Post-escasez

Los futuristas que hablan de "post-escasez" sugieren economías basadas en avances en tecnologías de fabricación automatizadas , ^{[ 4 ]} a menudo incluyendo la idea de máquinas autorreplicantes y la adopción de la división del trabajo, ^{[ 8 ]} que en teoría podrían producir casi todos los bienes en abundancia, dados los materiales y la energía adecuados.

Las formas más especulativas de nanotecnología, como los ensambladores moleculares o las nanofábricas , que actualmente no existen, plantean la posibilidad de dispositivos que puedan fabricar automáticamente cualquier producto específico a partir de las instrucciones correctas y las materias primas y la energía necesarias, ^{[ 9 ]} y muchos entusiastas de la nanotecnología han sugerido que dará paso a un mundo de post-escasez. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

En un futuro más cercano, la creciente automatización del trabajo físico mediante robots se discute a menudo como un medio para crear una economía de post-escasez. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

También se ha pronosticado que las formas cada vez más versátiles de máquinas de prototipado rápido , y una hipotética versión autorreplicante de una máquina conocida como RepRap , ayudarán a crear la abundancia de bienes necesarios para una economía de post-escasez. ^{[ 14 ]} Los defensores de las máquinas autorreplicantes, como Adrian Bowyer , el creador del proyecto RepRap, argumentan que una vez que se diseña una máquina autorreplicante, dado que cualquiera que posea una puede hacer más copias para vender (y también sería libre de pedir un precio más bajo que otros vendedores), la competencia del mercado naturalmente hará que el costo de dichas máquinas se reduzca al mínimo necesario para obtener ganancias, ^{[ 15 ] [ 16 ]} en este caso justo por encima del costo de los materiales físicos y la energía que deben alimentarse a la máquina como entrada, y lo mismo debería aplicarse a cualquier otro bien que la máquina pueda construir.

Incluso con una producción totalmente automatizada, las limitaciones en la cantidad de bienes producidos surgirían de la disponibilidad de materias primas y energía, así como del daño ecológico asociado con las tecnologías de fabricación. ^{[ 4 ]} Los defensores de la abundancia tecnológica a menudo abogan por un uso más extenso de energía renovable y un mayor reciclaje para prevenir futuras caídas en la disponibilidad de energía y materias primas, y reducir el daño ecológico. ^{[ 4 ]} La energía solar en particular se enfatiza a menudo, ya que el costo de los paneles solares continúa bajando ^{[ 4 ]} (y podría bajar mucho más con la producción automatizada por máquinas autorreplicantes), y los defensores señalan que la energía solar total que llega a la superficie de la Tierra anualmente supera el consumo energético anual actual de nuestra civilización en un factor de miles. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Los defensores también argumentan que la energía y las materias primas disponibles podrían ampliarse enormemente buscando recursos más allá de la Tierra. Por ejemplo, a veces se habla de la minería de asteroides como una forma de reducir considerablemente la escasez de muchos metales útiles, como el níquel . ^{[ 19 ]} Si bien la minería de asteroides inicial podría implicar misiones tripuladas, los defensores esperan que, con el tiempo, la humanidad pueda automatizar la minería mediante máquinas autorreplicantes. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Si esto se lograra, el único gasto de capital sería una sola unidad autorreplicante (ya sea robótica o nanotecnológica). La unidad podría entonces replicarse sin costo adicional, limitada únicamente por las materias primas disponibles necesarias para construir más. ^{[ 20 ]}

Un informe de la World Future Society analizó cómo, históricamente, el capitalismo se ha aprovechado de la escasez. El aumento de la escasez de recursos conlleva un incremento y fluctuación de los precios, lo que impulsa los avances tecnológicos para un uso más eficiente de los recursos, de modo que los costos se reduzcan considerablemente, casi hasta cero. Por lo tanto, afirman que, tras un aumento de la escasez a partir de ahora, el mundo entrará en una era de post-escasez entre 2050 y 2075. ^{[ 21 ]}

