Salmo 19

El Salmo 19 es el decimonoveno salmo del Libro de los Salmos , que comienza en inglés en la Versión King James : «Los cielos cuentan al Todopoderoso de Dios; y el firmamento muestra la obra de sus manos». En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones de la Biblia de la Septuaginta griega y la Vulgata latina , este salmo es el Salmo 18. La versión latina comienza « Caeli enarrant gloriam Dei ». ^{[ 1 ]} El salmo se atribuye a David .

El salmo considera la gloria de Dios en la creación y lleva a reflexionar sobre el carácter y el uso de " la ley del SEÑOR ". El Salmo 1 , este salmo y el Salmo 119 han sido denominados "los salmos de la Ley". ^{[ 2 ]} Forma parte habitual de las liturgias y salmodias judías , católicas , anglicanas , de la Iglesia Ortodoxa Oriental y protestantes . Ha sido musicalizado con frecuencia, en particular por Heinrich Schütz , por Johann Sebastian Bach, quien comenzó una cantata con su inicio, por Joseph Haydn , quien basó un movimiento de La Creación en el salmo, y por Beethoven , quien musicalizó una paráfrasis de Gellert en " Die Himmel rühmen des Ewigen Ehre ". Jean-Joseph Cassanéa de Mondonville escribió un gran motete Caeli enarrant en 1750 y François Giroust en 1791.

Todos los comentaristas judíos clásicos señalan la conexión que el salmista establece entre el Sol y la Torá . Estas conexiones incluyen: ^{[ 3 ]}

• La Torá ilumina al hombre, así como el sol ilumina su camino ( Rashi ).
• Tanto el sol como la Torá dan testimonio de la gloria de su Creador ( Ibn Ezra y Radak ).
• La Torá es más perfecta, completa o íntegra que el poderoso sol ( Metzudat David ).
• Mientras que el sol transmite la gloria y la grandeza de Dios en el mundo físico, la Torá expresa la gloria de Dios en el reino espiritual ( Malbim ).

Según el predicador bautista Charles Spurgeon , este salmo compara y contrasta «el estudio de los dos grandes libros de Dios: la naturaleza y las Escrituras». ^{[ 4 ]} Al explicar el énfasis en los cielos, Spurgeon explica: «El libro de la naturaleza tiene tres hojas: cielo, tierra y mar, de las cuales el cielo es la primera y la más gloriosa…». A partir del versículo 7 (RV), el salmista exalta la perfección de la ley de Moisés y «la doctrina de Dios, todo el orden y la regla de las Sagradas Escrituras». ^{[ 4 ]}

John Mason Good plantea la teoría de que este salmo fue compuesto por la mañana o alrededor del mediodía, cuando el sol brillante eclipsa a los demás cuerpos celestes; contrasta esto con el Salmo 8 , en el que el salmista contempla el cielo estrellado al atardecer. ^{[ 4 ]} El escritor británico del siglo XX, C.S. Lewis, elogiando la poesía de este salmo, afirma: «Considero que este es el mejor poema del Salterio y una de las mejores letras del mundo». ^{[ 5 ]}

En cuanto a la unidad, Artur Weiser afirma que la primera parte (versos 1 a 7) es una canción completamente distinta de la segunda (versos 8 a 15). Sostiene que no solo los temas, sino también la métrica, el lenguaje y el tono son distintos, y que las dos partes no pudieron haber sido compuestas por el mismo autor. ^{[ 6 ]} Lewis, por otro lado, señala la naturaleza como «un índice, un símbolo, una manifestación de lo Divino» y destaca que aquí «el sol que busca y purifica se convierte en una imagen de la Ley que busca y purifica», con lo cual descarta la idea de que estos dos temas no estén correlacionados. ^{[ 7 ]} Rav Elchanan Samet identifica los mismos problemas que Weiser: «Estas dos mitades son sorprendentemente diferentes entre sí en su contenido, así como en su estilo, hasta el punto de que es difícil señalar conexiones verbales, estilísticas o conceptuales entre ellas». No obstante, señala que estas dos partes han estado unidas desde la Septuaginta y coincide en que "la inclinación a adoptar esta solución [crítica] probablemente provenga de la pereza intelectual". ^{[ 8 ]}

En cuanto al lugar del Salmo 19 en la estructura de los Salmos, el Salmo 18 precede al Salmo 19, en el que los adversarios de David son vencidos. Tras este triunfo y después del Salmo 19, una sucesión de cinco Salmos reales, del 20 al 24, según O. Palmer Robertson, aparentemente acentúan el establecimiento inequívoco del reino davídico ^{[ 9 ].}

La centralidad del Salmo 19 dentro de un quiasmo literario que se extiende desde el Salmo 15 hasta el Salmo 24 también ha sido expuesta en la tesis doctoral de Carissa Quinn. ^{[ 10 ]}

La siguiente tabla muestra el texto hebreo ^{[ 11 ] [ 12 ]} del Salmo con vocales, junto con el texto griego koiné de la Septuaginta ^{[ 13 ]} y la traducción al inglés de la Versión King James . Nótese que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el Texto Masorético provienen de diferentes tradiciones textuales. ^{[ nota 1 ]} En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 18.

