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Período de cabeza redonda

Figuras de cabeza redonda y figuras zoomorfas, incluyendo una oveja de Berbería [ 1 ] El arte rupestre de Cabeza Redonda es la forma monumental pintada más antigua del arte rupe...

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Figuras de cabeza redonda y figuras zoomorfas, incluyendo una oveja de Berbería [ 1 ]

El arte rupestre de Cabeza Redonda es la forma monumental pintada más antigua del arte rupestre del Sahara Central, [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] que se creó principalmente entre 9500 BP y 7500 BP [ 8 ] y dejó de crearse hacia 3000 BP . [ 4 ] El período de Cabeza Redonda está precedido por el período Kel Essuf y seguido por el período Pastoral . [ 2 ] El arte rupestre de Cabeza Redonda cuenta con hasta varios miles de representaciones en el Sahara Central. [ 4 ] Las formas artísticas humanas y de animales no domesticados (por ejemplo, ovejas de Berbería , antílopes ) se suelen representar, con una variedad de detalles (por ejemplo, danzas , ceremonias , máscaras , formas animales espirituales), en el arte rupestre pintado de Cabeza Redonda. [ 2 ] El arte rupestre pintado de Cabeza Redonda y el arte rupestre grabado de Kel Essuf suelen compartir la misma región y, ocasionalmente, los mismos abrigos rocosos. [ 2 ] El arte rupestre de cabezas redondas de Tassili y las zonas montañosas circundantes guardan una considerable similitud con las culturas tradicionales del África subsahariana . [ 4 ]

A principios del décimo milenio a. C., en medio del Epipaleolítico , los muros de los abrigos rocosos (por ejemplo, Tin Torha, Tin Hanakaten) se usaban como base para las cabañas de protoaldeas en las que residían las familias, que se construían contra los abrigos rocosos, así como los hogares , que podrían haber sido adecuados para el estilo de vida móvil de los cazadores-recolectores semi-sedentarios del Epipaleolítico. [ 9 ] [ 10 ] Los cazadores-recolectores del Epipaleolítico construyeron un muro de piedra simple , datado en 10.508 ± 429 cal BP/9260 ± 290 BP, que podría haber servido como cortavientos . [ 9 ] En 10.000 BP, los cazadores-recolectores del Epipaleolítico, en cierta medida, se dedicaban al procesamiento de la flora y eran especialistas en el uso del carnero de Berbería ( Ammotragus lervia ). [ 11 ] Aunque poco comunes, también se utilizaron cerámicas y complejos líticos. [ 11 ] Los cazadores del Epipaleolítico cazaban especialmente ovejas de Berbería, entre otros animales, y también utilizaban cerámicas y construcciones líticas básicas entre 10 000 a. C. y 8800 a. C. [ 2 ] Los cazadores del Epipaleolítico, que poseían una organización social sofisticada, así como herramientas de piedra y cerámicas excepcionales, crearon el arte rupestre de cabezas redondas. [ 4 ] En un período temprano del Holoceno, cazadores epipaleolíticos y mesolíticos semi-sedentarios, que crearon una cultura material refinada (por ejemplo, herramientas de piedra, cerámica decorada ) ya en 10 000 BP, [ 6 ] también crearon los estilos de arte rupestre Kel Essuf grabado y Cabeza Redonda pintada ubicados en la región (por ejemplo, algunos en Acacus , algunos en Tadrart) de Libia , en la región (por ejemplo, algunos en Tadrart , más abundantes en Tassili n'Ajjer ) de Argelia , en la región (por ejemplo, Djado) de Nigeria y la región (por ejemplo, Djado ) de Níger . [ 6 ] [ 12 ]

En el Sahara primitivo, los artistas rupestres de cabeza redonda, que poseían una cultura sofisticada y se dedicaban a la caza y la recolección , también desarrollaron cerámica, utilizaron vegetación y criaron animales. [ 13 ] La importancia cultural de las ovejas de Berbería (Ammotragus lervia) pastoreadas se evidencia por su presencia en el arte rupestre de cabeza redonda en todo el Sahara central (por ejemplo, la región libia de Tadrart Acacus, la región argelina de Tassili n'Ajjer). [ 14 ] Las ovejas de Berbería eran encerradas en recintos de piedra cerca de la cueva de Uan Afuda. [ 14 ] Desde hasta 9500 a. C., esto continuó hasta el comienzo del Neolítico Pastoral en el Sahara. [ 14 ] Entre el 7500 a. C. y el 3500 a. C., en medio del Sahara Verde, la flora sahariana central no domesticada era cultivada , almacenada y cocinada , y los animales domesticados (por ejemplo, el cordero berberisco ) eran ordeñados y manejados por cazadores-recolectores cerca del abrigo rocoso de Takarkori, que es representativo del Sahara en general; esto continuó hasta el comienzo del Neolítico Pastoral en el Sahara. [ 15 ]

Entre 8800 a. C. y 7400 a. C., los cazadores-recolectores mesolíticos cazaban diferentes tipos de animales y utilizaban numerosas tecnologías de molienda y lascado de piedra, así como cerámica, con el fin de aumentar la cantidad total de vegetación silvestre recolectada. [ 11 ] Entre los cazadores-recolectores del Mesolítico, se observó el uso de cerámica, debido al aumento del asentamiento y la adquisición de vegetación silvestre, y un uso considerable de herramientas líticas de molienda, entre 8800 a. C. y 7400 a. C. [ 2 ] En Uan Afuda, los asentamientos de cazadores-recolectores mesolíticos tenían restos de cestas con vegetación silvestre en su interior y cuerdas, que datan entre 8700 a. C. y 8300 a. C. [ 9 ]