La colección de ensayos de Murray Bookchin de 1971, Post-Scarcity Anarchism, describe una economía basada en la ecología social , el municipalismo libertario y la abundancia de recursos fundamentales, argumentando que las sociedades postindustriales tienen el potencial de convertirse en sociedades post-escasez. Dicho desarrollo permitiría "la realización de las potencialidades sociales y culturales latentes en una tecnología de la abundancia". ^{[ 22 ]}

Bookchin sostiene que la expansión de la producción, posibilitada por los avances tecnológicos del siglo XX, se realizó en busca del beneficio del mercado y a expensas de las necesidades humanas y de la sostenibilidad ecológica . La acumulación de capital ya no puede considerarse un requisito previo para la liberación, y la idea de que obstáculos como el Estado , la jerarquía social y los partidos políticos de vanguardia son necesarios en la lucha por la libertad de las clases trabajadoras puede descartarse como un mito. ^{[ 23 ]}

Karl Marx , en una sección de sus Grundrisse que llegó a conocerse como el «Fragmento sobre las máquinas», ^{[ 24 ] [ 25 ]} argumentó que la transición a una sociedad poscapitalista combinada con los avances en la automatización permitiría reducciones significativas en el trabajo necesario para producir bienes de primera necesidad, llegando eventualmente a un punto en el que todas las personas tendrían una cantidad significativa de tiempo libre para dedicarse a la ciencia, las artes y las actividades creativas; un estado que algunos comentaristas denominaron posteriormente «pos-escasez». ^{[ 26 ]} Marx argumentó que el capitalismo —la dinámica del crecimiento económico basada en la acumulación de capital— depende de la explotación del excedente de trabajo de los trabajadores, pero una sociedad poscapitalista permitiría:

El libre desarrollo de las individualidades, y por lo tanto no la reducción del tiempo de trabajo necesario para postular trabajo excedente, sino más bien la reducción general del trabajo necesario de la sociedad a un mínimo, que luego corresponde al desarrollo artístico, científico, etc., de los individuos en el tiempo liberado y con los medios creados para todos ellos. ^{[ 27 ]}

El concepto marxista de una sociedad comunista poscapitalista implica la distribución libre de bienes, posibilitada por la abundancia que proporciona la automatización. ^{[ 28 ]} Se postula que el sistema económico comunista plenamente desarrollado se desarrollaría a partir de un sistema socialista precedente. Marx sostenía que el socialismo —un sistema basado en la propiedad social de los medios de producción— permitiría el progreso hacia el desarrollo del comunismo plenamente desarrollado mediante el avance de la tecnología productiva. Bajo el socialismo, con sus crecientes niveles de automatización, una proporción cada vez mayor de bienes se distribuiría libremente. ^{[ 29 ]}

Marx no creía en la eliminación de la mayor parte del trabajo físico mediante los avances tecnológicos únicamente en una sociedad capitalista, porque creía que el capitalismo contenía ciertas tendencias que contrarrestaban la creciente automatización e impedían su desarrollo más allá de un punto limitado, de modo que el trabajo industrial manual no podía eliminarse hasta el derrocamiento del capitalismo. ^{[ 30 ]} Algunos comentaristas de Marx han argumentado que, en el momento en que escribió los Grundrisse , pensaba que el colapso del capitalismo debido al avance de la automatización era inevitable a pesar de estas contratendencias, pero que para cuando escribió su obra principal , El Capital: Crítica de la Economía Política , había abandonado esta visión y llegó a creer que el capitalismo podía renovarse continuamente a menos que fuera derrocado. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

La economía del excedente es una teoría económica heterodoxa que se centra en las implicaciones del excedente económico —la producción que supera las necesidades básicas— y su papel en la configuración de las economías de intercambio modernas. A diferencia del enfoque económico ortodoxo centrado en la escasez, la economía del excedente sostiene que el verdadero desafío económico reside en gestionar las consecuencias de la abundancia, incluyendo la desigualdad, el consumo y la motivación. La teoría propone que el capitalismo moderno no funciona para asignar eficientemente los recursos escasos, sino para absorber y destruir el excedente mediante patrones de producción e intercambio.

