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folclore escocés

El folclore escocés ( en gaélico escocés : Beul-aithris na h-Alba ) abarca el folclore del pueblo escocés desde sus primeros registros hasta la actualidad. Los folcloristas , ta...

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El folclore escocés ( en gaélico escocés : Beul-aithris na h-Alba ) abarca el folclore del pueblo escocés desde sus primeros registros hasta la actualidad. Los folcloristas , tanto académicos como aficionados, han publicado a lo largo de los años una variedad de obras centradas específicamente en el área. [ 1 ] Algunas criaturas del folclore escocés son el monstruo del lago Ness , los brownies , los bogles , los kelpies , los selkies , el wulver , el bean-nighe y los hombres azules del Minch .

Fondo

Existen muchas diferencias regionales en el folclore escocés, algunas antiguas y otras más modernas que, según James Porter, "[provienen] principalmente del gran punto de inflexión del siglo XVIII, cuando la mejora agrícola comenzó a alterar sustancialmente el carácter de la región". [ 2 ] Además, la historia escocesa ha estado plagada de transformaciones debido a los desalojos de las Tierras Altas en el siglo XIX y a las batallas por la propiedad, como la batalla de Culloden . La batalla de Culloden, en 1746, así como la batalla de Harlaw en 1411 y la masacre de Glencoe en 1692, fueron traumas históricos que han dejado su huella en la tradición oral y la cultura de las Tierras Altas a través de canciones y narraciones. [ 2 ] La consiguiente "despoblación, la supresión del idioma y la ambivalencia de entidades como la Sociedad en Escocia para la Propagación del Conocimiento Cristiano , y el posterior declive del gaélico" [ 2 ] han tenido importantes efectos en la transmisión de la tradición y el folclore. Un ejemplo destacado del efecto de estos desplazamientos forzados de población escocesa se dio en St Kilda , una isla situada a 160 kilómetros al oeste de las Hébridas. Fueron evacuados el 29 de agosto de 1930 a Larachbeg, en Morvern, en la Escocia continental. Estas personas, principalmente de habla gaélica, fueron alejadas de cualquier vista al mar y empleadas como trabajadores forestales en un modo de vida completamente distinto. [ 2 ]

El folclore y las creencias populares están íntimamente relacionados con las relaciones de poder en la sociedad. [ 2 ] Escocia ha luchado contra invasores, "mejoradores" o terratenientes ausentes [ 2 ] durante gran parte de su historia, lo que plantea interrogantes sobre quién es realmente dueño de Escocia y su cultura. Mediante la transmisión de la historia oral en las comunidades pesqueras y agrícolas, las creencias, las baladas y el folclore se transmiten de generación en generación. [ 3 ] Sin embargo, se ha producido una erosión en la transmisión de la historia oral, que el historiador oral JF Campbell atribuyó a "la naturaleza de la educación escolar y la proliferación de la cultura impresa", así como "al auge de la tecnología, en particular del ferrocarril". [ 4 ] Campbell señaló que el trabajo derivado de la revolución industrial interrumpió "el trabajo comunitario en el que a menudo se contaban historias" y que "el murmullo del trabajo comunitario se veía ahogado por el zumbido de la maquinaria". [ 4 ] Aunque estas creencias no son tan comunes, coleccionistas como JF Campbell, Andrew Lang , Hugh Miller y otros se han dedicado a registrar estas tradiciones e historias. Andrew Lang sostiene que "las supersticiones contienen elementos estéticos, psicológicos y culturales que son mucho más que curiosidades irracionales en la escalera de la civilización desde la magia primitiva hasta la ciencia ilustrada". [ 4 ] Debido a las diferencias regionales de Escocia, los estudios orales han "proporcionado información sobre las culturas locales y específicas, únicas y particulares del lugar... enmarcadas en el contexto local". [ 3 ] Las Tierras Altas y las Islas Escocesas han estado particularmente aisladas debido a su ubicación, ofreciendo una "riqueza de folclore escocés" para los coleccionistas de historia oral. [ 4 ] A través del estudio del folclore y las creencias populares, la cultura de Escocia "muestra una visión del mundo que integró la historia local, el heroísmo gaélico, la piedad cristiana, el ingenio mundano y la creatividad en una visión compartida para inspirar, entretener y educar a la comunidad". [ 4 ]

