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Uso de Sarum

La catedral de Salisbury , que desarrolló el uso de Sarum en la Edad Media. El Rito de Sarum (o Rito de Salisbury , también conocido como Rito de Sarum ) es el uso litúrgico de ...

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La catedral de Salisbury , que desarrolló el uso de Sarum en la Edad Media.

El Rito de Sarum (o Rito de Salisbury , también conocido como Rito de Sarum ) es el uso litúrgico de los ritos latinos desarrollados en la Catedral de Salisbury y utilizados desde finales del siglo XI hasta la Reforma inglesa . [ 1 ] Es en gran parte idéntico al Rito Romano , con aproximadamente un diez por ciento de su material tomado de otras fuentes. [ 2 ] La liturgia de la catedral fue ampliamente respetada durante la Baja Edad Media , y las iglesias de todas las Islas Británicas y partes del noroeste de Europa adaptaron sus costumbres para las celebraciones de la Eucaristía y las horas canónicas . El Rito de Sarum tiene una posición ecuménica única al influir y ser autorizado para uso litúrgico por la Iglesia Católica Romana , la Iglesia Ortodoxa Oriental , así como la Comunión Anglicana .

Orígenes

Una página de un misal de Sarum. El grabado en madera muestra un altar poco antes de la Reforma inglesa .

En 1078, Guillermo el Conquistador nombró a Osmundo , un noble normando , obispo de Salisbury (nombre de la época del lugar cuyas ruinas se conocen hoy como Old Sarum ). [ 3 ] Como obispo , Osmundo inició algunas revisiones del rito celta-anglosajón vigente y adaptaciones locales del rito romano, basándose en tradiciones tanto normandas como anglosajonas .

Los liturgistas del siglo XIX teorizaron que las prácticas litúrgicas de Rouen , en el norte de Francia, inspiraron los libros litúrgicos de Sarum . Los normandos habían depuesto a la mayor parte del episcopado anglosajón, reemplazándolos con obispos normandos, entre los que se encontraba Osmundo. Dadas las similitudes entre la liturgia de Rouen y la de Sarum, parece que los normandos también importaron sus libros litúrgicos franceses. [ 4 ]

El uso de Sarum se refiere no solo al texto y las rúbricas de la Misa, sino también al calendario de santos, fiestas y días de ayuno, las lecturas y otras prácticas litúrgicas. Por ejemplo, el Jueves Santo, las personas que habían sido excomulgadas por pecados graves y luego se habían confesado eran recibidas públicamente de nuevo en la comunión durante la ceremonia de la Reconciliación de los Penitentes . [ 5 ] [ 6 ]

Diseminación

Las revisiones realizadas durante el episcopado de Osmundo dieron como resultado la compilación de un nuevo misal , breviario y otros manuales litúrgicos, que llegaron a utilizarse en todo el sur de Inglaterra , Gales y partes de Irlanda . [ 7 ]

Algunas diócesis publicaron sus propios misales, inspirados en el rito de Sarum, pero con sus propias oraciones y ceremonias particulares. Algunos de estos son tan diferentes que se han identificado como liturgias prácticamente distintas, como los de Hereford , York , Bangor y Aberdeen . Otros misales (como los de la Catedral de Lincoln o la Abadía de Westminster ) se basaban más claramente en el rito de Sarum y variaban solo en detalles. [ 8 ]

Los historiadores litúrgicos creen que el rito de Sarum tuvo una influencia distintiva en otros usos del rito romano fuera de Inglaterra, como el rito de Nidaros en Noruega y el rito de Braga en Portugal . [ 9 ] [ 10 ] Tras el asedio de Lisboa en 1147 , Gilbert de Hastings se convirtió en el primer obispo del obispado restaurado de Lisboa e introdujo el rito de Sarum para la liturgia de la misa en su diócesis, un uso que continuó hasta 1536, cuando el cardenal-infante Afonso de Portugal introdujo el rito romano como respuesta al cisma anglicano . [ 11 ] Incluso se ha especulado que, a través de misioneros portugueses, el uso de Sarum podría haberse utilizado incluso en el Congo. [ 12 ]

Ritual de la Misa de Sarum

Ilustración de un manuscrito sobre el rito de Sarum, c. 1400.

