Pangool

Pangool (en serer y cangin ) singular: Fangool (var  : Pangol y Fangol ), ^{[ 1 ]} son ​​los antiguos santos y espíritus ancestrales del pueblo serer de Senegal , Gambia y Mauritania . Los Pangool desempeñan un papel crucial en la religión e historia serer . En un sentido religioso, actúan como intercesores entre el mundo de los vivos y el ser supremo Roog o Koox . ^{[ 2 ]} En un sentido histórico, se creía que los antiguos fundadores de aldeas y ciudades serer, llamados Lamanes, estaban acompañados por un grupo de Pangool mientras viajaban en busca de tierras para explotar. Estos Lamanes se convirtieron en guardianes de la religión serer y crearon santuarios en honor a los Pangool, convirtiéndose así en custodios del "culto a los Pangool". ^{[ nota 1 ] [ 3 ]}

En la religión Serer existen varios Pangool, cada uno asociado a un atributo específico, con su propio lugar sagrado de culto , rituales de adoración, etc. Estos lugares de culto suelen ser árboles o arboledas. ^{[ 4 ]} El símbolo del Pangool es la serpiente , representada por dos serpientes negras enroscadas. ^{[ 5 ]}

• Fangool – el singular de Pangool
• Pangool – un grupo de Fangool
• O Yaal Pangool (var  : yaal pangool ) – los "maestros del culto de Pangool", es decir, la clase sacerdotal Serer – Saltigues , anteriormente la clase Lamanic . ^{[ 6 ]}
• Pangool ke – los ancestros ^{[ 7 ]}

La etimología de Fangool proviene de la frase serer Fang Qool que significa la serpiente sagrada ^{[ 8 ]} cuyo plural es Pangool . Fangool significa serpiente. ^{[ 9 ]} Qool en sí (y sus muchas variaciones ortográficas) deriva del árbol sagrado nqual (Serer propiamente dicho: NGawul ^{[ 10 ]} o Ngaul , ^{[ 11 ]} Latín: mitragyna inermis ^{[ 11 ]} ) al que se hace referencia en el mito de la creación serer como uno de los árboles primordiales.

Existen dos tipos principales de Pangool: Pangool no humano y Pangool humano. Ambos son sagrados y antiguos, pero el primero es, por regla general, más antiguo. El Pangool no humano incluye lugares sagrados antiguos con energías espirituales vitales y está personalizado como tal. ^{[ 9 ]} Estos Pangool suelen ser personificaciones de fuerzas naturales . ^{[ 12 ]} El Pangool humano, por otro lado, se convierte en Pangool una vez que es canonizado después de la muerte. Así, algunos son antiguos, otros son medievales . A través de su intercesión con lo divino, forman un vínculo que transmite energías vitales. No todos los ancestros antiguos fallecidos son canonizados como Pangool. ^{[ 9 ] [ 13 ]}

El pangool se puede subdividir aún más en:

1. Pangool que son conocidos y venerados en una región particular, como las tumbas de los antiguos reyes y reinas Serer ^{[ 14 ]} (véase la historia antigua de los Serer y el mito de la creación de los Serer ).

2. Pangool que son conocidos y venerados en un pueblo o ciudad en particular, como los fundadores del pueblo o ciudad Serer ^{[ 14 ].}

3. Pangool que son conocidos, reverenciados y venerados en una plaza en particular, como el fundador de la plaza ^{[ 14 ].}

4. Un Fangool dado a conocer a un individuo y que, por lo tanto, se convirtió en el Fangool personal del individuo en cuestión, ^{[ 14 ]} como el Fangool Ginaaru (el Fangool personal de Maad a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh , var: Maysa Waaly Dione, ^{[ 15 ]} el primer rey Guelowar de Sine , reinó: 1350–1370 ^{[ 16 ]} ).

