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Saltigue

Los Saltigue (otra ortografía: Saltigué , Saltigui o Saltigi en Serer [1] [2] ), son sumos sacerdotes y sacerdotisas Serer que presiden las ceremonias y asuntos religiosos del p...

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Los Saltigue (otra ortografía: Saltigué , Saltigui o Saltigi en Serer [1] [2] ), son sumos sacerdotes y sacerdotisas Serer que presiden las ceremonias y asuntos religiosos del pueblo Serer, como la ceremonia Xooy (o Xoy ), el evento más importante del calendario religioso Serer. Por lo general, provienen de antiguas familias paternas Serer, y el título se hereda por derecho de nacimiento. [3] [4] En el país Serer, los Saltigue son siempre adivinos .

Entre los Fula de Futa Toro , también se utilizaba el término Silatigi o Satigi , tomado del mandé por los Fula. [5]

Etimología

En Serer , saltigue y su variante ortográfica derivan de dos palabras Serer: "sal" y "tigui"; sal significa "punto de encuentro de dos caminos, lugar donde una rama se ramifica en otras dos ramas. Y por analogía, viga sobre la que descansa el techo de la choza". Tigui significa "apoyar el techo de la choza". La combinación de estos dos términos dio su nombre a "saltigue" (una metáfora). [2] También se informa que el término es de origen Serer y significa "adivino". [6] En la sociedad Serer, el término está reservado para aquellos que se comunican con el mundo invisible. [6]

En mandé se utiliza el término "silatigi", que según Oumar Kane deriva del término mandé "sili", que significa camino, y "tigi", que significa maestro o líder. Así, en mandé, el "silatigi" es quien guía a la comunidad en el camino correcto, físico o espiritual. [5] Los fula tomaron prestado el término del mandé. [7]

Entre los serer palor (un subgrupo de los serer), el término "sili" o "sili-sili" es el nombre de su lengua, el palor , que es una de las lenguas serer cangin . En su lengua, "sili" significa serer . [8] [9] [10]

El papel de los Saltigues en la sociedad Serer

Los Saltigues eran los encargados de predecir el futuro de los reyes, el tiempo, cualquier desastre natural o catástrofe política que pudiera sobrevenir al país, etc. Como tales, eran consultados con frecuencia por los reyes Serer (los Maad , Maad a Sinig y Maad Saloum , y anteriormente, los Teigne ) [11] preferiblemente al comienzo de la temporada de lluvias. [12]

Antes de que un rey iniciara una guerra, consultaba a la gran asamblea de Saltigues para predecir el resultado de la batalla. [13] [14] [15] [16]

La asamblea de Saltigues predecía el resultado, ofrecía consejos de precaución sobre cuándo lanzar el ataque, la ruta a seguir para llegar al campo de batalla y los animales que debían ser sacrificados, etc. El papel de los Saltigue no era político. No eran ministros del gobierno ni políticos, sino consejeros espirituales y ancianos. Eran los "sacerdotes hereditarios de la lluvia" de los Serer, guardianes de la religión y las costumbres de los Serer, un derecho de nacimiento que heredaron de sus antiguos antepasados ​​lamánicos de los Serer. [12] [17]

Festival de Raan

En el período precolonial , durante el Festival Raan que se celebra en Tukar anualmente el segundo jueves después del inicio de la luna nueva en abril, los reyes (durante el período Guelowar , 1350-1969, y 2019-presente) asistían al Festival, dirigiéndose desde la capital de Diakhao . El rey era extremadamente cuidadoso de nunca llegar antes que el Lamane y siempre evitaba los encuentros directos con el Lamane de Tukar. Mientras el Lamane estaba ocupado meditando, recorriendo Tukar y haciendo ofrendas al pangool , Jegan Joof, el Jefe Saltigue y sus asociados bebieron alcohol sum-sum toda la mañana antes del Festival. Se dice que beber sum-sum mejora la visión del Saltigue del futuro y del mundo sobrenatural. Habiéndose preparado lo suficiente, el Saltigue y sus asociados cercanos salen de la casa y montan sus caballos, luego comienzan su propio recorrido por algunos de los lugares sagrados del país. El recorrido del Saltigué está programado para seguir al rey, pero finalmente se cruzará con él en un lugar conocido como "Nenem". En este lugar, el rey, consciente de que el Saltigue se acerca, detiene al séquito real. El rey y el séquito real deben esperar a que el Saltigue y sus compañeros pasen. Después de que estos sumos sacerdotes y sacerdotisas hayan pasado, el rey da la señal al séquito real para que pasen y procedan a su próximo destino. Este es el tipo de respeto que se le brinda al Saltigue. [18]