Clasificaciones

El arte rupestre se clasifica en diferentes grupos (por ejemplo, bubalino , Kel Essuf , cabezas redondas, pastoral , cabalino, camelino), según diversos factores (por ejemplo, método artístico, organismos, motivos , superposición). [ 2 ]

En el año 5000 a. C., el búfalo ( Bubalus antiquus ) en África sufrió una extinción masiva; en consecuencia, las representaciones grabadas en piedra de estos búfalos macroscópicos y salvajes en zonas de arte rupestre no delimitadas dieron lugar a su identificación como bubalinas. [ 2 ] En contraste, ubicadas en zonas de arte rupestre delimitadas, se encuentran grabados de Kel Essuf ("espíritu de los muertos" en lengua tuareg), que representan pequeñas figuras humanas de brazos cortos, piernas y apéndices fálicos. [ 2 ]

Las formas artísticas humanas y de animales salvajes (por ejemplo, ovejas de Berbería , antílopes ) se representan habitualmente con diversos detalles (por ejemplo, danzas , ceremonias , máscaras , formas animales espirituales) en el arte rupestre pintado de la cultura Round Head. [ 2 ] El arte rupestre pintado de Round Head y el arte rupestre grabado de Kel Essuf suelen compartir la misma región y, ocasionalmente, los mismos refugios rocosos, a diferencia del arte rupestre grabado de Bubaline, que rara vez aparece en zonas de arte rupestre donde predomina el arte rupestre pintado de Round Head. [ 2 ]

En comparación con el arte rupestre pintado de la cultura Round Head, además de su método de producción artística, las representaciones de ganado domesticado son lo que distingue al arte rupestre Pastoral grabado/pintado; estas representaciones distintivas en el Sahara Central sirven como evidencia de que diferentes poblaciones ingresaron a la región. [ 2 ] La menor aparición de organismos grandes no domesticados y la mayor aparición de camellos y caballos de una joroba representados en el arte rupestre posterior (por ejemplo, Pastoral, Camelline, Cabelline) en todo el Sahara sirve como evidencia de que el Sahara Verde está experimentando una mayor desecación . [ 2 ]

Cronología

En el caso del arte rupestre del Sahara , el tema más controvertido entre los debates académicos ha sido la cronología. [ 2 ] El arte rupestre de Round Head, Kel Essuf y Bubaline, como los tipos cronológicos más antiguos, se ha considerado menos certero en comparación con los tipos cronológicos más recientes (por ejemplo, el arte rupestre que representa animales del Sahara, que podría aproximarse cronológicamente a un período específico). [ 2 ] En consecuencia, se desarrollaron dos tipos de cronologías (es decir, cronología alta, cronología baja). [ 2 ]

La fecha del arte rupestre bubalín se aproximó al final del Pleistoceno o al principio del Holoceno utilizando restos de arcilla, manganeso y óxido de hierro en la pátina de tonalidad oscura . [ 2 ] Se estimó que las paredes de roca se desarrollaron entre 9200 a. C. y 5500 a. C. utilizando sustancias de origen orgánico encontradas en las profundidades de las paredes de roca. [ 2 ] Los petroglifos de Qurta del Egipto prehistórico , que representan animales no domesticados, se han estimado en un mínimo de 15 000 a. C.; esto se ha utilizado como una consideración adicional para datar el arte rupestre bubalín mucho antes de 10 000 a. C. [ 2 ]

Aunque el arte rupestre de Kel Essuf y el de Bubaline no se han encontrado superpuestos, además de que el arte rupestre de Kel Essuf se ha hallado dentro de una pátina de tonalidad oscura, sí se ha encontrado debajo del arte rupestre de Round Head. [ 2 ] Debido a la superposición y a las similitudes artísticas entre el arte rupestre de Kel Essuf y el de Round Head del Sáhara Central, el arte rupestre grabado de Kel Essuf se considera el precursor artístico del arte rupestre pintado de Round Head. [ 2 ]

La credibilidad de la cronología avanzada se ve respaldada por cerámicas saharianas con detalles decorativos, datadas en 10.726 años AP. [ 2 ] En un abrigo rocoso de Acacus con arte rupestre de cabezas redondas se encontraron una espátula y herramientas líticas de molienda con restos de ocre, lo que evidencia la presencia de pintura. [ 2 ] También se analizó pintura de arte rupestre de cabezas redondas de la región (p. ej., Acacus) de Libia, datándola en 6379 años AP. [ 2 ] En conjunto, estos hallazgos demuestran la continuidad de la tradición del arte rupestre de cabezas redondas hasta bien entrado el Período Pastoral . [ 2 ]

Basándose en 13 muestras de sedimentos del suelo directamente sobre o cerca de las paredes del arte rupestre de Round Head en Sefar y Ti-n-Tazarift, y determinado mediante el método de datación por luminiscencia estimulada ópticamente , el arte rupestre de Round Head pudo haber sido creado en medio del Holoceno y puede tener una fecha terminus ante quem de 9000 a 10 000 a. C. [ 16 ] La mayoría de los estudiosos opinan que, entre 9500 y 7500 a. C., los artistas rupestres de Round Head crearon el arte rupestre de Round Head. [ 8 ]

Clima

Desde 60.000 a. C. o 40.000 a. C. hasta 20.000 a. C., existió la cultura ateriana . [ 2 ] Entre el 16.º y el 15.º milenio a. C., el ambiente era húmedo. [ 2 ] Desde 20.000 a. C. hasta 13.000 a. C., hubo un sistema climático variado. [ 2 ] Las regiones de gran altitud con montañas eran considerablemente más húmedas que las regiones de baja altitud sin montañas, lo que provocó la variación en el clima. [ 2 ] Las regiones de gran altitud tenían episodios de lluvias considerables, hasta el punto de que se desarrollaron lagos, mientras que las regiones de baja altitud tenían episodios de sequía considerable. [ 2 ] A mediados del período tardío del Pleistoceno , con su sistema climático variado, el ambiente montañoso se mantuvo suficientemente húmedo, lo que permitió que se sustentara la vida animal, vegetal y humana. [ 2 ]