Existen diversas historias, creencias y supersticiones asociadas al folclore escocés, a menudo vinculadas a lugares geográficos y piedras específicas. Según Porter, «el lugar es tanto "interno" como "externo" al sujeto humano, un centro de significados arraigado personalmente y un lugar físico para la acción». Muchos de estos lugares sagrados son piedras con características únicas, como el Clach-na-bhan, una gran roca de granito situada en la cima de Meall-na-gineimh (colina arenosa) en Glenavon. La característica única de esta piedra es su forma de sillón, asociada a un parto fácil. «Las mujeres a punto de ser madres subían a la colina y se sentaban en el hueco creyendo que esto les aseguraría un parto fácil». [ 2 ] Un segundo caso de piedra sagrada es la «aguja del Diablo», una piedra erguida en el río Dee en Dinnet. Esta piedra tenía un agujero de unos 45 centímetros de diámetro que, según se creía, tenía el poder de transformar a una mujer sin hijos que pasara por el ojo de la piedra en madre, curando así su esterilidad. [ 2 ] Los círculos de piedra también eran considerados sagrados. Las Piedras de Stenness, cerca del lago Harray, y el Anillo de Brodgar , al noreste de Stenness, eran círculos de piedra notables. Según Robert Henry , ministro de una parroquia cercana, estos círculos de piedra específicos eran escenario de rituales de cortejo y curación que veneraban a dioses precristianos como Odín. [ 2 ] Existía la creencia generalizada de que las piedras estaban bajo la protección del mundo espiritual y se creía que las piedras de río poseían poderes extraordinarios y a menudo se ennegrecían en el fuego y se usaban con encantamientos para causar daño. [ 2 ]

Además de piedras específicas, existen criaturas o mitos específicos asociados a lugares concretos. Uno de estos mitos trata sobre el «Oficial Negro», conocido como An t-Othaichear Dubh, el nombre gaélico del capitán John Macpherson de Ballachroan, quien fue «un oficial de reclutamiento del gobierno hannoveriano alrededor de 1800 y un supuesto mercenario del Diablo». Esta historia está ligada al Bosque de Gaick, ubicado cerca de Blair Atholl, en el centro de Escocia; sin embargo, el relato está muy extendido por toda Escocia, llegando hasta la Isla de Skye y South Uist . El relato atribuye su «horrible final, junto con el de sus compañeros en Gaick, como una avalancha que se los llevó», a una represalia divina. [ 2 ] El lago Ness , ubicado en las Tierras Altas, es otro lugar vinculado a una criatura mítica específica, el monstruo del lago Ness , conocido popularmente como Nessie. [ 5 ]

