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Articulo de referencia

Rosh Hashaná

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Rosh Hashaná ( hebreo :רֹאשׁ הַשָּׁנָה, pronunciado [ ˌʁoʃ haʃaˈna ] ; lit. ' cabeza del año ' ) es el Año Nuevo en el judaísmo . El nombre bíblico para esta festividad es Yom Teruah (יוֹם תְּרוּעָה, Yōm Tərūʿā , IPA: [ joːm təruːˈʕaː ] ; lit. ' día de la explosión ' ). Es el primero de los Días Santos Mayores (יָמִים נוֹרָאִים, Yāmīm Nōrāʾīm ; lit. ' Días de Reverencia ' ), como se especifica en Levítico 23:23–25, [ 1 ] que ocurren a finales del verano/principios del otoño del hemisferio norte. Rosh Hashaná inicia los Diez Días de Arrepentimiento , que culminan en Yom Kipur , el día de la expiación . Le sigue la festividad de Sucot , que es seguida inmediatamente por Shemini Atzeret y Simjat Torá , que finalizan esta temporada festiva.

Rosh Hashaná es una celebración de dos días que comienza el primer día de Tishrei , el séptimo mes del año litúrgico . La festividad sigue un calendario lunisolar y comienza la noche anterior al primer día. A diferencia del calendario lunisolar litúrgico , que se celebra el primer día del primer mes de Nisán , el mes de la Pascua de primavera que marca el éxodo de Israel de Egipto , Rosh Hashaná marca el comienzo del año civil, según las enseñanzas del judaísmo, y es el aniversario tradicional de la creación de Adán y Eva , el primer hombre y la primera mujer según la Biblia hebrea , así como el inicio del papel de la humanidad en el mundo de Dios. Los Sabios del Talmud [ 2 ] han caracterizado el día de Rosh Hashaná como el día en que, por así decirlo, coronamos a Dios como rey de nuevo cada año. Esto se efectúa mediante los toques del Shofar, que simbolizan los cuernos que se tocan en una coronación. También da inicio a los diez días de arrepentimiento, lo que lo convierte en un momento oportuno para arrepentirse. [ 3 ]

Las costumbres de Rosh Hashaná incluyen tocar el shofar (un cuerno de carnero ahuecado), como se prescribe en la Torá , siguiendo la prescripción de la Biblia hebrea de tocar un [cuerno] en Yom Teruah. Comer alimentos simbólicos que representan deseos de un dulce año nuevo es una antigua costumbre registrada en el Talmud. [ 4 ] Otras costumbres rabínicas incluyen asistir a los servicios de la sinagoga y recitar una liturgia especial centrada en tres temas principales: Coronar a Dios como rey, los toques del Shofar y Dios recordándonos en el juicio [ 5 ] , así como disfrutar de comidas festivas. " Tashlich ", [ 6 ] que significa "arrojar" es un ritual que se realiza en cualquier momento entre el primer día de Rosh Hashaná y Hoshana Rabbah . Los participantes recitan oraciones específicas junto al agua, buscando el perdón divino sacudiendo simbólicamente sus vestiduras y arrojando sus pecados a las profundidades de las aguas. [ 7 ] En muchas comunidades, esto se hace arrojando piedras o trozos de pan al agua.

Etimología

Rosh es lapalabra hebrea para "cabeza", ha es el artículo definido ("el") y shana significa año. Por lo tanto, Rosh Hashaná significa "cabeza del año", refiriéndose al día del Año Nuevo. [ 8 ]

El término Rosh Hashaná, en su significado actual, no aparece en la Torá . Levítico 23:24 [ 9 ] se refiere a la fiesta del primer día del séptimo mes como zikhron teru'ah ("un memorial del toque [de cuernos]"). Números 29:1 llama a la fiesta yom teru'ah ("día del toque [de cuerno]"). [ 10 ]

El término rosh hashanah aparece una vez en la Biblia (Ezequiel 40:1), [ 11 ] donde tiene un significado diferente: ya sea generalmente el tiempo del "comienzo del año", o posiblemente una referencia a Yom Kippur , [ 12 ] o al mes de Nisán . [ a ] ​​[ 16 ]

En los libros de oraciones ( siddurs y machzors ), Rosh Hashaná también se llama Yom haZikkaron "el día del recuerdo", [ 17 ] que no debe confundirse con el día del recuerdo israelí moderno del mismo nombre.