Orígenes del arte rupestre de cabezas redondas

Meseta de Djado : ejemplo de pintura de los Cabezas Redondas que representa un antropomorfo muy similar al modelo de Kel Essuf .
Figura de cabeza redonda con máscara al estilo de una oveja de Berbería [ 1 ]

Mori (1967) planteó por primera vez la hipótesis de que el arte rupestre de cabezas redondas evolucionó a partir del arte rupestre de Kel Essuf en la región de Acacus; esta evolución hipotética de un tipo de arte rupestre a otro recibe apoyo debido a que el arte rupestre de cabezas redondas se superpuso al arte rupestre de Kel Essuf en Tadrart, Argelia. [ 5 ] La superposición del arte rupestre de cabezas redondas sobre el arte rupestre de Kel Essuf se considera una muestra de que el arte rupestre de Kel Essuf precede cronológicamente al arte rupestre de cabezas redondas y también se percibe como un patrón de desarrollo, desde grabados de Kel Essuf más simples y detallados hasta pinturas de cabezas redondas más complejas y detalladas (por ejemplo, dedos). [ 5 ] Mori (1967) ha encontrado apoyo continuo por parte de Hallier y Hallier (1999) y Streidter et al. (2002-2003). [ 5 ]

Las sorprendentes semejanzas entre las formas rupestres de Kel Essuf y Round Head, junto con la similitud en la forma, incluyen los siguientes rasgos notables: formas con forma de "media luna" conectadas al hombro o hombros, formas grabadas con forma de "media luna" cerca de "figuras", formas que portan arcos y palos, y cuernos sobre las cabezas de las formas de Kel Essuf que son similares a las formas de Round Head en configuración (por ejemplo, forma, posición). [ 5 ] Debido a la ausencia de estas semejanzas en las formas rupestres pastorales, estas semejanzas pueden concluirse como particularidades culturales únicas de los cazadores-recolectores que crearon las formas rupestres de Kel Essuf y Round Head. [ 5 ]

Una particularidad cultural única del arte rupestre de Kel Essuf, en contraste con el arte rupestre de Round Head, son las formas fálicas; estas formas fálicas, o apéndices adicionales, pueden ser indicativas de masculinidad y podrían estar ausentes en el arte rupestre de Round Head debido a tabúes. [ 5 ] Aparte de esta ausencia, tanto el arte rupestre de Kel Essuf como el de Round Head se componen en gran medida de formas artísticas masculinas. [ 5 ]

El análisis comparativo del arte rupestre de Tassili n'Ajjer y Djado llevó a la conclusión de que el arte rupestre de cabezas redondas de Djado fue el precursor del arte rupestre de cabezas redondas de Tassili n'Ajjer. [ 17 ] Con el enneris de la zona montañosa de Djado como origen, los creadores del arte rupestre de cabezas redondas de Djado emigraron de Djado a Tassili y, como continuación de la tradición artística de Djado, produjeron el arte rupestre de cabezas redondas de Tassili n'Ajjer. [ 17 ]

Las "cabezas redondas de Djado grabadas", o arte rupestre de Kel Essuf, en las montañas de Djado, al norte de Níger, se consideran muy similares al arte rupestre de cabezas redondas de la región (por ejemplo, Tadrart, Tassili) de Argelia y a cierto arte rupestre de la región (por ejemplo, Acacus) de Libia; por lo tanto, se considera que esto demuestra que las sociedades de cazadores que crearon este arte rupestre pertenecían a la misma unidad cultural y compartían la misma ideología cultural, aunque presentaban variedades culturales propias de cada área. [ 18 ]

Si bien el arte rupestre de cabezas redondas se encuentra en menor abundancia en las regiones montañosas (por ejemplo, Tadrart, Acacus) de Argelia y Libia, se encuentra en mayor abundancia en la zona de meseta de Tassili. [ 5 ] Los precursores del arte rupestre de cabezas redondas pueden haberse originado en la zona montañosa del norte (por ejemplo, Adrar Bous, Air) de Níger. [ 5 ] Estas áreas se consideran arqueológicamente similares (por ejemplo, cerámica). [ 5 ] La flora y los animales no domesticados se utilizaron en las culturas de cazadores-recolectores del Epipaleolítico y Mesolítico entre 10 000 a. C. y 8000 a. C., así como entre 8800 a. C. y 7400 a. C. [ 5 ] Basándose en las fechas obtenidas para la cerámica en el norte del Sahara (8.º milenio AP), Tibesti (8949 AP), Libia (8950 AP) y Tin Hanakaten (9420 AP), el área central para la cerámica más antigua del Sahara probablemente se encontraba en la región compartida (p. ej., Tassili, Air , Adrar Bous ) de Níger y Argelia. [ 5 ] Los artistas rupestres de Cabeza Redonda podrían haberse originado en esta área central y podrían haber tenido una práctica cultural de asociación, a larga distancia, entre otros artistas rupestres de Cabeza Redonda. [ 5 ] El surgimiento y la expansión de la cerámica en el Sahara pueden estar vinculados con el origen del arte rupestre de Cabeza Redonda y Kel Essuf, que ocupan abrigos rocosos en las mismas regiones (p. ej., Djado , Acacus , Tadrart ) y tienen semejanzas comunes (p. ej., rasgos, formas) entre sí. [ 19 ]