Hay una variedad de mitos, criaturas y supersticiones asociadas con los numerosos lagos, ríos y mares de Escocia. Según J. M. Harris, en el folclore escocés, el agua representa "tanto una amenaza como una defensa sobrenatural [que] ejemplifica el enigma de descifrar el código de los muchos controles y equilibrios de las creencias populares". [ 4 ] Se cree que las fronteras, como la costa, son "el reino donde chocan los mundos conocido y desconocido". Se piensa que esta creencia proviene de la ansiedad constante de que "los invasores deben entrar en una tierra por sus fronteras", lo que ofrece una explicación de por qué tantos cuentos populares giran en torno a amenazas místicas provenientes del mar. Muchos cuentos relacionados con el mar se han transmitido desde Irlanda y se pueden encontrar cuentos similares en todos los mares del norte. [ 6 ] Hubo mucha transmisión cultural de "pescadores, comerciantes y viajeros irlandeses [que] cruzaban el Canal del Norte del mar de Irlanda y llevaban sus propios cuentos junto con sus mercancías y capturas a Escocia". [ 7 ] En muchas culturas, el agua se considera un elemento liminal, "el umbral entre la vida y la muerte y las diferentes facetas de la identidad espiritual". Esta idea se puede observar en la superstición asociada a la navegación, que dice que "encontramos magia donde el elemento de peligro es evidente". [ 7 ] Muchos cuentos escoceses relacionados con el mar personifican al mar "como una bruja poderosa y sobrenatural cuya forma y fuerza parecen encarnar los aspectos de un mar tempestuoso". Otro cuento, El jinete de Grianaig e Iain, el hijo del soldado , narra la historia de tres hijas de un caballero que son capturadas por una bestia que surgió del océano y entregadas a tres gigantes para que se casen con ellas. Un pasaje afirma: "Una bestia vino del océano y se las llevó consigo, y no se sabía por dónde habían ido, ni dónde podrían ser encontradas", lo que resalta los misterios y peligros que se encuentran en el océano. En Escocia, esta relación entre el peligro y lo desconocido del agua y la magia prevalece no solo en torno a los mares, sino también asociada a sus lagos y ríos. [ 7 ] Existen muchas criaturas asociadas a los lagos, mares, ríos y arroyos de Escocia, entre ellas «diversas hadas, glaistigs , dragones, toros de agua , caballos de agua , kelpies , selkies , hombres azules y sirenas». [ 7 ]

Selkies

Las selkies son "seres sobrenaturales capaces de transformarse de forma humana en tierra a foca en el agua" y "se encuentran a menudo a lo largo de la costa, en el borde del océano, donde se encuentran la vida humana y la marina". [ 6 ] Los cuentos de selkies en Escocia se encuentran con mayor frecuencia en las islas Orcadas y Shetland . [ 6 ] Las selkies, al igual que las sirenas, poseen una belleza extraordinaria y se transforman en humanas en tierra al desprenderse de su piel de foca mientras toman el sol. A menudo, un hombre encuentra la piel de foca de la selkie y se la quita, convirtiéndola en su propiedad, obligándola a permanecer con él hasta que encuentre su piel de foca nuevamente. [ 6 ] Muchas historias de selkies siguen la misma trama:

"Una selkie se encuentra con un mortal que camina por la orilla del mar. Él le roba su piel de foca. Mientras él tenga la piel, ella estará en su poder. Sin embargo, ella finalmente descubre dónde está la piel y lo abandona tan pronto como la recupera." [ 6 ]

En estos relatos, la selkie siempre regresa al mar, dejando atrás a su captor, esposo, amor o hijos, prefiriendo la libertad que encuentra en el mar. Los motivos centrales de estos relatos son la transformación, el matrimonio con una foca, los seres humanos descendientes de focas, "la atracción del humano al mundo de la selkie a través de la música, la belleza, la desnudez y el encanto; y el inevitable regreso de la selkie al mar". [ 6 ] En estos cuentos, la conexión entre la naturaleza y la humanidad es predominante y sirve "como recordatorios cotidianos de la interconexión de toda la vida". [ 6 ] Estos cuentos también ofrecen una perspectiva de las relaciones de poder entre hombres y mujeres, y "el deseo de escapar de los lazos matrimoniales tiene implicaciones especialmente conmovedoras para las mujeres atrapadas en relaciones abusivas que se sienten impotentes para abandonarlas". [ 6 ]

caballos de agua

Los caballos de agua, conocidos como uisge en gaélico, son criaturas peligrosas de los cuentos populares que supuestamente habitan en lagos de agua dulce. Harris señala que «casi todos los lagos solitarios de agua dulce estaban habitados por uno —a veces varios— de estos animales… se decía que se acercaban… como un joven, un niño, un anillo e incluso un mechón de lana… cualquier mujer a la que pusiera su marca estaba segura de convertirse finalmente en su víctima». [ 7 ] En la leyenda, a menudo se dice que los humanos pueden controlar a los caballos de agua lanzándoles una «brida especial para obligarlos a realizar trabajos serviles». [ 7 ] A diferencia de las selkies, los caballos de agua no eran buscados como parejas románticas y a menudo usaban sus formas humanas para cazar mujeres. [ 7 ]