Las misas según el uso de Sarum eran similares a la misa tridentina , siendo ambas adaptaciones del rito romano de diferentes períodos con un canon romano casi idéntico , [ 13 ] : 202–204 pero con aún más partes, fastuosidad y rúbricas complejas: [ 14 ] hay ochenta secuencias para las misas según el uso de Sarum pero solo cinco para las misas según el uso tridentino. [ 15 ] : 92 Tenía una misa alta y una misa baja.

La misa solemne de los domingos y las grandes fiestas requería hasta cuatro ministros sagrados: sacerdote , diácono , subdiácono y acólito . Era costumbre que visitaran en procesión todos los altares de la iglesia e incensaran sobre ellos, finalizando en el gran coro (o cualquier barrera entre los laicos y el altar), donde se cantaban antífonas y oraciones colectas . En el coro se leían las oraciones de intercesión , plegarias en lengua vernácula que invitaban a los fieles a rezar por diversas intenciones.

Existía una considerable variación entre diócesis, e incluso entre iglesias, en los detalles de las rúbricas: el lugar donde se cantaba la Epístola , por ejemplo, variaba enormemente; desde un atril en el altar , desde un atril en el coro , hasta el elemento descrito como el «púlpito», palabra que se usaba ambiguamente para referirse al lugar de lectura (un púlpito) o al coro alto . Algunos estudiosos creían que las lecturas se proclamaban desde lo alto del coro alto, lo cual era muy improbable dadas las diminutas puertas de acceso al coro alto en la mayoría de las iglesias. Esto no habría permitido un acceso digno para una procesión del Evangelio con vestimenta litúrgica.

La procesión se vistió entonces para la misa. Sarum contaba con una serie bien definida de colores de vestimentas para las diferentes festividades . Puede que existiera la tendencia a usar un color en particular para una festividad específica (el rojo, por ejemplo, se usaba los domingos, como en el rito ambrosiano ), pero si una iglesia era demasiado pobre para tener varios juegos de vestimentas, usaba lo que tenía.

Algunas de las oraciones de la Misa son únicas, como las oraciones de preparación del sacerdote para la Sagrada Comunión. Algunas ceremonias difieren de la Misa Tridentina , aunque no son desconocidas en otras formas de los ritos occidentales: la ofrenda del pan y el vino se realizaba (como en el rito dominicano y otros) en un solo acto. Estas distinciones se han evaluado como «de carácter insignificante». [ 16 ] El cáliz se preparaba entre las lecturas de la Epístola y el Evangelio. Además, al igual que en el rito ambrosiano y muchos ritos monásticos, después de la Elevación el celebrante permanecía de pie con los brazos extendidos en forma de cruz; la Partícula se colocaba en el cáliz después del Agnus Dei . Es probable que la comunión bajo una especie fuera seguida de un «enjuague» con vino no consagrado. El primer capítulo del Evangelio de San Juan se leía mientras el sacerdote regresaba a la sacristía. [ 17 ] Era costumbre colocar dos velas en el altar, aunque también se colocaban otras a su alrededor y en el coro. El misal de Sarum pide una reverencia profunda, en lugar de la genuflexión . [ 18 ]

Cabe destacar que en los textos existentes no hay oraciones ni rúbricas que muestren cómo se realizaba la comunión laica. [ 19 ] : 101

período moderno

Reforma inglesa

Incluso después de que la Iglesia de Inglaterra se estableciera separada de la Iglesia Católica Romana , la Convocación de Canterbury declaró en 1543 que el Breviario de Sarum se usaría para las horas canónicas . [ 20 ] [ 21 ] Bajo Eduardo VI de Inglaterra , el uso proporcionó el material fundamental para el Libro de Oración Común y sigue siendo influyente en las liturgias inglesas. [ 22 ] María I restauró el Uso de Sarum en 1553, pero cayó en desuso bajo Isabel I. Los nuevos sacerdotes que llegaban de Douai fueron formados en el nuevo Uso Tridentino (del Misal Romano ), por lo que el Uso de Sarum, y sus requisitos de ayuno, disminuyeron a finales de siglo. [ 19 ] : 145 y siguientes .

