2004). ^{[ 230 ]}
Etnografía visual: Un día con una familia de nómadas kurdos (2006). ^{[ 231 ]}
Etnografía visual: Vida en la carretera (2006) – que representa los desafíos y peligros de viajar por las carreteras iraníes. ^{[ 232 ]}
Etnografía visual de los santuarios del Kurdistán. ^{[ 232 ]}
Etnografía visual de los "peregrinos": imágenes de la peregrinación en el Kurdistán iraní (2006)

Detención y condena en Irán

A mediados de agosto de 2019, después de que Ahmady regresara de una conferencia de la ONU en la sede africana de las Naciones Unidas en Etiopía , un hombre llamó a su puerta, afirmando ser cartero. Cuando Ahmady abrió la puerta, 16 Guardias Revolucionarios irrumpieron y lo arrestaron. En ese momento, Ahmady trabajaba como antropólogo e investigador en Irán. Según la Red de Derechos Humanos del Kurdistán, funcionarios de seguridad registraron la casa y el coche de Ahmady, y confiscaron algunas de sus pertenencias. ^{[ 233 ]}^{[ 234 ]}^{[ 235 ]}^{[ 236 ]}^{[ 237 ]}

Estuvo recluido durante más de cien días en la tristemente célebre prisión de Evin , donde han estado detenidos muchos académicos, disidentes y otros ciudadanos con doble nacionalidad. Permaneció en el pabellón A de la prisión, en régimen de aislamiento, donde fue interrogado por la Guardia Revolucionaria. ^{[ 238 ]}^{[ 233 ]}^{[ 239 ]} KHRN también informó que Ahmady había estado trabajando en dos estudios antes de su arresto, uno sobre las comunidades LGBTQ+ y otro sobre identidad y etnicidad en Irán. ^{[ 240 ]}^{[ 241 ]}^{[ 234 ]}

En respuesta a la noticia del arresto de Ahmady, académicos e investigadores sociales de diferentes partes del mundo firmaron un comunicado exigiendo su liberación. El comunicado decía:

Nos entristeció enterarnos del arresto y la detención de nuestro colega (y amigo) en Irán, Kameel Ahmady, antropólogo e investigador iraní. Como lo demuestran los premios y el reconocimiento a su trabajo, los estudios de Kameel han contribuido significativamente a nuestra comprensión de temas muy importantes como la mutilación/ablación genital femenina (MGF/C), el matrimonio infantil precoz (MIP) y otros contextos sociales en Oriente Medio e Irán. Esta conversación debe continuar. ^{[ 242 ]}^{[ 243 ]}^{[ 244 ]}^{[ 245 ]}^{[ 32 ]}^{[ 246 ]}^{[ 247 ]}

La familia de Ahmady declaró a Radio Farda (Radio Free Europe/Radio Liberty) que los fiscales se negaron a informarles de qué se le acusaba tras su ingreso en la prisión de Evin. En septiembre, otros medios de comunicación informaron de que la detención de Ahmady se había prorrogado un mes más. Ahmady fue puesto en libertad en noviembre de 2019 bajo fianza de cinco mil millones de riales, unos 40 000 dólares. ^{[ 248 ]}^{[ 249 ]}^{[ 250 ]}

El 13 de diciembre de 2020, Reuters y otras agencias de noticias informaron que el juez Abolqasem Salavati , jefe de la 15.ª Sala del Tribunal Revolucionario Islámico de Teherán, había dictado una sentencia de nueve años de prisión tras condenar a Ahmady por realizar investigaciones "subversivas". Ahmady también fue multado con 600.000 euros. ^{[ 251 ]}^{[ 21 ]}

Las autoridades iraníes lo acusaron de intentar derrocar al Gobierno Islámico de Irán mediante la realización de investigaciones a través de la llamada "subversión blanda" o "derrocamiento suave". La agencia de noticias Tasnim , vinculada a los sectores más conservadores de Irán y a la Guardia Revolucionaria, afirmó que también se le acusaba de buscar "cambios culturales" relacionados con el género y la infancia, y alegó que había estado en contacto con medios de comunicación extranjeros y con las embajadas de países europeos con el objetivo de "promover la homosexualidad" en Irán, en referencia a su investigación El cuento prohibido: un estudio exhaustivo sobre lesbianas, gays y bisexuales (LGB) en Irán (2020). ^{[ 252 ]}^{[ 21 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}

