Uso de York

El uso de York ( en latín , Eboracum ) o rito de York fue un uso litúrgico del rito romano (un rito litúrgico latino ) practicado en parte del norte de Inglaterra antes del reinado de Enrique VIII . Durante el reinado de Enrique, el uso de York fue suprimido en favor del uso de Sarum , desarrollado en la catedral de Salisbury , seguido por el Libro de oración común . El término "uso" hace referencia a las costumbres litúrgicas especiales que prevalecían en una diócesis o grupo de diócesis en particular; ^[1] es uno de los usos ingleses medievales , junto con el uso de Sarum , el uso de Hereford y el uso de Bangor.

Era un principio recibido en el derecho canónico medieval que mientras que los asuntos judiciales, los sacramentos y los ayunos más solemnes debían adherirse a la costumbre de la Iglesia Católica , en materia de servicios eclesiásticos ( divina officia ) cada Iglesia particular se mantenía con sus propias tradiciones (véase el Decretum Gratiani , d. 12, c. iv). ^[1] Debe tenerse en cuenta que en Occidente toda la liturgia, de cualquier tradición, se celebraba en general en lengua latina, la doctrina que contenía era enteramente católica y la parte abrumadora de las oraciones y prácticas coincidían con las del Rito Romano.

Aunque seguía el rito romano y el uso de Sarum en su forma principal, el uso de York tenía una serie de características distintivas.

En la celebración de la Misa, antes de la proclamación del Evangelio, el sacerdote bendijo al diácono con estas palabras (en latín): "Que el Señor abra tu boca para leer y nuestros oídos para comprender el santo Evangelio de paz de Dios", a lo que el diácono respondió: "Da, oh Señor, un discurso adecuado y bien sonoro a mis labios para que mis palabras te agraden y puedan aprovechar a todos los que las escuchan por amor a tu nombre para la vida eterna. Amén". ^[1]

Además, al final del Evangelio, el sacerdote decía en voz baja (en latín): «Bendito el que viene en el nombre del Señor». Además, aunque reproducía en general las características del ofertorio de Sarum, el uso de York exigía que el sacerdote se lavara las manos dos veces: una antes de tocar el pan del altar y otra después de usar el incienso, mientras que en este último lavado el sacerdote rezaba las palabras del himno «Veni Creator Spiritus». ^[1]

En respuesta a la petición "Orate fratres et sorores" (Orad hermanos y hermanas), el coro respondió cantando en voz baja los tres primeros versos del Salmo 19, "Exaudiat te Dominus". En otra desviación de la costumbre de Sarum, el sacerdote, al dar el beso de la paz en York, dijo: "Habete vinculum" ("Conservad el vínculo de la caridad y la paz para que seáis aptos para los sagrados misterios de Dios") en lugar de "Pax tibi et ecclesiae" ("Paz a ti y a la Iglesia"). ^[1]

También había diferencias en las oraciones que precedían inmediatamente a la recepción de la Sagrada Comunión , y las fórmulas utilizadas en la recepción real del Sacramento por el sacerdote eran también peculiares de York. Además, el número de secuencias conservadas en el Misal de York excedía considerablemente el de las impresas en el libro de Sarum. Walter Frere da una lista en el Jour. Theol. Stud. , II, 583. Algunas composiciones métricas, que guardan un parecido con el "O Flos Carmeli" carmelita, figuran entre los ofertorios (véase Frere, loc. Cit., 585.). ^[1]