Origen

El origen del Año Nuevo está relacionado con el inicio del año económico en las sociedades agrícolas del antiguo Cercano Oriente . [ 18 ] El Año Nuevo marcaba el comienzo del ciclo de siembra, crecimiento y cosecha; la cosecha se celebraba con su propio conjunto de importantes festivales agrícolas. [ 18 ] Los hablantes de lenguas semíticas generalmente fijaban el comienzo del año nuevo en otoño, mientras que otras civilizaciones antiguas elegían la primavera para tal fin, como los persas , los griegos o los hindúes; la razón principal era agrícola en ambos casos: la época de la siembra y la recolección de la cosecha. [ 18 ]

Algunos estudiosos plantean una conexión entre el festival babilónico Akitu y Rosh Hashaná, debido a sus notables similitudes. El festival Akitu de Ur se celebraba al comienzo de Nisanu (primer mes), con una duración mínima de cinco días, y nuevamente en Tashritu, el séptimo mes, con una duración de once días. [ 19 ] Akitu también estaba estrechamente vinculado al mito de la creación de Enuma Elish y la victoria de Marduk sobre el monstruo marino Tiamat, así como a la creación del universo a partir de su cadáver. De manera similar, se dice que el mundo fue creado en Rosh Hashaná. [ 20 ]

Otra perspectiva sostiene que el nacimiento de la humanidad, y por extensión el aniversario de la creación del mundo, junto con su significado como día de coronación de Dios, fue una tradición transmitida por Adán y Eva, quienes fueron creados en ese día. Ellos la transmitieron de generación en generación hasta que finalmente quedó registrada en el Talmud. [ 21 ]

Los cuatro "Años Nuevos"

Rosh Hashaná marca el inicio de la numeración de un nuevo año en el calendario hebreo. Según la Mishná , se observan cuatro Años Nuevos diferentes: Rosh Hashaná (el primero de Tishrei ), el primero de Nisán (cuando comenzó el Éxodo ), el primero de Elul y Tu BiShvat (el quince de Shevat ). Cada uno delimita el comienzo de un año para diferentes propósitos legales o religiosos. Las distinciones talmúdicas entre los Años Nuevos se discuten en el tratado Rosh Hashaná . [ 17 ] Rosh Hashaná es el año nuevo para calcular los años del calendario ordinario, los años sabáticos , los años jubileos y las fechas inscritas en escrituras y contratos legales. Rosh Hashaná conmemora la creación de la humanidad. [ 22 ] En la práctica judía, los meses se numeran comenzando con el mes de primavera de Nisán, haciendo de Tishrei el séptimo mes; Rosh Hashaná, el primer día del nuevo año calendario, es también el primer día del séptimo mes. [ 23 ]

El segundo de estos "Años Nuevos", el primero del mes lunar Nisán (generalmente corresponde a los meses de marzo-abril en el calendario gregoriano ), es el comienzo del año eclesiástico; los meses se numeran comenzando con Nisán. Marca el inicio del año para las Tres Fiestas de Peregrinación . [ 24 ] Su mandato se afirma expresamente en la Biblia hebrea: "Este mes será para vosotros el principio de los meses" ( Éxodo 12:2 ). Su mandato se afirma expresamente en la Biblia hebrea: "Tres veces al año me celebraréis una fiesta... la fiesta de los panes sin levadura ( Pascua )... la fiesta de la cosecha ( Shavuot )... y la fiesta de la recolección ( Sucot ) que es al final del año " (Éxodo 23:14-16). [ 25 ] "Al final del año" implica que el año nuevo comienza aquí según el Talmud babilónico. También es el momento en que se añade un nuevo año al reinado de los reyes judíos.

El tercer Año Nuevo, el primero de Elul, el año nuevo para los animales, marcó el inicio del período de impuestos religiosos para el diezmo de los animales en tiempos bíblicos. Elul corresponde a agosto/septiembre gregoriano, después de los nacimientos de primavera, cuando contar el número de animales en los rebaños era relativamente sencillo. Sin embargo, la Halajá sigue la segunda opinión de que el día coincide con Rosh Hashaná mismo, [ 26 ] y por lo tanto este tercer año nuevo no tiene relevancia en la Halajá .