Arte rupestre de Round Head y cazadores-recolectores

Arte rupestre de Round Head

El arte rupestre de Cabeza Redonda es el arte rupestre pintado más antiguo del Sáhara Central. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] El arte rupestre de Cabeza Redonda cuenta con hasta varios miles de representaciones en el Sáhara Central. [ 4 ] En la región (por ejemplo, Tassili, Tadrart) de Argelia y la región (por ejemplo, Acacus) de Libia, hay al menos 149 imágenes de cuerpos pintados, 85 imágenes de portadores de bastones, 77 imágenes con cuernos y 34 imágenes de portadores de arcos que han sido reconocidas. [ 5 ] En la región de Tassili, hay al menos 55 imágenes que llevan brazaletes, 43 imágenes con rasgos similares a la forma de una "T", 22 formas conectadas y 20 desconectadas con forma de "media luna" y 7 imágenes de "Gran Dios". [ 5 ] El arte rupestre de cabezas redondas de Tassili n'Ajjer se encuentra en complejos líticos de tipo urbano (p. ej., refugios rocosos, arcos rocosos, cañones rocosos). [ 20 ] El período final de las representaciones del arte rupestre de cabezas redondas se ha caracterizado como negroide (p. ej., mandíbula dominante, labios grandes, nariz redondeada). [ 21 ] Una representación distintiva de una sola vaca domesticada creada en el estilo del arte rupestre de cabezas redondas puede servir como evidencia de que algunos de los cazadores-recolectores que crearon el arte rupestre de cabezas redondas adoptaron la cultura del pastoreo de ganado de los pastores de ganado que llegaron. [ 21 ]

La tradición del arte rupestre de Round Head es una continuación de la tradición del arte rupestre de Kel Essuf . [ 22 ] Mientras que el arte rupestre de Bubaline no da prominencia a los humanos, el arte rupestre de Round Head sí lo hace; la diferencia en la prominencia humana representada por los artistas rupestres de Bubaline y los de Round Head, como indicativa de una creciente conciencia de la importancia y la capacidad de acción de los humanos, puede considerarse una transición representacional en el arte rupestre del Sahara central desde el período Paleolítico hacia el Neolítico . [ 22 ] En el arte rupestre de Round Head se representan búfalos , ganado , cocodrilos y peces. [ 22 ] El arte rupestre de Round Head también presenta representaciones relacionadas con la agricultura y la domesticación de animales ; por ejemplo, hay arte rupestre de Round Head en Tassili N'Ajjer que muestra un antílope amordazado . [ 22 ]

Durante el período temprano del Holoceno , el arte rupestre de la Cabeza Redonda se creó en Tassili N'Ajjer , en Argelia , y en Tadrart Acacus , en Libia , el 70% del cual está compuesto por formas de arte antropomórficas; las formas de arte masculinas y femeninas presentan marcas de escarificación que difieren; los patrones de diseño lineales son exclusivos de las formas de arte masculinas, mientras que los patrones de diseño circulares concéntricos y en forma de media luna son exclusivos de las formas de arte femeninas. [ 23 ] Entre el quinto milenio a. C. y el cuarto milenio a. C., la representación en el arte rupestre del Sahara central de una mujer corriendo con cuernos, que pudo haber sido una diosa o una bailarina [ 24 ] con marcas de escarificación corporal (por ejemplo, senos, vientre, muslos, hombros, pantorrillas), [ 25 ] fue creada por africanos, durante el Período de la Cabeza Redonda [ 26 ] [ 24 ] de Tassili N'Ajjer, en Tanzoumaitak, Argelia. [ 25 ]

Representación de cabeza redonda de una mujer corriendo con cuernos y marcas de escarificación corporal , que pudo haber sido una diosa o una bailarina [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

cazadores-recolectores

Los cazadores-recolectores del Sáhara Central, como los de la región de Acacus, tenían un sentido de la monumentalidad. [ 27 ] Si bien los monumentos arquitectónicos utilizados con fines de vivienda o ritual están ausentes en el Sáhara Central a principios del Holoceno, el arte rupestre de Cabeza Redonda puede considerarse arte rupestre monumental del Sáhara Central de ese mismo período. [ 7 ] También se ha planteado anteriormente la posibilidad de que existieran algunos cazadores-recolectores que no crearan arte rupestre en el Sáhara Central. [ 28 ]

Los creadores del arte rupestre de la Cabeza Redonda tenían la piel oscura . [ 3 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 12 ] [ 29 ] [ 20 ] Los grupos étnicos de piel oscura que crearon el arte rupestre de la Cabeza Redonda se diferenciaban de los bereberes tuareg . [ 29 ] [ 20 ] Los tuareg que habitaban la misma zona desde hacía mucho tiempo también reconocieron el arte rupestre de la Cabeza Redonda como una creación de personas negras que residían en la región de Tassili hace mucho tiempo. [ 30 ] La tez oscura de los cazadores que crearon el arte rupestre de la Cabeza Redonda se verificó mediante el análisis de muestras de piel tomadas de restos humanos encontrados en la región de Acacus de Libia y la región de Tassili de Argelia. [ 4 ]

En la región de Acacus, en el refugio rocoso de Uan Muhuggiag , se encontró una momia infantil (5405 ± 180 BP) y una adulta (7823 ± 95 BP/7550 ± 120 BP). [ 11 ] En la región de Tassili n'Ajjer, en el refugio rocoso de Tin Hanakaten, se encontró un niño (7900 ± 120 BP/8771 ± 168 cal BP), con deformaciones craneales debidas a enfermedades o deformación craneal artificial que se asemeja a las realizadas entre los nigerianos de la era neolítica , así como otro niño y tres adultos (9420 ± 200 BP/10 726 ± 300 cal BP). [ 11 ] Basándose en el examen de la momia infantil de Uan Muhuggiag y del niño de Tin Hanakaten, los resultados verificaron que estos pueblos del Sáhara Central de los períodos Epipaleolítico , Mesolítico y Pastoral poseían tez oscura . [ 11 ] Soukopova (2013) concluye así: “El estudio osteológico mostró que los esqueletos podían dividirse en dos tipos, el primero de tipo melanoafricano con algunas afinidades mediterráneas , el otro de un tipo negroide robusto . Por lo tanto , personas negras de diferente apariencia vivían en Tassili y muy probablemente en todo el Sáhara Central ya en el décimo milenio a. C.” [ 11 ]