El uso de Sarum sigue estando permitido para los católicos romanos, ya que el Papa Pío V permitió la continuación de usos de más de doscientos años de antigüedad bajo la constitución apostólica Quo primum . [ 19 ] En la práctica, un breve resurgimiento del interés en el siglo XIX no condujo a un renacimiento. [ 23 ]

Algunas congregaciones ortodoxas de rito occidental han adoptado el uso debido a su antigüedad y similitudes con el rito bizantino . [ 24 ] Esto incluye a los miembros de rito occidental de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia , así como a las Metropolías Ortodoxas Autónomas del Antiguo Calendario de América del Norte y del Sur y las Islas Británicas .

A pesar del interés en el Sarum Use, su publicación en fuentes latinas del siglo XVI y anteriores ha dificultado su adopción moderna. Varios proyectos académicos están mejorando gradualmente su accesibilidad. De 2009 a 2013, la Universidad de Bangor produjo una serie de películas y otros recursos como parte del proyecto de investigación The Experience of Worship . [ 25 ] [ 26 ] En 2006, la Universidad McMaster inició un proyecto en curso para crear una edición y traducción al inglés del Sarum Use completo con su canto llano original , lo que resultó en la publicación de más de 10 000 obras musicales y se esperaba que estuviera terminado en 2022. [ 27 ]

Influencia en la liturgia anglicana anglocatólica

El Rito de Sarum ejerce influencia incluso entre las iglesias cristianas occidentales que no utilizan su texto, lo que dificulta la comprensión del original:

La fama moderna del Uso de Sarum es, en gran medida, producto accidental de las preocupaciones políticas y religiosas de los eclesiásticos y eclesiólogos ingleses del siglo XIX. El Uso merece sin duda atención y respeto como un logro intelectual sobresaliente, pero dista mucho de ser único, y la fascinación que ha ejercido amenaza con limitar, en lugar de ampliar, nuestra comprensión de la Iglesia inglesa medieval. [ 1 ]

Muchos de los ornamentos y prácticas ceremoniales asociados con el rito de Sarum —aunque no la liturgia completa— fueron recuperados en la Comunión Anglicana a finales del siglo XIX y principios del XX, como parte del Movimiento Anglo-Católico de Oxford en la Iglesia de Inglaterra. Algunos anglocatólicos deseaban encontrar una liturgia formal tradicional que fuera característicamente "inglesa" en lugar de "romana". Aprovecharon la « Rúbrica de Ornamentos » de 1559, que disponía que las iglesias inglesas debían usar «...tales ornamentos de la Iglesia y de sus ministros, en todo momento de su ministerio, se conservarán y se usarán, como se usaban en esta Iglesia de Inglaterra, por la autoridad del Parlamento, en el segundo año del reinado de Eduardo VI de Inglaterra», es decir, enero de 1548 - enero de 1549, antes de que el Primer Libro de Oración entrara en vigor en junio de ese último año (que autorizaba el uso de vestimentas tradicionales y era bastante explícito que el sacerdote debía usar un alba, una vestidura (casulla) o una capa pluvial y que los diáconos debían estar revestidos con albas y túnicas (dalmáticas). Sin embargo, había una tendencia a interpretar las tendencias centralizadoras victorianas en los textos medievales, y así se aplicó un espíritu bastante rúbrica a los descubrimientos litúrgicos.

Entre los principales defensores de las costumbres de Sarum se encontraba el sacerdote anglicano Percy Dearmer , quien las puso en práctica (según su propia interpretación) en su parroquia de Santa María la Virgen, en Primrose Hill , Londres . Las explicó extensamente en The Parson's Handbook , que tuvo varias ediciones. [ 28 ] Este estilo de culto se ha conservado en algunas iglesias anglicanas e instituciones monásticas actuales, donde se conoce como «Uso Inglés» (término de Dearmer) o «Catolicismo del Libro de Oraciones».