Kelpies

El kelpy habita tanto en los ríos de las Tierras Altas como en los lagos y arroyos de las Tierras Bajas. Puede transformarse en humano, pero prefiere adoptar la forma de un caballo joven. Se sabe que atrae a los humanos a las aguas donde habita para ahogarlos o devorarlos. También se sabe que provoca inundaciones espontáneas al intentar capturar a quienes cruzan el río o arroyo que habita. [ 7 ]

Lavandera

La Lavandera, o Bean Nighidh en gaélico, es una ninfa acuática con forma de mujer, de pies pequeños, rojos y palmeados, que suele vestir un vestido verde. Se le atribuye, cuando se la ve, la capacidad de predecir alguna desgracia, y es especialmente conocida en las zonas de Lewis, Harris, Uist y Coll. [ 8 ] Cuando se la ve, está lavando la ropa de batalla y las mortajas. No es peligrosa y, aunque su aparición trae consigo desgracias, no es culpa suya. [ 8 ]

Keener

La Keener en el folclore escocés es conocida familiarmente como la Banshee , sin embargo, el idioma gaélico tiene muchos nombres similares para ella; Coanteach, Cointeach, Caointeach o Caointeachan. La traducción literal de Banshee significa 'mujer hada', pero una definición más precisa define a la Keener como "un espíritu femenino que acompaña a ciertas familias y que se oye 'gemir' alrededor de la casa cuando algún miembro de la familia está a punto de morir". [ 8 ] La diferencia más notable en esta definición es que la Keener está vinculada a ciertas familias: los MacMillan , Mathison , Kelly , Mackay , MacAffer, Duffie , Macfarlane , Shaw , Maclergan y Currie . Debido a la vinculación de la Keener con estas familias, es más común verla donde residen estas familias: Arglyeshire , Gigha , Islay , Jura , Tiree , Long Island y Skye . [ 8 ] Hay varias descripciones de la Cointeach, pero "generalmente se la describe como 'pequeña', 'una mujercita', 'una mujer muy pequeña con un vestido corto y una enagua con un gorro blanco de copa alta'". [ 8 ] Las descripciones también afirman que "se asemeja a un pequeño mechón de lana y es suave al tacto, sin carne, sangre ni huesos". [ 8 ] También se ha visto a la Cointeach "pasando por la puerta trasera de una casa, pasando por detrás de la casa, [o] por la ventana trasera", lo cual es particularmente desafortunado en la tradición escocesa. [ 8 ] De manera similar a su apariencia, los sonidos que se escuchan de ella también tienen varias descripciones, incluyendo "un lamento lastimero, y también como un llanto amargo, el llanto más lastimero jamás escuchado. Pero también se la describe como un ruido espantoso, pero también como el chapoteo del agua". [ 8 ] Se sabe que es una advertencia de muerte y un presagio del futuro. [ 8 ]

