Escorpión II

El nombre y el título del rey Escorpión son objeto de gran controversia en la egiptología moderna. Su nombre suele ir precedido de una roseta dorada de seis o siete hojas o un símbolo floral. Este emblema se encuentra en numerosos objetos de las dinastías 0 y I ; desaparece hasta finales de la Tercera Dinastía , cuando reaparece bajo altos cargos, como Khabawsokar y Akhetaa (ambos datados a finales de la Tercera Dinastía). Su significado preciso ha sido objeto de intenso debate; la interpretación más común es la de un emblema que significa « nomarca » o «señor supremo». Durante las épocas protodinástica y dinástica temprana, se utilizaba evidentemente como designación de reyes; en periodos posteriores, se otorgaba a altos cargos y príncipes, especialmente a aquellos que servían como sacerdotes de la diosa Seshat . Así, la roseta dorada se convirtió en un emblema oficial de Seshat. ^{[ 2 ]} La lectura del símbolo de la roseta también es objeto de controversia. La mayoría de los lingüistas y egiptólogos lo leen Neb (que significa "señor") o Nesw (que significa "rey"), y están convencidos de que la roseta dorada fue una especie de precursora del posterior serekh . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

El fetiche del escorpión, que subyace al nombre de Escorpión II, se asocia generalmente con la diosa Selket , introducida posteriormente. Sin embargo, egiptólogos y lingüistas como L. D. Morenz , H. Beinlich , Toby Wilkinson y Jan Assmann han señalado que la diosa no se introdujo antes del final del Imperio Antiguo . Desde esta perspectiva, el fetiche del escorpión del período protodinástico no debería asociarse con Selket. Morenz señala que, en los casos en que un animal fetiche se incluye en el nombre de un gobernante, este animal suele tener un significado diferente, más bien cultual y político. El escorpión comúnmente representaba cosas peligrosas, como « veneno » y « enfermedad », pero también podía significar «mal aliento» o, en contextos militares, «tormenta» o «ataque». Dado que no está claro qué significado real se le atribuía al animal serekh de Escorpión II, los estudiosos suelen referirse a él como «Rey Escorpión II». ^{[ 3 ] [ 5 ] [ 6 ]}

Existen varias teorías sobre su identidad y posición cronológica. Algunos egiptólogos, como Bernadette Menu , sostienen que, dado que los reyes egipcios de la Primera Dinastía parecen haber tenido múltiples nombres , Escorpión era la misma persona que Narmer , simplemente con un nombre alternativo o un título adicional. También argumentan que el estilo artístico que se observa en la cabeza de maza de Escorpión II muestra similitudes notables con el de la famosa cabeza de maza de Narmer . ^{[ 7 ]} Otros estudiosos, como T. H. Wilkinson, Renée Friedman y Bruce Trigger , han identificado al rey Escorpión II como el «Gegenkönig» (gobernante oponente) de Narmer y Ka (o Sekhen ). En la época de Escorpión II, Egipto estaba dividido en varios reinos menores que luchaban entre sí. Asimismo, se conjetura que Narmer simplemente conquistó los reinos de Ka y Escorpión II, unificando así todo Egipto por primera vez. ^{[ 6 ]}

Cabeza de maza de escorpión

Cabeza de maza de Scorpion II

Escorpión II en la cabeza de la maza (dibujo)

La única evidencia pictórica de su existencia es la llamada Cabeza de Maza del Escorpión , que fue hallada en el depósito principal por los arqueólogos James E. Quibell y Frederick W. Green en un templo de Nekhen (Hierakonpolis) durante la temporada de excavaciones de 1897-1898. ^{[ 8 ]} Actualmente se exhibe en el Museo Ashmolean de Oxford . La estratigrafía de esta cabeza de maza se perdió debido a los métodos de sus excavadores, pero su estilo parece datarla a finales del período predinástico. ^{[ 9 ]}