Influencia moderna en las liturgias católicas

Varias oraciones del Uso de Sarum fueron incorporadas por la Iglesia Católica Romana a una liturgia específicamente establecida para los ex anglicanos convertidos al catolicismo , ahora en comunión con el Vaticano . Un ejemplo es la Colecta por la Pureza , que se encuentra en el Culto Divino: El Misal (el misal utilizado en los Ordinariatos Personales para los ex anglicanos convertidos a la Iglesia Católica Romana).

Referencias

  1. 1 2 Sandon, Nicholas (2001). Salisbury, Uso de . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.24611 .
  2. ↑ Renwick, William. "Acerca de" . El Rito de Sarum . Universidad McMaster. Archivado del original el 6 de junio de 2023. Recuperado el 20 de junio de 2020 .
  3. ^ Webber, Teresa (2011). Osmund [San Osmund] (m. 1099), obispo de Salisbury . doi : 10.1093/ref:odnb/20902 .
  4. ↑ Pfaff, Richard W. (2009). «Old Sarum: los comienzos del uso de Sarum». La liturgia en la Inglaterra medieval: una historia . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 350–364 . doi : 10.1017/CBO9780511642340.016 . ISBN  978-0-521-80847-7.
  5. ↑ Harper, John (2010). La reconciliación de los penitentes (PDF) .
  6. ↑ "Reconciliación de los penitentes en el rito de Sarum" . Una vida católica .
  7. ↑ Cheung Salisbury, Matthew (2015). El oficio litúrgico secular en la Inglaterra bajomedieval . Medieval Church Studies. Vol. 36. doi : 10.1484/M.MCS-EB.5.112246 . ISBN  978-2-503-54806-7OCLC 895714142​​ 
  8. ↑ Pfaff, Richard W. (2009). «New Sarum and the spread of Sarum Use». The liturgiy in medieval England: A history . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 365–387 . doi : 10.1017/CBO9780511642340.016 . ISBN  978-0-521-80847-7.
  9. ↑ Coleman, Joyce (2007). «Felipa de Lancaster, reina de Portugal, ¿y mecenas de las traducciones de Gower?». En Bullón-Fernández, María (ed.). Inglaterra e Iberia en la Edad Media, siglos XII-XV: Intercambios culturales, literarios y políticos . La Nueva Edad Media. Nueva York: Palgrave Macmillan. pp. 135-165 . doi : 10.1057/9780230603103_8 . ISBN  978-0-230-60310-3.
  10. ↑ Pfaff, Richard W. (2009). «Southern England: Final Sarum Use». The liturgiy in medieval England: A history . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 412–444 . doi : 10.1017/CBO9780511642340.019 . ISBN  978-0-521-80847-7.
  11. ↑ Salvucci, Claudio. "¿Zairiana? ¿O de Sarum? La liturgia congoleña olvidada" . Liturgical Arts Journal . Consultado el 19 de enero de 2024 .
  12. ↑ «La basílica de Mártires en la zona del Chiado de Lisboa está dedicada a los cruzados ingleses» . Sociedad Histórica Británica de Portugal . Consultado el 22 de agosto de 2024 .
  13. ↑ Fortescue, Adrian (1914). La misa; un estudio de la liturgia romana . Londres, Nueva York, Longmans, Green.
  14. ↑ Wight, Robert. "El uso de Sarum" (PDF) . Proyecto Canterbury . Consultado el 10 de enero de 2025 .
  15. ↑ Joseph, James R. (2016). Uso y desuso de Sarum: un estudio de historia social y litúrgica . Universidad de Dayton.
  16. ↑ Laing, RC (1895). "El Libro de Oración Común y la Misa". Publicaciones de la Sociedad de la Verdad Católica . Vol. XXV. Londres : Sociedad de la Verdad Católica . pág. 4. Consultado el 1 de marzo de 2022 .  
  17. ↑ Duffy, Eamon (2005). El despojo de los altares: Religión tradicional en Inglaterra, c. 1400-c. 1580 (2.ª ed.). New Haven: Yale University Press. p. 124. ISBN   0-300-10828-1OCLC 60400925​​ 
  18. ↑ Dearmer, Percy (1907). Manual del párroco: que contiene instrucciones prácticas tanto para párrocos como para otros sobre la gestión de la iglesia parroquial y sus servicios según el uso inglés, tal como se establece en el Libro de Oración Común (7.ª ed.). Londres: Oxford University Press. págs. 226–241 .  
  19. 1 2 3 Joseph, James R. (2016). Uso y desuso de Sarum: un estudio de historia social y litúrgica (tesis). Universidad de Dayton.
  20. ↑ Edwards, Owain Tudor (1989). "¿Cuántos antifonarios de Sarum había en Inglaterra y Gales a mediados del siglo XVI?". Revue Bénédictine . 99 ( 1–2 ): 155–180 . doi : 10.1484/J.RB.4.01418 . ISSN 0035-0893 . 
  21. ↑ Wright, J. Robert. "El uso de Sarum" (PDF) . Consultado el 19 de enero de 2024 .
  22. ↑ Krick-Pridgeon, Katherine (2018).«Los piadosos no tienen nada que temer»: El uso de la influencia de Sarum en el Libro de Oración Común de 1549 (Tesis doctoral). Universidad de Durham.
  23. ↑ Cheung Salisbury, Matthew (15 de mayo de 2017). «Repensando los usos de Sarum y York: un ensayo historiográfico». Comprender la liturgia medieval : ensayos de interpretación . ISBN  978-1-134-79760-8OCLC 1100438266 .​ 
  24. ^ Mayer, Jean-François (2016). "«Somos occidentales y debemos seguir siéndolo»: Ortodoxia y ritos occidentales en Europa Occidental. En Hämmerli, Maria (ed.). Identidades ortodoxas en Europa Occidental: Migración, asentamiento e innovación . Londres: Routledge. pp. 267–290 . doi : 10.4324 /9781315599144 . ISBN  978-1-315-59914-4.
  25. ↑ Harper, Sally (2 de enero de 2017). "La experiencia del culto en la catedral y la iglesia parroquial de finales de la Edad Media". Material Religion . 13 (1): 127– 130. doi : 10.1080/17432200.2017.1270593 . ISSN 1743-2200 . S2CID 192006233 .  
  26. ↑ "Experiencia de Adoración" . Universidad de Bangor . Consultado el 20 de junio de 2020 .
  27. ↑ Renwick, William. "El rito de Sarum" . Hamilton, ON: Universidad McMaster.
  28. ↑ Bates, J. Barrington (2004). «Extremadamente bello, pero eminentemente insatisfactorio: Percy Dearmer y los ritos curativos de la Iglesia, 1909–1928». Anglican and Episcopal History . 73 (2): 196–207 . ISSN 0896-8039 . JSTOR 42612398 .  
  • El uso de Sarum, comúnmente conocido como el Rito de Sarum : edición en curso y traducción al inglés del uso completo de Sarum.
  • El libro de los Salmos cantado en Sarum Use plainsong por Sarah James.
  • Nocturnos de Pascua del Sarum Use (Wantage, 1954)