También se le sospechaba de enviar informes falsos sobre el país al relator especial de la ONU sobre derechos humanos , así como de conspirar para modificar las leyes matrimoniales aumentando la edad mínima para contraer matrimonio infantil. (Actualmente, la edad mínima para contraer matrimonio para las niñas es de 13 años; sin embargo, con el permiso de su tutor y del tribunal, puede reducirse a 9; para los niños, es de 15). En una entrevista posterior con los medios, Ahmady declaró que Salavati lo acusó de tomar cursos organizados por "institutos y centros subversivos" y afirmó que, al presionar a los parlamentarios iraníes para que aumentaran la edad mínima para el matrimonio infantil, Ahmady buscaba socavar a Irán. El veredicto de Salavati en el juicio de Ahmady lo acusó de "actuar como un experto de alto nivel en sociología y antropología, dirigiendo la propagación de principios occidentales y debilitando la Sharia/normas y fundamentos legales en el ámbito de la familia y el matrimonio, y promoviendo la necesidad de adoptar valores occidentales y humanistas". ^{[ 253 ]}^{[ 254 ]}^{[ 233 ]}^{[ 30 ]}^{[ 33 ]}

El abogado de Ahmady, Amir Raesian, dijo que su cliente había sido sentenciado por "colaborar con un gobierno hostil". Raesian dijo en Twitter: "Presentaremos una solicitud de apelación contra este fallo y aún tenemos esperanzas". ^{[ 21 ]}^{[ 23 ]}^{[ 240 ]} Ahmady declaró en Twitter y Facebook que se le había negado el acceso a un abogado durante su detención:

"Contrariamente a todo análisis jurídico y esperanza de un juicio justo, fui condenado a 9 años y 3 meses. Durante mi último año, pasé 100 días detenido e interrogatorio extrajudicial sin acceso a un abogado, y esta sentencia fue dictada por el juez Salavati tras dos audiencias judiciales sin expertos en un proceso plagado de irregularidades legales." ^{[ 23 ]}^{[ 255 ]}^{[ 240 ]}

El caso se ha comparado con los de otros ciudadanos británicos e iraníes con doble nacionalidad, como Nazanin Zaghari-Ratcliffe , que fueron arrestados de manera similar durante la década de 2010 por motivos dudosos. ^{[ 256 ]}^{[ 257 ]}^{[ 258 ]} A mediados de agosto de 2019, después de regresar de una conferencia sobre derechos humanos en Etiopía, un hombre llamó a su puerta afirmando ser cartero y cuando se abrió la puerta, 16 Guardias Revolucionarios irrumpieron y lo arrestaron. En ese momento, Ahmady trabajaba como antropólogo en el campo en Teherán. Según la Red de Derechos Humanos del Kurdistán, la casa y el coche de Ahmady fueron registrados por funcionarios de seguridad y algunas de sus pertenencias fueron confiscadas. Estuvo detenido durante tres meses en la tristemente célebre prisión de Evin, donde han estado recluidos muchos académicos y disidentes, incluyendo un período en aislamiento donde fue interrogado por la Guardia Revolucionaria. KHRN también informó que Ahmady había estado trabajando en dos estudios antes de su arresto, sobre las comunidades LGBT y la identidad y etnicidad en Irán. ^{[ 259 ]}^{[ 260 ]}

La familia de Ahmady declaró a Radio Farda ( Radio Free Europe/Radio Liberty ) que los fiscales se negaron a informarles de qué se le acusaba tras su traslado a la prisión de Evin . ^{[ 261 ]} En septiembre, Radio Farda informó que la detención de Ahmady se había prorrogado un mes más. ^{[ 262 ]} Ahmady fue puesto en libertad en noviembre de 2019 bajo fianza de cinco mil millones de riales, o unos 40 000 dólares. ^{[ 2 ]}