La cabeza de maza del Escorpión representa una figura grande y solitaria que lleva la Corona Blanca del Alto Egipto. Sostiene una azada , lo que se ha interpretado como un ritual en el que el faraón abría ceremonialmente el primer surco en los campos o abría los diques para inundarlos. El uso y la disposición de la iconografía son similares a la representación del faraón Narmer en el anverso de la Paleta de Narmer . El rey está precedido por sirvientes; el primero de la fila parece arrojar semillas de una cesta a la tierra recién arada. Un segundo sirviente (cuya representación está parcialmente dañada) lleva un enorme manojo de gavillas de grano, lo que refuerza la interpretación de una ceremonia de siembra, posiblemente relacionada con el festival Sed o una ceremonia de fundación. Escorpión II pudo haber sido el fundador de Nekhen o Buto , lo que explicaría por qué la cabeza de maza se encontró en Hieracómpolis. Sobre los sirvientes, una fila de portaestandartes, que llevan los mismos estandartes que se ven en la Paleta de Narmer, preceden al rey. Debajo de los sirvientes reales, se conserva un camino y un paisaje con gente y casas. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Detrás del rey (a la izquierda), dos portadores de abanicos lo siguen. A la izquierda de los portadores de abanicos, se representan manojos de papiros. Detrás de estos, en la sección superior, se aprecia un grupo de bailarines y un sacerdote, quien custodia una litera Repw.t. La sección inferior se ha perdido debido a los daños. El desfile festivo mira en dirección opuesta al rey y sus portaestandartes; una vista completa revela que ambas procesiones se encuentran en el centro del relieve de la cabeza de maza. En este mismo centro, estudiosos como KM Ciałowicz, EJ Baumgärtel y TH Wilkinson creen ver los diminutos rastros de los pies y la espiral de la Corona Roja ; una segunda roseta dorada es claramente visible. Estos rastros refuerzan la suposición de que la escena de la cabeza de maza del Escorpión contenía la representación de una segunda figura del rey, con la Corona Roja del Bajo Egipto. En este caso, la cabeza de maza del Escorpión mostraría al rey Escorpión II como gobernante de todo Egipto. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

La escena superior en la cabeza de la maza muestra una hilera de estandartes divinos. Cada estandarte está coronado por el escudo de un dios ( Set , Min y Nemty , por ejemplo) o un nomo. Se desconoce el número original de estandartes, pero se observa claramente que una mitad muestra avefrías colgadas y la otra, arcos de caza colgados. Ambas hileras de estandartes están enfrentadas. Las avefrías representaban al «pueblo del Bajo Egipto» o «gente común», y los arcos al «pueblo de los arqueros», en alusión a las tribus asiáticas hostiles. Su colocación se interpreta como evidencia de que Escorpión II inició los ataques contra el Bajo Egipto y los enemigos egipcios en las tierras fronterizas, lo que finalmente resultó en la victoria de Narmer y la unificación del país. ^{[ 10 ]}

Se encontraron numerosas pequeñas etiquetas de marfil con la representación de un escorpión. Proceden de Abydos, Minshat Abu Omar y Tarkhan . Algunas muestran al escorpión sosteniendo el signo jeroglífico de "nomo/jardín/tierra" (signo Gardiner N24), y se debate si esta clara combinación de signos tiene un significado más profundo: el escorpión podría representar al rey Escorpión II en su papel de gobernante de un nomo determinado (pero sin nombre). Otras etiquetas muestran al escorpión sobre un signo de golondrina , que dice "el escorpión es grande". Una etiqueta singular muestra al escorpión sosteniendo un palo largo, golpeando a un enemigo. Dado que muchas de las etiquetas muestran un santuario con una garza en el techo en la parte posterior, se cree que Escorpión II era originario de Buto. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

En Tarkhan y Minshat Abu Omar se encontraron varias vasijas de piedra y arcilla. Presentan serekhs reales grabados en su interior, cuya lectura es objeto de controversia. Varios egiptólogos (entre ellos Thomas Schneider, Dietrich Wildung y Herman TeVelde) están convencidos de que los serekhs representan una figura de escorpión muy estilizada. Otros, como Günter Dreyer y Wolfgang Helck, no están tan seguros y lo interpretan como una versión poco precisa del nombre del rey Ka. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