El cuarto año nuevo, Tu Bishvat, el año nuevo de los árboles, marcaba el inicio del período de impuestos religiosos para el diezmo de frutos y nueces. Shevat corresponde a enero/febrero del calendario gregoriano, el final de la estación lluviosa mediterránea, cuando se había producido la mayor parte de las precipitaciones anuales. Estaba prohibido recoger frutos o nueces de árboles menores de tres años, cuyo cumpleaños se consideraba Tu Bishvat.

significado religioso

Simbolismo de Rosh Hashaná, inspirado en " Unetanneh Tokef ", en una sinagoga de Jerusalén.

Rosh Hashaná se describe en la Mishná como un día en que "las criaturas pasan ante [Dios] como ovejas" (Rosh Hashaná 1:2), recibiendo su juicio. [ 27 ] El Talmud amplía esto, con el tratado Rosh Hashaná 16a:6 señalando que el rabino Meir y el rabino Yehudá , ambos Tanaítas del siglo II d. C. durante el período de la Mishná, concuerdan en que la humanidad es juzgada en Rosh Hashaná. [ 28 ] Además, el Talmud, citando la opinión del rabino Kruspedai —quien a su vez atribuye su opinión al rabino Yochanan— en Rosh Hashaná 16b:12, [ 29 ] afirma que tres libros del juicio se abren en Rosh Hashaná. Los libros están inscritos con los destinos de los nombres de los individuos: uno para los completamente malvados, un segundo para los completamente justos y un tercero para aquellos en un estado moral intermedio, todos juzgados por Dios. Los nombres de los completamente justos se inscriben inmediatamente en el libro de los vivos ( hebreo bíblico : ספר החיים , romanizado:  Sefer HaḤayyim ) y se sellan "de por vida". Al grupo intermedio se le dan diez días hasta Yom Kippur para reflexionar, arrepentirse y volverse justos; los malvados son "borrados del libro de los vivos", enseña el rabino Avin, haciendo referencia al Salmo 69:29 . [ 30 ] [ 31 ]

Algunas descripciones midráshicas muestran a Dios sentado en un trono frente a libros abiertos que contienen las obras de toda la humanidad, y cada persona pasa ante Dios para ser evaluada por sus obras. [ 32 ] Rosh Hashaná, junto con Yom Kipur, fue identificado como una festividad conmemorativa para "reflexionar sobre el pasado [...] solo por el bien del futuro" por el Gran Rabino de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Commonwealth, Ephraim Mirvis, el 7 de octubre de 2024. [ 33 ] La comprensión general del significado religioso de la festividad es que marca un período en el que los miembros de la comunidad judía pueden expiar sus pecados personales del año pasado. Este período comienza diez días antes de Yom Kipur, que está dedicado a la reflexión y el arrepentimiento comunitarios. [ 34 ] Esto se refleja en las oraciones compuestas por sabios rabínicos clásicos para Rosh Hashaná, que se incluyen en los machzorim tradicionales contemporáneos de las Altas Fiestas ( מַחְזוֹרִים , pronunciación hebrea: [ maχzoˈʁim ] ; sing. machzor ). El tema principal de las oraciones es la "coronación" de Dios como Rey del universo, en preparación para la aceptación de los juicios que seguirán ese día. Por ejemplo, la página 15 del machzor de ArtScroll para Rosh Hashaná dice:

El Santo dijo: «En Rosh Hashaná, recitad ante Mí [versos de] Soberanía, Recuerdo y toques de Shofar ( malchuyot, zichronot, shofarot ): Soberanía para que me hagáis vuestro Rey; Recuerdo para que vuestro recuerdo se eleve ante Mí. ¿Y mediante qué? Mediante el Shofar» (Rosh Hashaná 16a, 34b). [ 35 ]

Según el misticismo judío , Rosh Hashaná es el día en que se renueva la fuerza vital del mundo. Es el día en que Dios, por así decirlo, decide si el mundo debe seguir existiendo un año más. Los golpes del shofar simbolizan nuestra súplica a Dios para que renueve el plazo de vida del mundo. [ 21 ]