Historia cultural

A principios del décimo milenio a. C., en medio del Epipaleolítico , los muros de los abrigos rocosos (por ejemplo, Tin Torha, Tin Hanakaten) se usaban como base para cabañas de protoaldeas donde residían las familias, así como hogares , que podrían haber sido adecuados para el estilo de vida móvil de los cazadores-recolectores semi-sedentarios del Epipaleolítico. [ 9 ] Los cazadores-recolectores del Epipaleolítico construyeron un muro de piedra simple , datado en 10.508 ± 429 cal BP/9260 ± 290 BP, que podría haber sido utilizado para servir como cortavientos . [ 9 ] En 10.000 BP, los cazadores-recolectores del Epipaleolítico, en cierta medida, se dedicaban al procesamiento de la flora y eran especialistas en el uso del carnero de Berbería ( Ammotragus lervia ). [ 11 ] Aunque poco comunes, también se usaban cerámica y complejos líticos. [ 11 ] Los cazadores del Epipaleolítico cazaban especialmente ovejas de Berbería, entre otros animales, y también usaban cerámica y construcciones líticas básicas entre 10 000 a. C. y 8800 a. C. [ 2 ] Los cazadores del Epipaleolítico, que poseían una organización social sofisticada, así como herramientas de piedra y cerámica excepcionales, crearon el arte rupestre de cabezas redondas. [ 4 ] En un período temprano del Holoceno, cazadores epipaleolíticos y mesolíticos semi-sedentarios, que crearon una cultura material refinada (por ejemplo, herramientas de piedra, cerámica decorada) ya en 10 000 BP, [ 6 ] también crearon los estilos de arte rupestre Kel Essuf grabado y Cabeza Redonda pintada ubicados en la región (por ejemplo, algunos en Acacus , algunos en Tadrart) de Libia , en la región (por ejemplo, algunos en Tadrart , más abundantes en Tassili n'Ajjer ) de Argelia , en la región (por ejemplo, Djado) de Nigeria y la región (por ejemplo, Djado ) de Níger . [ 6 ] [ 12 ]

En la región de Tadrart Acacus de Libia, los cazadores-recolectores pudieron haber comenzado a habitar entre 10.721 cal BP y 10.400 cal BP. [ 31 ] Los cazadores-recolectores habitaron en varios lugares en Tin Torha (por ejemplo, Torha Este, Torha Norte, Dos Cuevas). [ 31 ] En Torha Este, los cazadores-recolectores usaron huesos, objetos líticos brillantes, cáscaras de huevo de avestruz y cerámica. [ 31 ] La flora (por ejemplo, Brachiaria , Echinochloa , Panicoideae , Panicum , Pennisetum , Sorghum / Andropogoneae ) también se usó cada vez más junto con herramientas líticas destinadas a moler y cerámica destinada a hervir. [ 31 ] La herramienta de hueso más antigua en Torha Two Caves data de entre 9774 cal BP y 9534 cal BP y la herramienta de hueso más antigua en Torha East Rinf data de entre 9679 cal BP y 9536 cal BP. [ 31 ]

Figuras zoomorfas, incluyendo una oveja de Berbería [ 1 ]

La mayoría de las herramientas de hueso se encontraron en Torha Este. Las herramientas de hueso provienen de varios tipos de fauna (por ejemplo, Ammotragus lervia , Ave, Canis aureus , Gazella dorcas , Gran bóvido , Phacochoerus aethiopicus , Vulpes rueppelli ). [ 31 ] Una herramienta de hueso, con decoraciones, pudo haber sido utilizada como mango para un emblema de liderazgo. [ 31 ] También está presente un hueso humano, que puede mostrar evidencia de intervención humana. [ 31 ] Se emplearon varios métodos de talla (por ejemplo, fractura, aserrado) en huesos seleccionados, utilizando varios tipos de herramientas líticas (por ejemplo, hojas , hojitas , lascas ), junto con métodos (por ejemplo, abrasión, raspado) para formar las herramientas de hueso. [ 31 ] El proceso ocurrió localmente y el tipo de herramientas líticas utilizadas en el proceso de formación de las herramientas de hueso también pudo haber sido utilizado para moler ocre y procesar flora. [ 31 ] Las decoraciones de herramientas de hueso pueden reflejar un estilo y diseño que derivan del tejido de cestas (por ejemplo, cestas , cordones), que puede ser similar al tejido de cestas (por ejemplo, cestería, cuerda) y al diseño de cerámica que se encuentra en la región de Acacus. [ 31 ]

Los diseños distintivos de los diversos objetos de hueso (por ejemplo, un objeto con forma de reloj de arena, una espátula -cuchillo hecha de un diente de jabalí , dos colgantes , un emblema de liderazgo ), que fueron creados, diseñados y utilizados con maestría por los cazadores-recolectores Tin Torha, pueden haber servido como marcadores de identidad colectiva, y dichos objetos de hueso creados pueden haber cumplido una función vital en el comercio con otros grupos. [ 31 ]