El 13 de diciembre de 2020, Reuters y otras agencias de noticias informaron que el juez Abolqasem Salavati, jefe de la 15.ª Sala del Tribunal Revolucionario Islámico de Teherán, había condenado a nueve años de prisión al antropólogo británico-iraní Kameel Ahmady, tras declararlo culpable de realizar investigaciones "subversivas". Ahmady también fue multado con 600.000 euros (727.000 dólares). Las autoridades iraníes afirmaron que Ahmady llevaba a cabo investigaciones y lo acusaron de intentar derrocar al gobierno islámico de Irán mediante la denominada "subversión blanda" o "derrocamiento suave". La agencia de noticias Tasnim , vinculada a los sectores más conservadores y a la Guardia Revolucionaria de Irán, afirmó que también se le acusaba de buscar "cambios culturales" relacionados con el género y la infancia, y que supuestamente había estado en contacto con medios de comunicación extranjeros y con las embajadas de países europeos con el objetivo de "promover la homosexualidad" en Irán, en referencia a su investigación "El cuento prohibido: un estudio exhaustivo sobre las personas LGB en Irán". Asimismo, fue condenado por enviar informes falsos sobre el país al relator especial de la ONU sobre derechos humanos en Irán, así como por infiltración con el fin de modificar la ley matrimonial aumentando la edad mínima para contraer matrimonio infantil con la ayuda de dos exdiputadas y el apoyo de la Vicepresidencia de Asuntos de la Mujer y la Familia. La edad mínima para contraer matrimonio actualmente es de 13 años para las niñas (con permiso del tutor legal y del tribunal, que puede reducirse a 9 años) y de 15 años para los niños. ^{[ 263 ]} En entrevistas posteriores con los medios, Ahmady declaró a The Guardian que el juez de su juicio, Abolqasem Salavati, lo acusó de tomar cursos en universidades donde "institutos y centros subversivos relacionados con los servicios de espionaje organizaban estos cursos" y que, al presionar a los parlamentarios iraníes para que elevaran la edad mínima para contraer matrimonio infantil, buscaba socavar a Irán. Según el veredicto de Salavati en su juicio, se le acusó de "actuar como un experto de alto nivel en sociología y antropología, dirigir la propagación de principios occidentales y debilitar la Sharia/normas y fundamentos legales en el ámbito de la familia y el matrimonio, y promover la necesidad de adoptar valores occidentales y humanistas". ^{[ 264 ]}

El abogado de Ahmady, Amir Raesian, dijo que su cliente había recibido una sentencia de ocho años por "colaborar con un gobierno hostil". "Presentaremos una apelación contra esta sentencia y aún tenemos esperanzas", dijo Raesian en Twitter . ^{[ 265 ]} Ahmady declaró en Twitter y Facebook que se le había negado el acceso a un abogado durante su detención. "Contrariamente a todo análisis legal y #esperanza de un juicio justo, fui sentenciado a 9 años y 3 meses. Durante mi último año, 100 días de detención e interrogatorio extrajudicial sin acceso a un abogado, y esta sentencia fue dictada por el juez Salavati después de dos audiencias judiciales no expertas en un proceso lleno de fallas legales." ^{[ 266 ]}

El caso se ha comparado con otros casos de ciudadanos británicos e iraníes con doble nacionalidad , como Nazanin Zaghari-Ratcliffe, que fueron arrestados durante la década de 2010, también bajo motivos aparentemente dudosos. ^{[ 267 ]}

Escapar

En enero de 2020, Ahmady escapó de Irán mientras estaba en libertad bajo fianza. Después de casi cien días en la prisión de Evin , incluyendo tiempo en aislamiento, decidió huir y cruzó la frontera montañosa del noroeste del Kurdistán, utilizando rutas de contrabando. ^{[ 268 ]}^{[ 269 ]}^{[ 270 ]}^{[ 271 ]}^{[ 272 ]}^{[ 273 ]}^{[ 274 ]} Durante entrevistas con la BBC y The Guardian , alegó que "el régimen se oponía a su trabajo sobre la mutilación genital femenina y el matrimonio infantil precoz" y que fue arrestado en parte como respuesta a la incautación por parte del gobierno británico de un barco iraní. ^{[ 26 ]}^{[ 53 ]}^{[ 275 ]}^{[ 276 ]}

El 1 de febrero de 2021, Irán rechazó formalmente la apelación de Ahmady en ausencia ; no está claro si los tribunales sabían en ese momento que Ahmady había logrado escapar del país. ^{[ 267 ]}

Una vez en Londres, dio a conocer la noticia de su fuga en declaraciones a la BBC y al Canal 4 del Reino Unido . Publicó información sobre su apelación y el veredicto judicial en su sitio web.