El shofar sonando

Anciano judío tocando el cuerno de carnero ( shofar )
Secuencia de sonidos del shofar: tekiah, shevarim, teruah, tekiah

El ritual más conocido de Rosh Hashaná es el toque del shofar, un instrumento musical hecho con un cuerno de animal. El shofar se toca en varios momentos durante las oraciones de Rosh Hashaná, y es costumbre en la mayoría de las comunidades realizar un total de 100 toques cada día. [ 36 ] El shofar no se toca en Shabat . [ 37 ]

Si bien el toque del shofar es un precepto bíblico, también es un llamado simbólico a la acción, que impulsa a los judíos a enmendar sus caminos y arrepentirse. Los toques del shofar proclaman: «¡Durmientes, despierten de su letargo! Examinen sus caminos, arrepiéntanse y recuerden a su Creador». [ 38 ] El toque del shofar también se considera un recordatorio a Dios de la difícil situación de la humanidad. [ 39 ]

En tiempos modernos, el Rebe de Lubavitch convirtió el toque del Shofar en el tema de una campaña mundial para fomentar y facilitar que se escuche el Shofar en espacios públicos y lugares con escasos servicios, como prisiones y hospitales. [ 40 ]

Servicio de oración

En el día de Rosh Hashaná, se añaden poemas religiosos llamados piyyutim a los servicios regulares . Un libro de oraciones especial, el machzor (plural machzorim ), se usa en Rosh Hashaná y Yom Kippur. [ 41 ] Se hacen algunas adiciones al servicio regular, más notablemente en el rito asquenazí (tanto Nusaj Ashkenaz como Nusaj Sefard ) una repetición extendida de la oración Amidá para Shajarit y Musaf que incluye piyyutim; incluso las comunidades que omiten la mayoría de los piyyutim durante todo el año recitan alguna selección de estos piyyutim. En el rito sefardí contemporáneo, no se recitan piyyutim dentro de la repetición, y en el rito italiano se recitan muy pocos, pero muchas comunidades sefardíes recitan piyyutim antes o después de la lectura de la Torá. El shofar se toca durante Musaf al final de cada una de las bendiciones centrales de la repetición del Jazán; En algunas comunidades, también se toca durante el Musaf silencioso. [ 42 ] (En muchas sinagogas, incluso los niños pequeños vienen y oyen el shofar) . La oración Aleinu se recita durante la oración silenciosa, así como la repetición de la Amidá del Musaf . [ 43 ]

Entre los poemas litúrgicos ( piyyutim ) más conocidos y recitados en todas las comunidades judías se encuentra Unetaneh Tokef , que tradicionalmente se recita en torno a la oración de Musaf en Rosh Hashaná y Yom Kipur.

La oración especial Avinu Malkeinu también se recita en Rosh Hashaná. En el rito asquenazí, Avinu Malkeinu nunca se recita en Shabat (excepto en Ne'ila en Yom Kipur), y también se omite en Minjá los viernes.

La narración en el Libro del Génesis que describe el anuncio del nacimiento de Isaac y su nacimiento posterior [ 44 ] es parte de las lecturas de la Torá en las sinagogas el primer día de Rosh Hashaná, y la narración del sacrificio y el sacrificio de Isaac [ 45 ] se lee en la sinagoga el segundo día de Rosh Hashaná.

La oración de la Amidá de Musaf en Rosh Hashaná es única porque, además de las tres primeras y las tres últimas bendiciones, contiene tres bendiciones centrales, sumando un total de nueve. Estas bendiciones se titulan "Malchuyot" (Rey, e incluye también la bendición por la santidad del día, como en un Musaf normal), "Zichronot" (Recuerdo) y "Shofarot" (relacionadas con el shofar). Cada sección contiene un párrafo introductorio seguido de una selección de versículos sobre el tema. Los versículos son tres de la Torá , tres de los Ketuvim , tres de los Nevi'im y uno más de la Torá. Durante la repetición de la Amidá, se toca el shofar (excepto en Shabat) después de la bendición que cierra cada sección. [ 46 ] La recitación de estas tres bendiciones se registra por primera vez en la Mishná , [ 47 ] aunque los escritos de Filón y posiblemente incluso el Salmo 81 [ 48 ] sugieren que las bendiciones pudieron haber sido recitadas en Rosh Hashaná siglos antes. [ 49 ]

En muchas comunidades asquenazíes, principalmente en Alemania o Hungría, se usa un kittel durante las oraciones diurnas de Rosh Hashaná, al igual que en Yom Kipur . En otras comunidades asquenazíes, solo los líderes de la oración usan un kittel en Rosh Hashaná.