En el Sahara primitivo, los artistas rupestres de cabeza redonda, que poseían una cultura sofisticada y se dedicaban a la caza y la recolección , también desarrollaron cerámica, utilizaron vegetación y criaron animales. [ 13 ] La importancia cultural de las ovejas de Berbería (Ammotragus lervia) pastoreadas se evidencia por su presencia en el arte rupestre de cabeza redonda en todo el Sahara central (por ejemplo, la región libia de Tadrart Acacus, la región argelina de Tassili n'Ajjer). [ 14 ] Las ovejas de Berbería eran encerradas en recintos de piedra cerca de la cueva de Uan Afuda. [ 14 ] Desde hasta 9500 a. C., esto continuó hasta el comienzo del Neolítico Pastoral en el Sahara. [ 14 ] Entre el 7500 a. C. y el 3500 a. C., en medio del Sahara Verde, la flora sahariana central no domesticada era cultivada , almacenada y cocinada, y los animales domesticados (por ejemplo, el cordero berberisco ) eran ordeñados y manejados por cazadores-recolectores cerca del abrigo rocoso de Takarkori, que es representativo del Sahara en general; esto continuó hasta el comienzo del Neolítico Pastoral en el Sahara. [ 15 ]

Entre 8800 a. C. y 7400 a. C., los cazadores-recolectores mesolíticos cazaban diferentes tipos de animales y utilizaban numerosas tecnologías de molienda y lascado de piedra, así como cerámica, con el fin de aumentar la cantidad total de vegetación silvestre recolectada. [ 11 ] Entre los cazadores-recolectores del Mesolítico, se observó el uso de cerámica, debido al aumento del asentamiento y la adquisición de vegetación silvestre, y un uso considerable de herramientas líticas de molienda, entre 8800 a. C. y 7400 a. C. [ 2 ] En Uan Afuda, los asentamientos de cazadores-recolectores mesolíticos tenían restos de cestas con vegetación silvestre en su interior y cuerdas, que datan entre 8700 a. C. y 8300 a. C. [ 9 ]

Antes de la migración de los pastores de ganado a Jebel Uweinat entre el 4400 a. C. y el 3300 a. C., los cazadores-recolectores africanos pudieron haber creado el arte rupestre pintado de la Cabeza Redonda en Jebel Uweinat . [ 32 ]

Con el Sáhara Verde sufriendo desertificación , el final formal de las pinturas de Cabeza Redonda se produjo hacia el 3000 BP. [ 4 ]

Etnografía

El arte rupestre de cabezas redondas de Tassili y las áreas montañosas circundantes guardan una considerable similitud con las culturas tradicionales del África subsahariana . [ 4 ] Dado que uno de los aspectos principales de las culturas del África subsahariana son sus valores conservadores, a pesar del cambio en la economía material, los valores fundamentales permanecen (por ejemplo, el rol de la mujer de tener y criar hijos, la participación de los hombres en las ceremonias para facilitar el paso positivo del tiempo). [ 4 ] Los creadores del arte rupestre de cabezas redondas tenían la piel oscura . [ 3 ] [ 33 ] [ 21 ] [ 12 ] [ 29 ] [ 20 ] Los grupos étnicos de piel oscura que crearon el arte rupestre de cabezas redondas se diferenciaban de los bereberes tuareg . [ 29 ] [ 20 ]

Las culturas tradicionales del África subsahariana guardan una notable semejanza con el arte rupestre de la cultura Round Head. [ 4 ] Por ejemplo, los hombres participan predominantemente en las ceremonias principales de las culturas tradicionales del África subsahariana, mientras que las mujeres pueden no alcanzar una comprensión sagrada profunda (por ejemplo, los mitos de la creación ) ni participar en muchas de las ceremonias. [ 4 ] El hecho de que las ceremonias del África subsahariana sean llevadas a cabo predominantemente por hombres y que el conocimiento espiritual esté reservado para los hombres que han sido iniciados ritualmente culturalmente se corresponde con que el 95 % de las representaciones del arte rupestre de Round Head sean hombres. [ 34 ]

Las máscaras son un tema recurrente tanto en el arte rupestre de la cultura Round Head como en las culturas africanas modernas. [ 4 ] Un grupo limitado de hombres (por ejemplo, parientes varones de los difuntos y sus ancestros, iniciados rituales varones) tienen permitido tener contacto físico con máscaras secretas. [ 4 ] La práctica de repintar repetidamente el arte rupestre de Round Head en Tassili es similar a la práctica de repintar repetidamente que se realiza para los jóvenes iniciados varones en los refugios rocosos de Malí (donde se guardan las máscaras), entre el pueblo Dogon . [ 4 ]

Un aspecto vital para los jóvenes iniciados, tanto hombres como mujeres, en las ceremonias del África subsahariana es la pintura corporal. [ 4 ] Los simbolismos de la pintura corporal se utilizan regularmente para implorar a los espíritus una mayor capacidad reproductiva y seguridad. [ 4 ] Los jóvenes iniciados reciben el emblema espiritual del bastón para denotar paz y sabiduría; posteriormente, los hombres que han sido iniciados reciben el emblema de caza reservado del arco. [ 4 ] Las culturas tradicionales del África subsahariana utilizan regularmente emblemas de cuernos en referencia a su enfoque en la mejora de la capacidad reproductiva y el desarrollo. [ 4 ] Comparativamente, el arte rupestre de la Cabeza Redonda puede haber sido creado, en refugios rocosos especialmente elegidos, por individuos iniciados que estaban siendo sometidos a ritos ceremoniales. [ 4 ] Al igual que los Songhai de Níger , que usaban grandes anillos en el dedo medio para brindar seguridad contra fuerzas dañinas y espíritus malévolos, las bandas, usadas por el 90% de las formas masculinas de arte rupestre de la Cabeza Redonda, pueden haber sido usadas para brindar un tipo similar de seguridad espiritual. [ 4 ]