Ahmady afirmó que su decisión de fugarse tras pagar la fianza se basó en el temor de que, si no salía, estaría en prisión durante nueve años y no podría ver a su hijo hasta que cumpliera 15 años. En una publicación en su sitio web, declaró:

"Fue una decisión que tuve que tomar bajo una enorme presión y sin muchas opciones, aunque siempre sentí una gran responsabilidad de quedarme y continuar mi trabajo. Sabía que mi partida me alejaría del lugar de mi misión y de mi campo de trabajo. Significaría dejar atrás todo lo que había logrado hasta ahora." ^{[ 26 ]}^{[ 277 ]}^{[ 278 ]}^{[ 279 ]}^{[ 280 ]}

Preparó una bolsa con un neceser de afeitar, algunos libros, un portátil y un pijama. «Eso era todo lo que llevaba encima, además de ropa de abrigo, porque sabía que tenía que escapar de contrabando de la zona montañosa», declaró a la BBC. Dijo que la huida fue «muy fría, larga, oscura y aterradora». Añadió: «Tuve que dejarlo todo atrás, todo lo que amaba, por lo que había trabajado, todas mis relaciones humanas. Al mismo tiempo, tenía miedo de que, si me arrestaban, me llevaran de nuevo ante el juez y quién sabe a qué otras situaciones me enfrentaría». ^{[ 26 ]}

Antes de su decisión de huir, había enfrentado restricciones a su presencia en seminarios y universidades, la cancelación de permisos para publicar nuevos libros y la eliminación de sus artículos y ensayos de revistas y sitios web académicos, y obligó a algunos de mis colegas a confesar en mi contra. ^{[ 278 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

Después de la noticia de la fuga de Ahmady al Reino Unido, algunas personas tuitearon y criticaron al periódico The Guardian y al periodista que informó sobre su fuga diciendo que no mencionó que estaba acusado de conducta sexual inapropiada alegando comportamiento indebido. ^{[ 276 ]} Estas acusaciones anónimas fueron publicadas originalmente en Irán en una página feminista de Instagram en septiembre de 2020 y unas 48 horas antes de la comparecencia de Ahmady ante el tribunal revolucionario. ^{[ 281 ]} Acusaciones que Ahmady dice que son calumnias deliberadas y organizadas deliberadamente por feministas radicales rivales, algunas con vínculos con el Estado iraní en un intento de difamarlo y socavar su trabajo. ^{[ 282 ]}^{[ 283 ]}^{[ 284 ]} A raíz de estas acusaciones, Ahmady emitió una declaración en su página de Instagram diciendo que niega cualquiera de tales acusaciones pero acepta las críticas hacia sí mismo por no comprender completamente la importancia de las relaciones de poder en el trabajo y se disculpó por cualquier error o daño a alguien debido a lo que dijo fue mi actitud relajada y diferentes puntos de vista sobre las relaciones. Señaló que está dispuesto a ser llevado a juicio o, en caso de que existan dudas sobre la imparcialidad de los tribunales iraníes para las mujeres, puede comparecer ante un tribunal civil o un jurado formado por la sociedad civil. ^{[ 281 ]}^{[ 285 ]}