Algunos Serer Saltigues notables

(Senegal antes y después de la independencia)

  • Maye Diatt, Sine-Saloum , Senegal independiente (después de 1960). Miembro del Centro MALANGO (una organización que trabaja con los saltigues serer). [19]
  • Khane Diouf, Sine-Saloum, Senegal independiente. Una de las saltigues más veneradas de su generación (en 2011) [19]
  • Laba Diène Ngom, uno de los saltigues más conocidos de Siin , durante el reinado de Maad a Sinig Kumba Ndoffene fa Maak Joof (1853 - 1871). Fue uno de los grandes saltigues de Sine que predijeron el posible resultado de la batalla de Fandane-Thiouthioune antes de la batalla de 1867. [20]
  • Ndar Ngom, Sine-Saloum, Senegal independiente. Jefe Saltigue del Centro MALANGO (al 2011). [19]
  • Biram NJaay, de Poxaam, Reino de Sine, durante el reinado de Maad a Sinig Mahecor Joof (1924-1969), (junio de 1969: activo en la ceremonia Xooy de Njaanjaay ( Ndiaye-ndiaye ) en Fatick [21]
  • Kotaan NJaay, sanador. [22]
  • Biram Pouye, de Diobass (16 de septiembre de 1940 - 9 de febrero de 2019), miembro del grupo étnico serer saafi . [23]
  • Lat Mosu Saar, - Reino de Sine . Abuelo de Njoogu Yaasiin Saar [24]
  • Maalick Saar, antepasado de Njoogu Yaasiin Saar [24]
  • Mbissin Saar, de Sine-Saloum, Senegal , 26 de julio de 1975 en Nbuj-naaxar [24]
  • NJoogu Yaasiin Saar, el gran Saltigue de Sine-Saloum, Senegal. 1975: activo en la ceremonia Xooy de NGalan en Mbeel-Bure. Guardián de Mbeel-Bure en Ngalan-koƃ [25]
  • Wassaly Sene, Reino de Sine, durante el reinado de Maad a Sinig Kumba Ndoffene fa Maak Joof (1853 - 1871) (como Jaraaf) [26]

Silatigi entre los fula

Los gobernantes del Imperio del Gran Fulo eran conocidos como Silatigi . Según Kane, este término, similar al etimológicamente relacionado Saltigue, originalmente significaba un líder religioso que estaba al tanto de los secretos más elevados de la iniciación y encargado de realizar los rituales necesarios para apaciguar a los espíritus. [5]