El versículo final en las versiones hebrea y Reina Valera, «Sean agradables a tus ojos, oh Jehová, fortaleza mía y redentor mío, los dichos de mi boca, y la meditación de mi corazón», se usa como oración tanto en la tradición judía ^{[ ​​14 ]} como en la cristiana. ^{[ 4 ]} Una versión que se refiere a «la meditación de nuestros corazones», es decir, los de la congregación, se usa a menudo al comienzo de un sermón . ^{[ 15 ] [ 16 ]}

El Salmo 19 ha sido musicalizado en varias ocasiones. El Mesías de Handel incluye una adaptación del cuarto versículo del Salmo en el coro "Su sonido se ha apagado".

En Francia, Jean-Joseph Cassanéa de Mondonville compuso en 1749, le grand motet de type versaillais " Cæli enarrant gloriam Dei " y Camille Saint-Saëns compuso en 1865 un " Cæli enarrant" (Psaume XVIII) op. 42.

Entre las adaptaciones más destacadas de textos en alemán se incluyen:

• Heinrich Schütz en " Die Himmel, Herr, preisen dein göttliche Macht und Ehr ", SWV 115 como parte del Salterio de Becker , publicado en 1628.
• Johann Sebastian Bach en la cantata Die Himmel erzählen die Ehre Gottes , BWV 76 (1723)
• Joseph Haydn en "Die Himmel erzählen" ("Los cielos lo dicen") - el coro al final de la primera parte de su oratorio Die Schöpfung (1798)
• Ludwig van Beethoven en su canción para voz y piano de 1803, " Die Himmel rühmen des Ewigen Ehre ", estableciendo una paráfrasis de Gellert en " Die Himmel rühmen des Ewigen Ehre ", una canción de una colección de lieder de 1803 .

En el cristianismo protestante , se han publicado varias composiciones métricas del Salmo 19, incluyendo «The heav'ns and firmament on high do wondrously declare» en The Whole Booke of Psalmes ( Thomas Sternhold y John Hopkins , 1584) ^{[ 29 ] [ 30 ]} y «The heav'ns God's glory do declare» en el Salterio escocés (1650). ^{[ 31 ]}

El compositor estadounidense Steve Reich musicalizó parte del texto hebreo en su obra Tehillim de 1981. ^{[ 32 ]}

La canción rastafari « Rivers of Babylon » (grabada en 1970 por The Melodians ) incluye una referencia a la Amidá a través del versículo 14 del Salmo 19 en inglés, junto con una referencia al Salmo 137 , escrito en memoria de la primera destrucción de Sión ( Jerusalén ) por los babilonios en el 586 a. C. (la ciudad y el Segundo Templo fueron destruidos en el 70 d. C. por los romanos). Esta canción también se popularizó gracias a una versión grabada por Boney M. en 1978.

" Torat Hashem Temimah " (La palabra de Dios es perfecta), que consta de las primeras cinco palabras del versículo 8 (en hebreo), es una canción judía popular. ^{[ 33 ]}

• Scherman, Rabino Nosson (1985). El Majzor completo de ArtScroll – Rosh Hashaná (1.ª  ed.). Mesorah Publications Ltd. ISBN 978-0-89906-676-9.
• Scherman, Rabino Nosson (1986). El Majzor completo de ArtScroll – Yom Kippur (1.ª  ed.). Mesorah Publications Ltd. ISBN 0-89906-677-1.
• Scherman, Rabino Nosson (2003). El Sidur ArtScroll completo (3.ª  ed.). Mesorah Publications, Ltd. ISBN 9780899066509.

• Piezas con texto del Salmo 19 : Partituras del Proyecto de Biblioteca Internacional de Partituras Musicales
• Salmo 19 : Partituras gratuitas en la Biblioteca Coral de Dominio Público (ChoralWiki)
• Salmo 19 en hebreo e inglés - Mechon-mamre
• Texto del Salmo 19 según el Salterio de 1928
• Para el líder. Salmo de David. / Los cielos cuentan la gloria de Dios; / el firmamento anuncia las obras de sus manos. Texto y notas al pie: usccb.org, Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos.
• Salmo 19 – Los cielos, la Palabra y la gloria de Dios enduringword.com
• Salmo 19 / Estribillo: El mandamiento del Señor es puro / y da luz a los ojos. Iglesia de Inglaterra
• Himnos para el Salmo 19 hymnary.org
• Comentario del rabino Benjamin Segal sobre el Salmo 19. Archivado el 30 de mayo de 2016 en Wayback Machine.
• Comentario de Matthew Henry sobre el Salmo 19 ( Matthew Henry (1662–1714) fue un erudito posterior a la Reforma).
• Comentario de Charles Spurgeon sobre el Salmo 19 ( Charles Spurgeon (1834-1892) fue el predicador más conocido de Inglaterra durante la segunda mitad del siglo XIX).