5. Pangool cuyos nombres se han perdido en la historia o no revelaron su identidad, pero son bien conocidos por ciertos eventos en la historia de Serer, como la captura de ciertas figuras históricas, etc. ^{[ 14 ]}

Además de esto, los pangool se pueden clasificar aún más según su carácter y naturaleza, como por ejemplo:

1. Sangre o Pangool rojo : aquellos que requieren el sacrificio de animales domésticos (es decir, ganado ) en su veneración, o alcohol ^{[ 17 ]}

2. Pangool de leche : aquellos que requieren ofrendas de leche ^{[ 17 ]}

3. Pangool de agua : aquellos que residen en el agua, etc., ^{[ 17 ]}

La sangre es un signo de vida en la cosmogonía Serer ^{[ 17 ]} y estos tipos de Pangool cumplen un papel vital en la sociedad Serer, siendo considerados entre los más antiguos y poderosos. El Fangool Ngolum Joof (var: Ngolum Diouf) es uno de estos Pangool de sangre . ^{[ 17 ]} En muchos casos, se ofrecen alcohol en lugar de sacrificar animales domésticos a estos Pangool de sangre . ^{[ 17 ]} A diferencia de los Pangool de sangre , los Pangool de leche, como Moussa Sarr, Njemeh (var: Ndiémé) de Languème y Njoxona, etc., son Pangool de naturaleza y carácter pacíficos. Incluso rechazan todo lo que simboliza la violencia o las cosas que pueden evocar destrucción o muerte, como el hierro, las armas, la pólvora, la sangre y el color rojo. Suelen ser los protectores de las ciudades Serer y los defensores de los débiles. ^{[ 17 ]}

Los Pangool están relacionados con la trascendencia de lo divino. En el hogar Serer, el altar de los Pangool no puede ocultar el de lo divino. ^{[ 25 ]}

El Pangool proporciona las energías vitales relacionadas con las realidades del pueblo Serer , especialmente aquellas fuerzas fuera del control de la humanidad. Las prácticas religiosas y las representaciones del Pangool ayudan al pueblo Serer a dominar las fuerzas hostiles de la naturaleza, de ahí el advenimiento de la veneración del Pangool. ^{[ 26 ]} A través de su sagrada intercesión con lo divino, estos Pangool actúan como protectores y transmisores de energía vital al mundo de los vivos. Pueden ser humanos, plantas, animales, lugares, seres sobrenaturales, etc. ^{[ 26 ] [ 27 ]} Los Serers consideran a los animales y los árboles como parientes extendidos de los seres humanos, porque provienen de la misma placenta divina en el momento de la coronación .

Muchos Pangool son espíritus de ancestros antiguos que habían fallecido. Representan tanto a los Pangool de la línea paterna ( pangool o kurcala ) como a los de la línea materna ( pangool o ƭeen yaay ). Estos ancestros guían y protegen a sus descendientes. Muchas familias Serer tienen un Maestro de Pangool que sabe cómo evocar al ancestro. Los primeros Pangool no eran seres humanos, sino seres superiores creados por Roog al mismo tiempo que los seres humanos. Se creía que habían sido creados por lo divino para ayudar a la humanidad. Es por esta razón que los términos Pangool y Nguus (palabra Serer para genio ^{[ 28 ]} ) a veces se usan indistintamente. ^{[ 13 ]} Debido a que algunos Pangool están vinculados a linajes Serer, solo el jefe del linaje instruido en los rituales puede hacer una libación al Pangool o Fangool (el ancestro) correspondiente. ^{[ 29 ]}

En el otro mundo , los ancestros son los portadores reales de energías sagradas trascendentes. Sin embargo, los Pangool son superiores en título porque no fueron transformados en la energía sagrada. Por lo tanto, la distinción entre un Fangool (no humano) y un ancestro humano radica en el modo en que participan en la trascendencia. En cualquier caso, Roog es la primera fuente de la trascendencia de las energías sagradas. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Se hacen ofrendas de frutas, verduras, cosechas, leche o se sacrifican animales domésticos al Pangool en diferentes lugares, por ejemplo: al pie de los árboles, en los bosques, en los santuarios comunitarios, etc. Hay Pangools cuyo alcance es terapéutico, aquellos que imparten justicia (véase también Takhar – espíritu de justicia) y aquellos que son Pangool personales. ^{[ 32 ]}