En su respuesta al informe de The Guardian, dijo que desde su huida de Irán, individuos y grupos rivales se han dirigido contra él con la única intención de destruirlo a él, su investigación, así como su posición profesional y personal, pero esto lo disuade aún más de seguir adelante y al mismo tiempo aprender. Añadió que estas acusaciones nunca han sido examinadas legalmente. Me entristece que algunas personas hayan utilizado su género e incluso a sí mismas como herramientas para debilitar mi investigación y mi posición. ^{[ 282 ]}^{[ 283 ]}^{[ 284 ]} En ese momento, la Asociación Sociológica Iraní lo revocó de su membresía voluntaria como secretario del subgrupo de la asociación "Sociología de los Niños", ^{[ 286 ]} declarando que, según la declaración del Sr. Ahmady, había algunas pruebas de abuso de poder y violación de la ética de la investigación. En respuesta, Kameel Ahmady dijo a BBC Persian que renunció a su cargo antes de su decisión y que no estaba al tanto ni se le preguntó sobre las acusaciones y cree que su decisión es injusta, inusual y un juicio antes del arbitraje. ^{[ 287 ]} Posteriormente, cuatro directores de subgrupos iniciaron una investigación interna sobre la asociación sociológica que gestionó su destitución y encontraron graves irregularidades y abusos de las normas y estatutos de la asociación. El informe concluyó que nunca se contactó ni se consultó a Ahmady sobre las acusaciones y que la decisión del comité se basó en relatos anónimos de las redes sociales , y que fueron presionados y apresurados a tomar dicha decisión. ^{[ 288 ]}^{[ 283 ]}^{[ 284 ]}

En una entrevista declaró:

"En cierto modo, sabía que estaba en problemas. Hubo una vez en prisión en que mi principal interrogador bajó por el pasillo —lo reconocí por el sonido de sus pasos— y se relamía. Dijo: 'Kameel, eres delicioso. Primero, eres kurdo; segundo, tienes ascendencia sunita; y lo más importante, eres ciudadano británico e investigas temas delicados. Podemos negociar contigo. Sabes cómo funciona y tu ciudadanía británica sin duda influyó en la liberación de nuestro petrolero en Gibraltar...'". ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 55 ]}

Una vez en el Reino Unido, Ahmady publicó una declaración en su sitio web, que decía:

"Es maravilloso estar de vuelta en el Reino Unido, en una sociedad multicultural tan hermosa, donde me encontré a mí misma y aprendí muchísimo sobre tolerancia y respeto por los derechos humanos . Ha sido una época increíblemente difícil para mí y mi familia, y ahora es una oportunidad para seguir adelante, asentarnos y reconstruir nuestras vidas en paz."
No me he ido y jamás me iré. Sin duda, volveré al campo de mi investigación y mis estudios, aunque sea en un país tan alejado de mis grupos objetivo. No abandonaré mis responsabilidades sociales, científicas y cívicas. Amaré más, tendré más esperanza, aprenderé más y haré todo lo posible por alcanzar mis sueños de paz y prosperidad.
Creo que con tal enfoque se puede superar el prejuicio más arraigado, la tiranía y la ignorancia más impenetrable. Seguiré creyendo firmemente que el diálogo será una linterna brillante en el oscuro camino de la ignorancia, abriendo senderos hacia la salvación. Nunca debemos recorrer este camino solos, permitiendo que la esperanza se marchite y muera en los corazones de las personas. ^{[ 289 ]}^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}^{[ 290 ]}^{[ 55 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 278 ]}^{[ 276 ]}^{[ 291 ]}

Véase también

Referencias

↑
- «Académico británico que se enfrentaba a la cárcel en Irán protagoniza una audaz fuga al Reino Unido» . The Independent . 3 de febrero de 2021. Consultado el 11 de enero de 2023 .
- "Kameel Ahmady" . UnCut/Voices Press . Consultado el 11 de enero de 2023 .
- "Antropóloga revela que la mutilación genital femenina se practica en el oeste y el sur de Irán" . Reuters . 26 de junio de 2015. Consultado el 11 de enero de 2023 .
- Abramson, Ebby (8 de febrero de 2021). "El antropólogo británico-iraní Kameel Ahmady, condenado a nueve años de prisión, escapa de Irán" . Endangered Scholars . Consultado el 11 de enero de 2023 .
- Peltier, Elian (3 de febrero de 2021). "Académico que enfrentaba la cárcel en Irán escapa al Reino Unido". The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 11 de enero de 2023 .
- "Kameel Ahmadi" . UANI . Consultado el 11 de enero de 2023 .
- "Kameel Ahmadi" . Noticias árabes . Consultado el 11 de enero de 2023 .
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