Hadas

La creencia en las hadas , o en un reino de hadas, es frecuente en gran parte del folclore escocés. Se sabe que las hadas en Escocia son ambivalentes: "pueden ayudarte o perjudicarte, y debes tener cuidado en tus tratos con ellas". [ 9 ] También se las suele llamar "buenos vecinos" o "seely wights", que se traduce como "seres mágicos". [ 9 ] Las hadas tenían muchas funciones, pero un proverbio escocés advierte "'Na dilute lamh sithiche, no rechaces la mano de un hada" [ 10 ] advirtiendo de su naturaleza ambivalente: pueden ayudar o perjudicar, pero rechazarlas sería peligroso. Un suceso común entre humanos y hadas se conoce como batalla de ingenio escocesa, en la que las conversaciones entre ambos se consideran un juego. Harris describe estos encuentros con hadas como una forma en que "la frontera metafísica entre la vida y la muerte se cernía peligrosamente cerca de los actos de habla" y que en estos encuentros "cada una de las diversas categorías de enunciación puede definirse en términos de reglas que especifican sus propiedades y los usos a los que pueden destinarse". Se sabe que las hadas son muy protectoras de la vida silvestre, muy agresivas y "capaces de ejercer una compulsión ineludible sobre los mortales". [ 9 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Sanderson (1957: 457–466).
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Porter, James (1998). "El folclore del norte de Escocia: cinco discursos sobre la representación cultural" . Folklore . 109 : 1–14 – vía JSTOR.
  3. 1 2 Bartie, Angela; McIvor, Arthur (abril de 2013). "Historia oral en Escocia" . The Scottish Historical Review . 92 (234): 108– 136 – vía JSTOR.
  4. 1 2 3 4 5 6 Harris, Jason Marc (2013). «Capítulo doce: Folclore de las Tierras Altas e Islas del siglo XIX». The Edinburgh Companion to Scottish Traditional Literatures . Escocia: Edinburgh University Press. págs. 114–122 . ISBN  978-0748645398.
  5. ↑ "El archivo de periódicos británicos" . The Scotsman . 15 de mayo de 1945. pág. 1. Consultado el 18 de abril de 2026 . {{cite news}}: CS1 mantenimiento: estado de la URL ( enlace )
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 McEntire, Nancy Cassell (2010). "Seres sobrenaturales en el extremo norte: folclore, creencias populares y la selkie" . Estudios escoceses . 35 : 120–138 .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 Harris, Jason Marc (2009). "Costas peligrosas: El insondable sobrenaturalismo del agua en el folclore escocés del siglo XIX" . Mythlore . 28 (1/2): 5– 25 – vía JSTOR.
  8. ^ MacLagan , RC ( 31 de marzo de 1914 ) . ""El Keener" en las Tierras Altas e Islas de Escocia" . Folklore . 25 (1): 84– 91 – vía JSTOR.
  9. 1 2 3 Goodare, Julian (agosto de 2012). "El culto de los Seely Wights en Escocia" . Folklore . 123 (2): 198– 219 – vía JSTOR.
  10. ↑ Watson, EC (julio de 1908). "Mitología de las Tierras Altas" . The Celtic Review . 5 (17): 48– 70 – vía JSTOR.

Referencias

  • Sanderson, Stewart F (diciembre de 1957). "El estado actual de los estudios folclóricos en Escocia". Folklore . 68 (4): 457– 466. doi : 10.1080/0015587X.1957.9717620 .
  • Porter, James (1998). "El folclore del norte de Escocia: cinco discursos sobre la representación cultural". Folklore . 109 : 1–14 – vía JSTOR
  • Bartie, Angela; McIvor, Arthur (abril de 2013). "Historia oral en Escocia". The Scottish Historical Review . 92 (234): 108–136 – vía JSTOR.
  • Harris, Jason Marc (2013). «Capítulo doce: Folclore de las Tierras Altas e Islas del siglo XIX». The Edinburgh Companion to Scottish Traditional Literatures . Escocia: Edinburgh University Press. pp. 114–122. ISBN 978-0-7486-4539-8.
  • McEntire, Nancy Cassell (2010). "Seres sobrenaturales en el extremo norte: folclore, creencias populares y la selkie". Estudios escoceses . 35 : 120–138.
  • MacLagan, RC (31 de marzo de 1914). ": The Keener" en las tierras altas y las islas de Escocia ". Folklore . 25 (1): 84–91 - vía JSTOR.
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