Hay afinidades considerables entre los africanos subsaharianos y el arte rupestre de Round Head en los roles performativos de las mujeres. [ 6 ] Por ejemplo, en muchas culturas tradicionales del África subsahariana, los hombres suelen ser los principales líderes ceremoniales y las mujeres suelen desempeñar funciones secundarias, pero, no obstante, esenciales, dentro de las ceremonias. [ 6 ] Los hombres suelen ser los actores principales en las ceremonias centrales de diversos propósitos (p. ej., curación, fuego, invocación de la lluvia) y las mujeres son actrices secundarias que contribuyen musical , vocal y rítmicamente . [ 6 ] Mientras los hombres se hipnotizan psicológicamente, a través de la danza, las mujeres les brindan ayuda (p. ej., mujeres san del sur de África rodeando musicalmente a los hombres san mientras bailan alrededor de un fuego). [ 6 ] Los ritos del primer ciclo menstrual son un ejemplo de ceremonias donde las mujeres son las actrices principales. [ 6 ] Comparativamente, las representaciones ceremoniales en el arte rupestre de Round Head (p. ej., en Tan Zoumaitak) representan formas humanas femeninas que portan palos y formas redondeadas conectadas a sus brazos. [ 6 ]

Figura del Gran Dios [ 1 ]

Entre los rasgos comunes del arte rupestre de Round Head y las culturas del África subsahariana se encuentran los conceptos de animales con la cabeza hacia abajo y deidades poderosas. [ 4 ] Los animales con la cabeza hacia abajo, que aparecen en el arte rupestre sudafricano y representan el sacrificio chamánico de animales como un ritual de lluvia , también aparecen en el arte rupestre de Round Head. [ 4 ] En el arte rupestre de Round Head de Tassili, las deidades poderosas se representan en el centro de las paredes de los abrigos rocosos. [ 4 ] Comparativamente, en todas las culturas del África subsahariana, las rocas y las cuevas se consideran habitualmente habitadas por espíritus, y las imponentes montañas de gran altitud se consideran habitualmente moradas de lo divino . [ 4 ]

Las considerables similitudes, ausentes en las culturas modernas del norte de África, están presentes y se pueden encontrar entre las pinturas de cabezas redondas y las culturas modernas del África subsahariana. [ 35 ] Se considera que la cerámica sahariana tiene una clara semejanza con la cerámica más antigua encontrada en Djenne-Djenno , que se ha datado en 250 a. C. [ 35 ] La civilización igualitaria de Djenne-Djenno probablemente fue establecida por los progenitores mandé del pueblo bozo , que abarcó desde el siglo III a. C. hasta el siglo XIII d. C. [ 36 ] Las máscaras encontradas en las pinturas de cabezas redondas tienen un gran parecido con las máscaras encontradas en las culturas modernas del África subsahariana. [ 35 ] Entre otras partes del África subsahariana, pero especialmente en Malí , Níger y Chad , se muestra el conservadurismo de las culturas tradicionales del África subsahariana; los simbolismos encontrados en las pinturas de cabezas redondas también se encuentran en estas culturas, lo que puede ser un indicio de continuidad cultural. [ 35 ]

Con la excepción de la representación de una jirafa, las representaciones de animales salvajes, animales que eran preferidos para la caza y situaciones de caza están ausentes en el arte rupestre de Round Head en Jebel Uweinat. [ 32 ] En cambio, el arte rupestre de Round Head en Jebel Uweinat se compone principalmente de figuras humanas, con arqueros que empuñan arcos (por ejemplo, arcos largos ) y flechas que constituyen el 9% del arte rupestre total. [ 32 ] Algunas partes (por ejemplo, brazos) de las figuras humanas policromadas, que podrían haber tenido adornos corporales, eran de color rojo y otras partes (por ejemplo, taparrabos, accesorios, algunos peinados, arcos y flechas , grandes brazaletes) eran de color blanco. [ 32 ] Aunque probablemente más, al menos el 43% del arte rupestre de Round Head en Jebel Uweinat representa danzas tradicionales africanas . [ 32 ]

Como se encuentra en las culturas africanas tradicionales (p. ej., tatuajes, escarificaciones ), algunas formas de arte humano pueden haber tenido modificaciones corporales (p. ej., tatuajes faciales ) y peinados (p. ej., moños). [ 32 ] El 2% del total de formas de arte humano (es decir, seis) tienen manos y dedos, y algunas pueden haber tenido puños cerrados. [ 32 ] Las formas de arte humano generalmente se representaban como figuras con brazos y piernas musculosos. [ 32 ] Las formas de arte humano consistían tanto en hombres como en mujeres, aunque las mujeres sumaban hasta nueve en total (4% del total de formas de arte humano). [ 32 ] Algunos aspectos del arte rupestre, aunque cada vez más raros, pueden haber representado a una madre y sus hijos. [ 32 ] También puede haber habido representación de dos individuos sobrenaturales. [ 32 ]

De las 146 formas distintas en que se representaron las formas artísticas humanas, el 35% eran de pie y con los brazos simétricos, el 16% eran de pie y con los brazos asimétricos, el 16% estaban arrodillados, el 11% tenían una pierna libre, el 11% estaban corriendo y caminando, el 10% estaban arrodillados y sentados, y el 1% estaban saltando o de puntillas. [ 32 ]