Véase también

Notas

  1. ^ Iglesia católica. Archidiócesis de Kinshasa (Zaire), Aide inter-monastères, Iglesia católica. Vie monastique et inculturation à la lumière des tradiciones y situaciones africanas: actes du colloque international, Kinshasa, 19-25 de febrero de 1989 , Archidiócesis de Kinshasa (Congo), Archidiocèse de Kinshasa (1989), p. 121
  2. ^ ab Centre d'étude des civilisations, Cahiers du mythe, números 4-5 , Nouvelles éditions africaines. (1978), pág. 21
  3. ^ Henri Gravrand. La Civilización Vidente. Pangool. Publicado por Les Nouvelles Edition Africaines du Senegal (1990). ISBN  2-7236-1055-1
  4. ^ Kalis, Simone, "Medecine Traditionnele Religion et Divination Chez Les Seereer Siin du Senegal", L'Harmattan (1997), págs. 11-297, ISBN 2-7384-5196-9 
  5. ^ abc Kane, Oumar (2021). "La Formación del Royaume Jaalalo du Kingi por Tenghella". En otoño, Mamadou; Otoño, Rokhaya; Mané, Mamadou (eds.). Bipolarización del Senegal del XVIe - XVIIe siecle (en francés). Dakar: Ediciones HGS. pag. 44-5.
  6. ^ ab Ouvrier, Ashley, "Faire de la recherche médicale en Afrique: Ethnographie d'un village-laboratoire sénégalais". Médecines du monde (Colaboradores: Wenzel Geissler, Anne-Marie Moulin). Ediciones KARTHALA (2014), pág. 200, ISBN 9782811111199 
  7. ^ Otoño, Mamadou (2021). "Les Terroirs Historiques et la Poussée Soninké". En otoño, Mamadou; Otoño, Rokhaya; Mané, Mamadou (eds.). Bipolarización del Senegal del XVIe - XVIIe siécle (en francés). Dakar: Ediciones HGS. págs.18, 22.
  8. ^ Paul, Lewis M., ed. (2009). "Paloor". Ethnologue: Lenguas del mundo (16.ª ed.). Dallas, Texas: SIL International.
  9. ^ Williams, Gordon (1994). "Inteligibilidad y límites lingüísticos entre los pueblos cangin de Senegal" [1] (PDF). Revista de lenguas de África occidental. 24 (1): 47–67.
  10. ^ Ndiaye, Ousmane Sémou, "Diversité et unicité sérères: l'exemple de la région de Thiès". Éthiopiques (1991). 7 (54).
  11. ^ En la lengua serer , Maad y Maat , que se usa muy raramente (aunque es correcto), significan "rey". Los Lamanes , los antiguos reyes y la nobleza terrateniente de los serer , no deben confundirse con los Lamanes posteriores a Guelowar , que eran simplemente la nobleza terrateniente y los jefes provinciales que respondían ante el rey. Hay dos tipos de Lamanes en la cronología serer: los Lamanes anteriores a Guelowar (los Lamanes originales, reyes y terratenientes) y los Lamanes durante y después del período Guelowar (1350-1969) (simplemente jefes y terratenientes).
  12. ^Ab Sarr 1986, pág. 31.
  13. ^ Sarr 1986, pág. 31-8.
  14. ^ Diouf, Mahawa, L'information Historique: L'exemple du Siin. Ethiopiques n°54 revista semestrielle de cultura negra africana. Nouvelle série volumen 7 2e semestre 1991
  15. ^ Diouf, Niokhobaye, Chronique du Royaume du Sine , IFAN, comentario de Charles Becker y Victor Martin (1972)
  16. ^ Klein, Martin A., Islam e imperialismo en Senegal Sine-Saloum, 1847-1914. Edinburgh University Press (1968), pág. 91
  17. ^ Galván, pág. 202
  18. ^ Galvan, Dennis Charles, El Estado debe ser nuestro amo del fuego: cómo los campesinos elaboran un desarrollo culturalmente sostenible en Senegal. Berkeley, University of California Press (2004). pp. 202–204
  19. ^ abc Senegalés archivo
  20. ^ Sarr, Alioune, Histoire du Sine-Saloum. Introducción, bibliografía y notas de Charles Becker, BIFAN, Tomo 46, Serie B, n° 3-4, 1986-1987. pág.38
  21. ^ Faye, Diène Faye , "Mort et Naissance le monde Sereer". Les Nouvelles Editions Africaines, 1983, pág. 59, ISBN 2-7236-0868-9 
  22. ^ Faye, Diène Faye, "Mort et Naissance le monde Sereer". Les Nouvelles Editions Africaines, 1983, pág. 61, ISBN 2-7236-0868-9 
  23. ^ El Centro de Recursos Seereer, Seereer Radio y Seereer Heritage Press, "Nuestro tributo especial a Saltigi Biram Pouye". 16 de septiembre de 1940 (Sanghe, Jooɓaas) - 2 de febrero de 2019 (Sanghe) [en] Seereer Radio (9 de febrero de 2019)
  24. ^ abc Faye, Diène Faye, "Mort et Naissance le monde Sereer". Les Nouvelles Editions Africaines (1983), pág. 60. ISBN 2-7236-0868-9 
  25. ^ Faye, Louis Diène, Mort et Naissance le monde Sereer , Les Nouvelles Editions Africaines, 1983, págs. 59-61 ISBN 2-7236-0868-9 
  26. ^ Diouf, Mahawa, L'information Historique: L'exemple du Siin. Ethiopiques n°54 revista semestrielle de cultura negra africana. Nouvelle série volumen 7 2e semestre 1991