Aduanas

Días antes de Rosh Hashaná

Rosh Hashaná está precedido por el mes de Elul, durante el cual los judíos religiosos tradicionalmente se someten a un período de autoexamen y arrepentimiento, un proceso que culmina en los diez días de los Yamim Nora'im , comenzando con Rosh Hashaná y terminando con la festividad de Yom Kipur. [ 50 ] [ 51 ]

El shofar se toca tradicionalmente las mañanas de los días laborables —y en algunas comunidades también por la tarde— durante todo el mes de Elul. El sonido del shofar tiene como propósito despertar a quienes lo escuchan de su «sueño» y alertarlos sobre los días de juicio venideros. [ 52 ] [ 50 ] El shofar no se toca en Shabat. [ 37 ]

Las oraciones penitenciales llamadas selijot se recitan en el período previo a Rosh Hashaná. La tradición sefardí consiste en comenzar al inicio de Elul, mientras que la práctica asquenazí e italiana consiste en comenzar unos días antes de Rosh Hashaná. [ 50 ]

El día anterior a Rosh Hashaná se conoce como Erev Rosh Hashaná (víspera de Rosh Hashaná). [ 53 ] Es el día 29 del mes hebreo de Elul, que termina al atardecer, cuando comienza Rosh Hashaná. Algunas comunidades realizan hatarat nedarim (una anulación de votos) después de los servicios de oración matutinos. [ 54 ] Muchos hombres ortodoxos se sumergen en una mikve para purificarse espiritualmente antes de Rosh Hashaná. [ 55 ]

Alimentos simbólicos

En Rosh Hashaná se comen manzanas bañadas en miel para simbolizar el deseo de un año nuevo dulce y feliz.

Las comidas de Rosh Hashaná suelen incluir manzanas bañadas en miel para simbolizar un dulce comienzo del año nuevo, [ 56 ] [ 57 ] lo cual fue una adición medieval a las costumbres de la festividad. Se pueden servir otros alimentos con significados simbólicos, según los minhagim locales ("costumbres"), como la cabeza de un pez para simbolizar la oración "seamos la cabeza y no la cola", derivada de Deuteronomio 28:13 . [ 58 ] [ 59 ]

Muchas comunidades celebran un "séder de Rosh Hashaná" durante el cual se recitan bendiciones sobre diversos platos simbólicos. [ 60 ] [ 61 ] Las bendiciones comienzan con " Yehi ratzon ", que significa "Que sea tu voluntad". En muchos casos, el nombre de la comida en hebreo o arameo representa un juego de palabras. El plato Yehi Ratzon puede incluir manzanas (bañadas en miel, horneadas o cocinadas en compota llamada mansanada ); dátiles; granadas; guisantes de ojo negro; pasteles rellenos de calabaza llamados rodanchas ; buñuelos de puerro llamados keftedes de prasa ; remolachas; y un pescado entero con la cabeza intacta. También es común entre los sefardíes comer verduras rellenas llamadas legumbres yaprakes . [ 62 ]

Comidas tradicionales de Rosh Hashaná: manzanas con miel , dátiles , granadas , puerros , zanahorias dulces , espinacas , gefilte fish y más.

Algunos de los alimentos simbólicos que se comen son dátiles , guisantes de ojo negro , puerros , espinacas y calabaza , todos los cuales se mencionan en el Talmud : [ 63 ] "Que el hombre se acostumbre a comer en Año Nuevo calabazas (קרא), fenogreco (רוביא), [ 64 ] puerros (כרתי), hojas de remolacha (סילקא) y dátiles (תמרי)".

