Madre

Maad (en serer o mad ) es el título dado a un monarca masculino por el pueblo serer de Senegal, Gambia y Mauritania. ^{[1] [2] [3]} En la historia real serer, el maad poseía poder supremo en todo el país serer. ^{[4] [5]} El maad era elegido del linaje real y coronado por el gran jaraaf ( en francés: diaraf) que era equivalente a un primer ministro. ^[6] Después de su coronación, coronaría a un miembro de su familia materna, generalmente su madre, hermana, ^[7] tía materna o esposa como Lingeer (Reina). ^[8] Los títulos serer Maad a Sinig (rey de Sine ) y Maad Saloum (rey de Saloum ) toman sus nombres del título radical serer Maad e identifican qué parte del país serer gobiernan.

En Serer, Maad significa rey en su definición más simple. ^[2] Cuando se hace referencia a un rey, el sustantivo Maad va precedido de "o". Por ejemplo, "o Maad" (El Rey). En su contexto histórico, Maad significa alguien que da testimonio o que da testimonio, lo que denota a alguien que juzga disputas, generalmente un rey. Tales juicios eran llevados a cabo en público por los reyes Serer. Cuando se usa como sufijo, identifica el estatus noble de alguien o su función al servicio del rey. Por ejemplo, el término bii no maad significa un noble, miembro de la familia real, el hijo de un rey, alguien que recibió su nobleza de su padre; maad también podría significar jefe de una provincia. ^[9]

El término serer Maat se utiliza a veces indistintamente con Maad, pero muy raramente, y a veces de forma errónea. En serer, el término Maat suele reservarse para los antiguos reyes serer cuya función también era religiosa, por ejemplo los lamanes . Maat significa el reinado de un soberano, la administración civil y el poder. Sin embargo, en su significado más profundo y sagrado, también significa “la cosa pública”, en el sentido más elevado del término: evoca el orden público, el orden en el país y manifiesta la inclinación natural del rey/hombre serer a querer capturar el aura mística que irradia de Maat. ^[10]

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• Gravrand, Henry , "La Civilization Sereer": "Pangool". Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal (1990), pág. 36, ISBN 2-7236-1055-1 
• Lericollais, André, "Paysans sereer: dynamiques agraires et mobilités au Sénégal". Ediciones IRD (1999), págs. 12, 51, 59, 63, 680, ISBN 9782709914413 
• Sheldon, Kathleen E., "Diccionario histórico de mujeres en el África subsahariana", vol. 1, Scarecrow Press (2005) pág. 148 ISBN 0-8108-5331-0 
• Gravrand, Henry, "La Civilization Sereer": "Cosaan". Volumen 1 de La Civilización Sereer. Nouvelles Editions africaines (1983), pág. 68, 268-286 ISBN 9782723608770 
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• Ngom, Biram, "La question Gelwaar et l'histoire du Siin". Dakar, Universidad de Dakar (1987), pág.18

• Galvan, Dennis Charles, "El Estado debe ser nuestro amo del fuego: cómo los campesinos elaboran un desarrollo culturalmente sostenible en Senegal". Berkeley, University of California Press, (2004)
• Thiaw, Issa Laye , "La femme Seereer (Senegal)", L'Harmattan (2005), ISBN 9782747589079 
• Faye, Amade, "Le thème de la mort dans la littérature seereer: essai". Agencia de cooperación cultural y técnica. Nouvelles Editions africaines du Sénégal (1997), ISBN 9782723604109