Recreaciones

  • La experiencia del culto : películas y recursos para el público general sobre el culto en la Inglaterra bajomedieval, producidos entre 2009 y 2013.
  • Vísperas del rito de Sarum - Víspera de la Candelaria: 1 de febrero de 2020 en la Iglesia de San Patricio, Filadelfia  : Un servicio de vísperas que muestra cómo podría ser un servicio religioso si el rito de Sarum se hubiera mantenido vigente, organizado en Filadelfia por el Instituto Durandus.
  • Vísperas, Completas y Salve según el rito de Sarum  : una recreación de los dos últimos oficios del día, Vísperas y Completas, seguidas, como era costumbre, por el "Salve Regina", interpretado por el conjunto de música antigua Antiquum Documentum, con sede en Oxford, en la Iglesia Medieval de la Universidad de Santa María la Virgen, Oxford, con motivo de la festividad de Santa Cecilia de 2023.
  • Procesión y Misa Mayor de Sarum  : la procesión y la misa mayor según el rito de Sarum que tuvieron lugar en la capilla del Merton College, Oxford, en 1997.
  • Misa y procesión según el uso de Sarum  : recreación de una misa solemne y procesión, varias misas votivas y parte de un sermón del Festial de John Mirk , para la fiesta de la Candelaria por Antiquum Documentum en San Bartolomé el Grande.
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