Las zanahorias pueden tener múltiples significados simbólicos en la mesa de Rosh Hashaná. La palabra en yiddish para zanahoria es ma'rin (מערין), que también significa "aumento". Al comer zanahorias, se pide que se incrementen los méritos y las bendiciones. Las zanahorias en rodajas también se suelen comer para simbolizar monedas de oro y la esperanza de riqueza y prosperidad continuas. En hebreo, la palabra para zanahoria es gezer (גזר), que suena similar a la palabra g'zar, que significa "decreto". Servir zanahorias en Rosh Hashaná simboliza el deseo de que Dios anule cualquier decreto negativo. [ 65 ]

Las granadas se utilizan en muchas tradiciones [ 66 ] para simbolizar la fertilidad, como la granada con sus numerosas semillas. [ 67 ] Típicamente, se sirve pan challah redondo, [ 68 ] para simbolizar el ciclo del año. Ocasionalmente se incorporan pasas a la masa para simbolizar un dulce Año Nuevo. [ 67 ] [ 57 ] Desde la antigüedad hasta la época moderna, se servían cabeza de cordero o cabeza de pescado. [ 69 ] Hoy en día, los judíos asquenazíes suelen servir lekach (pastel de miel) y gefilte fish en esta festividad. En la segunda noche, se sirven frutas nuevas para justificar la inclusión de la bendición shehecheyanu . [ 59 ]

La costumbre general entre los judíos asquenazíes es comer dulces, como pastel de miel y teiglach , para celebrar un año dulce. La costumbre entre los sefardíes y mizrajíes es comer con frecuencia alimentos de color claro, o mejor dicho, evitar los oscuros o un año oscuro.

Tashlikh

Tashlikh en Tel Aviv durante Rosh Hashaná, 1980

El ritual de tashlikh se realiza la tarde del primer día de Rosh Hashaná por la mayoría de los judíos asquenazíes y sefardíes (pero no por los judíos españoles y portugueses ni por algunos yemeníes, así como por quienes siguen las prácticas del Gaón de Vilna ). Se recitan oraciones cerca de un arroyo o río, y los pecados se arrojan simbólicamente al agua. Muchos también tienen la costumbre de arrojar pan o guijarros al agua, para simbolizar la liberación de los pecados.

En algunas comunidades (principalmente asquenazíes), si el primer día de Rosh Hashaná cae en Shabat, el tashlikh se pospone hasta el segundo día. El servicio tradicional de tashlikh se recita individualmente e incluye la oración «¿Quién como tú, oh Dios?... Y arrojarás todos sus pecados a las profundidades del mar», y pasajes bíblicos como Isaías 11:9 («No dañarán ni destruirán en todo mi santo monte, porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar») y Salmos 118:5-9 , Salmos 121 y Salmos 130 , así como oraciones personales. Aunque antes se consideraba una tradición individual solemne, se ha convertido en una ceremonia cada vez más social practicada en grupos. El tashlikh puede realizarse en cualquier momento hasta Hoshana Rabba , y algunas comunidades jasídicas lo realizan el día anterior a Yom Kippur . [ 70 ]

Saludos

El saludo hebreo común ofrecido en Rosh Hashaná es Shanah Tovah ( hebreo : שנה טובה ; pronunciado [ ˈʃona ˈtɔ͡ɪva ] en muchas comunidades asquenazíes y pronunciado [ ʃaˈna toˈva ] en las comunidades israelíes y sefardíes), que traducido del hebreo significa "[que tengas] un buen año". [ 71 ] A menudo Shanah Tovah Umetukah (hebreo:שנה טובה ומתוקה), que significa "[que tengas] un buen y dulce año", se usa. [ 72 ] En yiddish el saludo es אַ גוט יאָר " a gut yor " ("un buen año") o אַ גוט געבענטשט יאָר " a gut gebentsht yor " ("un buen año bendito"). [ 71 ] El saludo formal sefardí es Tizku Leshanim Rabbot ("que merezcas muchos años"), [ 73 ] a lo que la respuesta es Ne'imot VeTovot ("agradables y buenos"); mientras que en ladino , se dice אנייאדה בואינה, דולסי אי אליגרי " anyada buena, dulse i alegre " ("que tengas un buen, dulce y feliz año nuevo").