En la segunda catarata del Nilo , no lejos del embalse de Nasser en Gebel Sheikh Suliman ( Sudán ), un gran grabado en la roca representa la figura de un gran escorpión caminando sobre enemigos muertos. Su muerte se muestra al representarlos de pie, cabeza abajo, siendo alcanzados por flechas; otras dos figuras aún sostienen sus arcos y disparan. Los enemigos pueden identificarse como nubios, debido a sus plumas de avestruz y arcos, ya que estos eran los atributos típicos que los egipcios usaban para identificar a los nubios. El escorpión se enfrenta a una figura humana con barba postiza y un cuchillo ceremonial en el cinturón; la figura sostiene una larga cuerda a la que están atados los nubios capturados . Toda la escena se interpreta como la celebración del rey Escorpión II de su victoria contra los hostiles nubios. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Numerosos artefactos con decoración en relieve y marcas de cerámica hechas con tinta negra apuntan a una floreciente economía comercial en la época del reinado de Escorpión. Por primera vez, las inscripciones proporcionan escrituras jeroglíficas para el "Bajo Egipto" y/o el "Alto Egipto". Por lo tanto, ambas partes de Egipto comenzaron a colaborar lentamente. Pero, dado que parece claro que Egipto estaba dividido en al menos dos reinos coexistentes, los estudiosos se preguntan en qué tipo de factor de poder se basaba el gobierno de los reyes protodinásticos. La conquista y la guerra debían promoverse económicamente, y los guerreros y guardianes debían ser alimentados. Basándose en este conocimiento, estudiosos como K. M. Ciałowitz, T. H. Wilkinson, Karl Butzer y Michael A. Hoffman señalan los sistemas de irrigación, que se construyeron en grandes cantidades. Numerosas paletas (como la Paleta de los Cazadores , la Paleta Libia y la Paleta de Narmer , por ejemplo) y las cabezas de maza de Escorpión II y Narmer muestran representaciones de ríos, plantas, árboles y diversos animales (aves, mamíferos y peces) con un sorprendente realismo. Junto a estos motivos, se representan figuras humanas realizando labores agrícolas. Ciałowitz, Wilkinson, Butzer y Hoffman ven en estos avances agrícolas la fuente de poder de los reyes protodinásticos. Los sistemas de irrigación permitieron el aumento de los asentamientos, la tenencia de ganado y el cultivo de hortalizas. Los estudiosos se preguntan si los reyes mantuvieron la irrigación escasa a propósito, para asegurar su poder, influencia y riqueza. ^{[ 10 ] [ 21 ] [ 22 ]}

Las numerosas decoraciones en los artefactos también representan una gran cantidad de fetiches y estandartes, coronados por dioses, lo que revela un sistema religioso y de culto ya muy complejo. Dado que los estandartes a menudo guían las escenas de batalla, las batallas y conquistas podrían haber sido vistas también como eventos de culto. Los dioses más antiguos reconocibles son Horus , Seth , Min , Nemty , Nekhbet , Bat y Wepwawet . Pero se desconoce dónde tenían estos dioses sus centros de culto y santuarios, porque los jeroglíficos que representan los nombres de los lugares aún no se habían introducido. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 21 ] [ 23 ]}

Otro aspecto de las creencias religiosas y de culto bajo Escorpión II son las numerosas representaciones de criaturas míticas, como el serpopardo y la quimera alada. El serpopardo aparece en la paleta de Narmer y en la paleta de los Dos Perros . Se llamaba Swdja , que significa "indestructible". En la mitología egipcia, el serpopardo era descrito como "el que mueve el sol". En la paleta de Narmer, dos serpopardos entrelazan sus cuellos. Se cree que esta imagen es una representación alegórica de la unificación de Egipto. Bajo Escorpión II, dos serpopardos laceran una gacela, lo que podría implicar que los serpopardos estaban bajo el control del rey (atacaban por orden). ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 21 ] [ 23 ] [ 24 ]}

Las "quimeras aladas" se llamaban Sefer en egipcio y representan el caos y la violencia. Aparecen en la paleta de los dos perros y en varios artefactos de marfil. Los estudiosos señalan que criaturas como la quimera y los serpopardos eran de origen mesopotámico . ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 21 ] [ 23 ] [ 24 ]}

Otro motivo de la época de Escorpión, claramente de origen mesopotámico, es el de un guerrero luchando contra dos leones con sus propias manos. Sostiene un león en cada mano, ambos a sus costados. Un motivo similar muestra al guerrero con dos jirafas . En dinastías posteriores, este motivo se convirtió en un jeroglífico, registrado como Gardiner A38 y Gardiner A39 . Se lee Qjs y se utilizó como emblema de la ciudad de Cusae . ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 21 ] [ 23 ] [ 24 ]}