En el breviario, York empleaba un mayor número de himnos propios que Sarum. También había una serie de pequeñas variaciones con respecto a lo que se practicaba tanto en Sarum como en Roma. Una cuidadosa comparación de los salmos, antífonas, responsorios y lecciones prescritas respectivamente por Roma, Sarum y York para una festividad como la de San Lorenzo revela una semejanza general y a menudo estrecha; sin embargo, había muchas pequeñas divergencias. ^[1] Así, en las primeras Vísperas, los salmos utilizados tanto en York como en Sarum eran los salmos feriales (en contraposición a la costumbre romana), pero York mantuvo las antífonas feriales mientras que Sarum tenía antífonas propias. De modo que el capitulum era el mismo, pero el responsorio que seguía era diferente. Nuevamente, los salmos, antífonas y responsorios en Maitines eran sustancialmente los mismos, pero no siempre se presentan en el mismo orden. Tanto en York como en Sarum, las primeras seis lecciones se tomaron de la leyenda del santo del día, pero se redactaron y organizaron de manera diferente. La característica más singular, y común a Sarum y York en San Lorenzo y una o dos festividades más (en particular la de la Conversión de San Pablo y la Fiesta de la Santísima Trinidad) era el uso de antífonas con versículos adjuntos a cada una. Esta característica se denomina en la Aurea Legenda "regressio antiphonarum" y en la traducción de Caxton "la repetición de la antífona".

El contenido del manual y de los restantes libros de servicios muestra otras peculiaridades distintivas; por ejemplo, la forma de compromiso en el servicio matrimonial de York es:

Aquí te tomo, N., como mi esposa, para tenerte y cuidarte en la cama y en la mesa, en las buenas y en las malas, en las buenas y en las malas, en la enfermedad y en la salud, hasta que la muerte nos separe y con ello te prometo mi fidelidad. ^[1]

en el que se puede notar especialmente la ausencia de las palabras "... si la santa Iglesia así lo ordena" que se encuentran en el Rito Sarum. ^[1]

Nuevamente, en la entrega del anillo, el novio en York dijo: "Con este anillo te caso, y con este oro y plata te honro, y con este regalo te doto" ^[1]

donde nuevamente se pierde el conocido "con mi cuerpo te adoro", una expresión que todavía puede usarse en los servicios matrimoniales católicos y protestantes en el Reino Unido. ^[1]

También la rúbrica de York prescribe: “Aquí el sacerdote debe pedir la dote de la mujer y si se le da tierra como dote, entonces debe caer a los pies de su marido”. ^[1]

Esta característica está totalmente ausente en todos los libros de Sarum, salvo en uno o dos. La única otra peculiaridad de York es la mención de la Santísima Virgen en la fórmula para la administración de la extremaunción: ^[1]

Per istam sanctam unctionem et suam piissimam misericordiam et per intercessionem beatae Mariae Virginis et omnium Sanctorum, indulgeat tibi Dominus quidquid peccastic per visum. Amén. ^[1]

Naturalmente, York tenía su propio calendario litúrgico y fiestas especiales; se describen en detalle en la edición del Dr. Henderson del Misal de York (págs. 259 y ss. y especialmente pág. 271). La Visitación se celebraba en York el 2 de abril, fecha que parece concordar mejor con la narración del Evangelio que la actual celebración del verano. En cuanto a los colores de las vestimentas, se dice que York utilizaba el blanco para Navidad, Pascua, Domingo de Ramos y posiblemente para Pentecostés, así como en las fiestas de la Santísima Virgen, mientras que el negro se utilizaba para el Viernes Santo y el azul para el Adviento y la Septuagésima (véase San Juan Hope en "Trans. T. Paul's Eccles. Society", II, 268, y cf. I, 125). ^[1]

• "York, uso de" en Enciclopedia Católica . 1912.
• Ordinario del Misal de York en inglés
• Missale ad usum insignis Ecclesiæ Eboracensis, vol. 1 (El Misal de York en latín)
• Missale ad usum insignis Ecclesiæ Eboracensis, vol. 2
• Manuale et Processionale ad usum insignis ecclesiae Eboracensis
• Breviarium ad usum insignis Ecclesie Eboracensis (Breviario de York)
• Breviarium ad usum insignis Ecclesie Eboracensis vol 1. (1883)
• Liber Pontificalis de Christopher Bainbridge, arzobispo de York (York Pontificalis)
• La antigua liturgia de la Iglesia de Inglaterra, según los usos de Sarum, Bangor, York y Hereford y la liturgia romana moderna dispuesta en columnas paralelas (1846)

• Te Deum ante el Santísimo Sacramento según el uso de York