Un saludo más formal comúnmente utilizado entre judíos observantes es Ketivah VaChatimah Tovah (hebreo:כְּתִיבָה וַחֲתִימָה טוֹבָה), que se traduce como "Una buena inscripción y sellado [en el Libro de la Vida]", [ 71 ] o L'shanah tovah tikatevu v'techatemu que significa "Que seas inscrito y sellado para un buen año". [ 72 ] En muchas comunidades alemanas, se usa el saludo L'shanah tovah tikatevu , "Que seas inscrito para un buen año", omitiendo el sellado. [ 74 ] Después de que termina Rosh Hashaná, el saludo cambia a G'mar chatimah tovah (hebreo:גמר חתימה טובה) que significa "Un buen sellado final", hasta Yom Kippur . [ 71 ] Después de que Yom Kippur termina, hasta Hoshana Rabbah , cuando termina Sukkot , el saludo es Gmar Tov (hebreo:גְּמָר טוֹב), "una buena conclusión". [ 75 ]

En el judaísmo caraíta

A diferencia de las denominaciones del judaísmo rabínico, el judaísmo caraíta cree que el Año Nuevo judío comienza con el primer mes y celebra esta festividad únicamente como se menciona en la Torá, un día de regocijo y júbilo. [ 76 ] Los caraítas no permiten trabajar ese día, excepto lo necesario para preparar la comida (Levítico 23:23, 24). [ 77 ]

En el samaritanismo

Los samaritanos conservan el nombre bíblico de la festividad, Yom Teruah , y no consideran ese día como un día de Año Nuevo. [ 78 ]

Duración y duración

La Torá define Rosh Hashaná como una celebración de un solo día, y dado que los días en el calendario hebreo comienzan al atardecer, el inicio de Rosh Hashaná es al atardecer del final del 29 de Elul . Desde la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén en el año 70 d. C. y la época de Rabban Yohanan ben Zakkai , la ley judía normativa parece indicar que Rosh Hashaná debe celebrarse durante dos días, debido a la dificultad de determinar la fecha de la luna nueva . [ 12 ] No obstante, existe cierta evidencia de que Rosh Hashaná se celebraba en un solo día en Israel hasta el siglo XIII d . C. [ 79 ]

El judaísmo ortodoxo y conservador generalmente observa Rosh Hashaná durante los dos primeros días de Tishrei , incluso en Israel, donde todas las demás festividades judías se fechan a partir de la luna nueva y duran solo un día. Se dice que los dos días de Rosh Hashaná constituyen " Yoma Arichtah " (arameo: " un día largo"), con ciertas implicaciones prácticas en la Halajá. En el judaísmo reformista , si bien la mayoría de las congregaciones en Norteamérica observan solo el primer día de Rosh Hashaná, algunas siguen la observancia tradicional de dos días como señal de solidaridad con otros judíos en todo el mundo. [ 80 ] Los judíos caraítas , que no reconocen la ley oral rabínica judía y se basan en su propia interpretación de la Torá, observan solo un día el primero de Tishrei, ya que el segundo día no se menciona en la Torá escrita . [ 81 ]

Fecha

Originalmente, la fecha de Rosh Hashaná se determinaba según la observación de la luna nueva (" molad "), por lo que podía caer en cualquier día de la semana. Sin embargo, alrededor del siglo III d. C., el calendario hebreo se fijó de tal manera que el primer día de Rosh Hashaná nunca cayera en miércoles ni en viernes, [ 82 ] y para el siglo IX se había fijado de forma que tampoco podía caer en domingo ( lo AD'U rosh ). [ 83 ]

Rosh Hashaná tiene lugar 163 días después del primer día de Pésaj , y por lo tanto suele estar determinado (aunque no siempre) por la luna nueva más cercana al equinoccio de otoño .