Entre las formas de arte humanas con brazos simétricos, hay individuos representados en poses listas para el combate. [ 32 ] También hay individuos representados en una "pose A", la más común representada en el arte rupestre de Round Head en Uweinat, que, en el arte de África Occidental , tiene el significado de una persona que está viva en contraste con una persona que está muerta, y en la danza africana, suele ser la postura inicial que tiene el significado de una posibilidad expresiva ilimitada. [ 32 ] Entre las formas de arte humanas con brazos asimétricos, un hombre es representado con un brazo extendido y el puño cerrado, y el otro brazo retraído para un ataque posterior. [ 32 ] También está la situación representada de lo que podría ser un adulto protegiendo a dos niños (o dos formas de arte humanas representadas más pequeñas por un propósito no claro). [ 32 ]

Entre las formas de arte humanas de rodillas, hay individuos en semicuclillas. [ 32 ] Estos individuos representados pueden representar, como se encuentra en toda el África subsahariana y entre la diáspora africana (por ejemplo, los afroamericanos ), un conjunto de técnicas de danza africana tradicional conocidas como " getting down ". [ 32 ] También hay una situación que representa una danza africana y que probablemente involucra a una persona de estatus de élite. [ 32 ] La situación más notable para las formas de arte humanas de rodillas es una que representa a dos individuos bailando, con halos blancos alrededor de sus cabezas, lo que puede denotar el logro de un estado psicológico/espiritual particular como resultado de la enérgica y rítmica danza africana . [ 32 ]

Entre las formas de arte humano con una pierna libre, hay representaciones de danza africana que incluyen movimientos de sentadilla y patada. [ 32 ] Dos mujeres con peinados de moño participan en lo que podrían haber sido movimientos de danza africana coreografiados. [ 32 ] Entre las formas de arte humano (por ejemplo, saltar o caminar de puntillas, correr/caminar), hay individuos con moños. [ 32 ] Entre las formas de arte humano arrodilladas y sentadas, hay más individuos representados sentados que arrodillados. [ 32 ]

Legado

Hay abundancia de arte rupestre antiguo (por ejemplo, pinturas , petroglifos ) en las regiones argelinas de Tadrart y Tassili, así como en la región libia de Acacus del Sahara. [ 37 ] La región fue poblada inicialmente por recolectores y cazadores en 10 000 AP, [ 37 ] y luego, por pastores de ganado en 7500 AP, [ 37 ] lo que dio origen al pastoreo en la región. [ 2 ] Los pastores de ganado vacuno y ovino, que alguna vez ocuparon áreas de mayor elevación (por ejemplo, refugios montañosos) en 7500 AP, debido al aumento de la desertificación, probablemente migraron a áreas de menor elevación (por ejemplo, cerca de lagos) para asentamientos de tiempo parcial antes de 5000 AP. [ 11 ] Los pastores después de 5000 AP ocuparon áreas de mayor y menor elevación de forma estacional y poseían herramientas de molienda líticas de uso frecuente, cerámica (sencilla en detalles) y, con un uso más intenso, recursos ubicados a distancia. [ 11 ]

Como el pastoreo de ganado había perdurado en el Sahara desde el 7500 a. C., los cazadores y pastores del Sahara central pudieron haber vivido juntos en un área común durante un largo período de tiempo. [ 11 ] La desertificación pudo haber dado lugar a migraciones desde la región del Sahara central, donde se encuentran las pinturas de la Cabeza Redonda, hacia el lago Chad y el delta del Níger. [ 35 ] Mientras que algunos migraron al sur del Sahara, otros cazadores-recolectores del Sahara central pudieron haber adoptado la costumbre del pastoreo [ 4 ] (por ejemplo, el pastoreo de ganado vacuno y cabras domesticadas). [ 11 ] Dada la oportunidad de distinguirse socialmente, de generar excedentes de alimentos, así como de adquirir y acumular riqueza, esto llevó a la adopción de una economía de pastoreo de ganado doméstico por parte de algunos cazadores-recolectores del Sahara central. [ 38 ] A cambio, los cazadores-recolectores del Sáhara Central (por ejemplo, Uan Tabu, Uan Muhuggiag) compartieron información cultural sobre el uso de la vegetación (por ejemplo, Cenchrus , Digitaria ) en el Sáhara Central (por ejemplo, Uan Tabu, Uan Muhuggiag) con los pueblos pastores tempranos que llegaban. [ 38 ]

La migración de cazadores-recolectores y pastores de ganado desde el Sahara Central ocurrió cuando el Sahara Verde sufrió desertificación en 4000 BP. [ 37 ] Los cursos de agua estacionales fueron la ruta migratoria probable tomada hacia el río Níger , [ 37 ] la cuenca del Chad , [ 37 ] [ 4 ] y el valle del Nilo . [ 39 ] El asentamiento en la región del Sahel comenzó a ocurrir cuando los sitios de asentamiento y funerarios habitados durante mucho tiempo en la región norte del Níger dejaron de usarse. [ 37 ] La migración de pueblos del Sahara Central a la región del Sahel del África subsahariana se verifica a través de la cerámica de influencia sahariana que aparece en la región del Sahel. [ 37 ]

Hasta el año 2500 a. C. en el Sáhara Central, grupos del período de las Cabezas Redondas podrían haber continuado siendo cazadores. [ 34 ] Los cazadores-recolectores del Sáhara Central, en medio del período de los Caballos del Sáhara Central, fueron identificados por Heródoto como " trogloditas etíopes ", [ 21 ] [ 40 ] quienes, según se indica, fueron perseguidos por los garamantes. [ 40 ] [ 41 ] Contrariamente al mito académico popular de que los norteafricanos (por ejemplo, los garamantes ) participaban en la captura, esclavitud y comercio de africanos occidentales subsaharianos en carros durante la antigüedad clásica , hubo transacciones equitativas de materiales (por ejemplo, oro) entre africanos occidentales subsaharianos y norteafricanos (por ejemplo, los cartagineses ). [ 40 ]

Referencias

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