Bibliografía

  • Sarr, Alioune (1986). "Histoire du Sine-Saloum. (Introducción, bibliografía y notas de Charles Becker)". Boletín de l'IFAN (en francés). 46B (3–4).
  • Iglesia católica. Archidiócesis de Kinshasa (Zaire), Aide inter-monastères, Iglesia católica. "Vie monastique et inculturation à la lumière des tradiciones et situaciones africanas: actos del colloque internacional", Kinshasa, 19-25 de febrero de 1989, Archidiócesis de Kinshasa (Congo), Archidiócesis de Kinshasa (1989), p. 121
  • Centre d'étude des civilisations, "Cahiers du mythe". Números 4 y 5, Nouvelles éditions africaines. (1978), pág. 21
  • Gravrand, Henri , "La Civilización Seereer: Pangool". Les Nouvelles Edición Africana del Senegal (1990).  ISBN 2-7236-1055-1 
  • Kalis, Simone, "Medecine Traditionnele Religion et Divination Chez Les Seereer Siin du Senegal", L'Harmattan (1997), págs. 11–297,  ISBN 2-7384-5196-9 
  • Kane, Oumar (2021). "La Formación del Royaume Jaalalo du Kingi por Tenghella". En otoño, Mamadou; Otoño, Rokhaya; Mané, Mamadou (eds.). Bipolarización del Senegal del XVIe - XVIIe siecle (en francés). Dakar: Ediciones HGS. pag. 44-5.
  • Ouvrier, Ashley, "Faire de la recherche médicale en Afrique: Ethnographie d'un village-laboratoire sénégalais". Médecines du monde (Colaboradores: Wenzel Geissler, Anne-Marie Moulin). Ediciones KARTHALA (2014), pág. 200,  ISBN 9782811111199 
  • Otoño, Mamadou (2021). "Les Terroirs Historiques et la Poussée Soninké". En otoño, Mamadou; Otoño, Rokhaya; Mané, Mamadou (eds.). Bipolarización del Senegal del XVIe - XVIIe siécle (en francés). Dakar: Ediciones HGS. págs.18, 22.
  • Paul, Lewis M., ed. (2009). "Paloor". Ethnologue: Lenguas del mundo (16.ª ed.). Dallas, Texas: SIL International.
  • Williams, Gordon (1994). "Inteligibilidad y límites lingüísticos entre los pueblos cangin de Senegal". (PDF). Journal of West African Languages. 24 (1): 47–67.
  • Ndiaye, Ousmane Sémou, "Diversité et unicité sérères: l'exemple de la région de Thiès". Éthiopiques (1991). 7 (54).
  • Diouf, Mahawa, "L'information Historique: L'exemple du Siin". Ethiopiques n°54 revista semestrielle de cultura negra africana. Nouvelle série volumen 7 2e semestre (1991)
  • Diouf, Niokhobaye, "Chronique du Royaume du Sine". IFAN, comentario de Charles Becker y Victor Martin (1972)
  • Klein, Martin A., "El Islam y el imperialismo en Senegal Sine-Saloum, 1847-1914". Edinburgh University Press (1968), pág. 91
  • Galvan, Dennis Charles, "El Estado debe ser nuestro amo del fuego: cómo los campesinos elaboran un desarrollo culturalmente sostenible en Senegal". Berkeley, University of California Press (2004). pp 202–204
  • Faye, Diène Faye , Mort et Naissance le monde Sereer. Les Nouvelles Editions Africaines, 1983, págs. 59-61 ISBN 2-7236-0868-9 
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