En cuanto al calendario gregoriano , la fecha más temprana en la que puede caer Rosh Hashaná es el 5 de septiembre, como ocurrió en 1842, 1861, 1899 y 2013. La fecha más tardía en el calendario gregoriano en la que puede ocurrir Rosh Hashaná es el 5 de octubre, como ocurrió en 1815, 1929 y 1967, y volverá a ocurrir en 2043. Después de 2089, las diferencias entre los calendarios hebreo y gregoriano harán que Rosh Hashaná no caiga antes del 6 de septiembre. A partir de 2214, la fecha más tardía será el 6 de octubre. [ 84 ]

En 2020, el presidente ucraniano Volodymyr Zelenskyy , judío él mismo, anunció que Ucrania declararía Rosh Hashaná fiesta nacional. [ 85 ] Sin embargo, a fecha de 2024, Rosh Hashaná todavía no es fiesta nacional en Ucrania. [ 86 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Éxodo 12:2 [ 13 ] se refiere al mes de Aviv (más tarde renombrado Nisán) como "el primer mes del año", y en Ezequiel 45:18, [ 14 ] "el primer mes" se refiere inequívocamente a Nisán, el mes de la Pascua , como lo aclara Ezequiel 45:21. [ 15 ]

Referencias

  1. ↑ Levítico 23:23–25
  2. ↑ Talmud babilónico Rosh Hashaná 16a, 34a
  3. ↑ "Rosh Hashaná: Teshuvá de la Coronación y Shofar" . Chabad.org . SIE . Consultado el 28 de septiembre de 2025 .
  4. ↑ Shurpin, Yehuda. "¿Por qué todos los alimentos simbólicos de Rosh Hashaná?" . Chabad.org . Archivado del original el 21 de marzo de 2023 . Consultado el 21 de marzo de 2023 .
  5. ↑ "Las oraciones de Rosh Hashaná" . Chabad.org . Consultado el 28 de septiembre de 2025 .
  6. ↑ "¿Qué es Tashlich?" . www.chabad.org . Consultado el 17 de junio de 2025 .
  7. ↑ "Tashlikh | Textos y hojas de fuentes de la Torá, el Talmud y la biblioteca de fuentes judías de Sefaria" . www.sefaria.org . Consultado el 17 de junio de 2025 .
  8. ↑ Oxford University Press. (s.f.). Rosh Hashaná, n. En Oxford English Dictionary. Recuperado el 29 de diciembre de 2025, de https://doi.org/10.1093/OED/4556375932
  9. ↑ Levítico 23:24
  10. ↑ Números 29:1
  11. ↑ Ezequiel 40:1
  12. 1 2 Jacobs, Louis (2007). "Rosh Ha-Shanah". En Berenbaum, Michael ; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica . Vol. 17 (2.ª ed.). Detroit: Macmillan Reference USA. pp. 463–66 . ISBN    978-0-02-866097-4.
  13. ↑ Éxodo 12:2
  14. ↑ Ezequiel 45:18
  15. ↑ Ezequiel 45:21
  16. ↑ Mulder, Otto (2003). Simón el Sumo Sacerdote en Sirácides 50: Un estudio exegético del significado de Simón el Sumo Sacerdote como clímax de la alabanza de los Padres en el concepto de la historia de Israel de Ben Sira . Brill. p. 170. ISBN  978-9004123168.
  17. 1 2 "¿Qué es Rosh Hashaná? – El Año Nuevo judío, aniversario de la creación de Adán y Eva, día de juicio y coronación, y toque del shofar... – Altas Fiestas" . Chabad Lubavitch . 27 de agosto de 2019. Consultado el 1 de septiembre de 2019 .
  18. 1 2 3 Isidore Singer ; McLaughlin, JF; Wilhelm Bacher ; Judah David Eisenstein (1901–1906). "Año Nuevo" . Enciclopedia Judía . Nueva York: Funk and Wagnalls. Archivado del original el 11 de julio de 2018. Recuperado el 10 de septiembre de 2018 .
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  • Contenido de la Torá sobre Rosh Hashaná : texto, audio y video, horarios y preguntas y respuestas sobre Rosh Hashaná.
  • Celebrando el Año Nuevo con las colecciones de Yad Vashem : Exposición en línea sobre la celebración de Rosh Hashaná y Yom Kipur antes, durante y después del Holocausto.
  • Oraciones de Rosh Hashaná por Jazzanim : una guía en audio, video e impresa para las oraciones de Rosh Hashaná.
  • – ¡Vídeos de la BBC y mucho más!