La siguiente tabla proporciona una muestra de los pangool, sus atributos y la parte del territorio serer que protegen :

• Ciiɗ (religión serer)
• Nommo
• Serpientes en la mitología
• Culto a los ancestros

• Gravrand, Henry , "La Civilization Sereer - Pangool ", vol.2, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal, (1990), ISBN 2-7236-1055-1
• Gravrand, Henry, "La civilización Sereer, VOL.1, Cosaan  : les origines", Nouvelles Editions africaines (1983), ISBN 2723608778
• Kalis, Simone, "Médecine tradicional, religión y adivinación ches les Seereer Siin du Sénégal" –La connaissance de la nuit, L'Harmattan (1997), ISBN 2-7384-5196-9
• Faye, Louis Diène , "Mort et Naissance le monde Sereer", Les Nouvelles Editions Africaines (1983), ISBN 2-7236-0868-9
• Galvan, Dennis Charles, "El Estado debe ser nuestro amo del fuego  : cómo los campesinos construyen un desarrollo culturalmente sostenible en Senegal", Berkeley, University of California Press (2004)
• Lericollais, André, "La mort des arbres à Sob, en pays Sereer" (Sénégal), págs. 3–5
• Niangoran-Bouah, Georges, "L'univers Akan des poids à peser l'or  : les poids dans la société", Les nouvelles éditions africaines - MLB, (1987), ISBN 2723614034
• Lericollais, André, «  La gestion du paysage  ? Sahélisation, surexploitation et délaissement des terroirs sereer au Sénégal  », Afrique de l'ouest, Dakar (21-26 de noviembre de 1988), ORSTOM. Para conocer el nombre de las plantas medicinales de Serer y sus correspondientes nombres latinos, consulte: Nqaul se escribe Ngaul (p. 8), Mbos (págs. 5 y 8), Somb (p. 8), Ngud (p . 8), Nalafun (p. 8), Ngol (p. 8), Saas se escribe Sas (p. 5) y(Consultado el 13 de marzo de 2025)
• Universität Frankfurt am Main , Frobenius-Institut, Deutsche Gesellschaft für Kulturmorphologie, Frobenius Gesellschaft, "Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde, Volumes 43–44", F. Steiner (1997), págs. 144–5, (Henry Gravrand, "La civilisation Sereer -Pangool" [en]) ISBN 3515028420
• Bressers, Hans, Rosenbaum, Walter A., ​​Lograr el desarrollo sostenible: el desafío de la gobernanza en diferentes escalas sociales, Greenwood Publishing Group, (2003) pág.  151 ISBN 0275978028
• Niang, Mor Sadio, "CEREMONIES ET FÊTES TRADITIONNELLES", [en] Ethiopiques n ^o 31 révue socialiste de culture négro-africaine 3e trimestre (1982)Archivado el 24/12/2013 en Wayback Machine.
• Martin, Victor & Becker, Charles, "Lieux de culte et emplacements célèbres dans les pays sereer" (Sénégal), Publié dans le Bulletin de l' Institut Fondamental d'Afrique Noire , Tomo 41, Serie B, n° 1, enero de 1979, p.  133–189 (pág.15)
• RP Crétois, Dictionnaire Sereer-Français, Dakar, CLAD, t. 1 (1972), t. 2 (1973), t. 3 (1974), t. 4 (1975), t. 5 (1976), t. 6 (1977), pásim. [en] Martin, Victor & Becker, Charles, "Lieux de culte et emplacements célèbres dans les pays sereer"
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• Sarr, Alioune , " Histoire du Sine-Saloum " (Sénégal), Introducción, bibliografía y notas de Charles Becker. Version légèrement remaniée par rapport à celle qui est parue en 1986–87. pág.19
• Diouf, Niokhobaye, "Chronique du royaume du Sine", Suivie de notes sur les traditions orales et les sources écrites concernant le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin. (1972). Bulletin de l'Ifan, Tomo 34, Serie B, n° 4, (1972). págs. 723 (pág. 14)