• La novela corta de 1954, La plaga de Midas, de Frederik Pohl, describe un mundo de energía barata, donde los robots sobreproducen los bienes de consumo de la humanidad. Los pobres, la clase baja, deben vivir en un consumo frenético, intentando seguir el ritmo de la producción desmesurada de los robots, mientras que los ricos, la clase alta, pueden disfrutar de una vida sencilla.
• A for Anything, de Damon Knight , novela de 1961. En un futuro cercano, un científico inventa el "Gismo", un dispositivo capaz de duplicar cualquier cosa, incluso otro Gismo, y envía pares de ellos a diversas personas alrededor del mundo. La civilización se derrumba casi de inmediato. Dado que todos los objetos materiales se han vuelto prácticamente gratuitos, el único bien de valor es el trabajo humano, y el autor sugiere que una economía esclavista (de seres infrahumanos copiados por Gismos controlados por señores feudales) sería el resultado inevitable.
• La trilogía de Marte de Kim Stanley Robinson narra la terraformación de Marte como colonia humana y el establecimiento de una sociedad post-escasez. ^{[ 34 ]}
• Más allá de este horizonte , una novela corta de Robert Heinlein de 1942.
• Las novelas de la serie Cultura de Iain M. Banks se centran en una economía de post-escasez ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]} donde la tecnología está tan avanzada que toda la producción está automatizada, ^{[ 37 ]} y no hay uso para el dinero ni la propiedad (aparte de las posesiones personales con valor sentimental). ^{[ 38 ]} Las personas en Cultura son libres de perseguir sus propios intereses en una sociedad abierta y socialmente permisiva.
  • La sociedad descrita en las novelas de La Cultura ha sido calificada por algunos comentaristas como «bloque comunista» ^{[ 39 ]} o « anarcocomunista » ^{[ 40 ]} . Ken MacLeod, amigo íntimo de Banks y también escritor de ciencia ficción, afirmó que La Cultura puede interpretarse como una materialización del comunismo de Marx, pero añadió que «por muy afín que fuera a la izquierda radical, Iain tenía poco interés en relacionar la posibilidad a largo plazo de la utopía con la política radical del presente. En su opinión, lo importante era mantener abierta la posibilidad utópica mediante el progreso tecnológico continuo, especialmente el desarrollo espacial, y, mientras tanto, apoyar cualquier política racional y humana en el mundo real ». ^{[ 41 ]}
• La novela El rapto de los nerds, de Cory Doctorow y Charles Stross, se desarrolla en una sociedad de pos-escasez e involucra tecnología "disruptiva". ^{[ 34 ]} El título es un término despectivo para la singularidad tecnológica acuñado por el autor de ciencia ficción Ken MacLeod .
• El cuento de Con Blomberg de 1959 , Sales Talk, describe una sociedad de pos-escasez en la que se incentiva el consumo para reducir la carga de la sobreproducción . Para reducir aún más la producción, se utiliza la realidad virtual para satisfacer la necesidad creativa de las personas. ^{[ 42 ]}
• La novela Walkaway de Cory Doctorow presenta una visión moderna de la idea de la pos-escasez. Con la llegada de la impresión 3D —y especialmente la capacidad de usarla para fabricar dispositivos aún mejores— y con máquinas que pueden buscar y reprocesar residuos o materiales desechados, los protagonistas ya no necesitan de la sociedad convencional para obtener lo esencial para la vida, como comida, ropa y vivienda. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

• La sociedad humana del siglo XXIV representada en las series de televisión Star Trek: The Original Series , Star Trek: The Next Generation , Star Trek: Deep Space Nine , Star Trek: Voyager y Star Trek: Enterprise , es una sociedad de post-escasez surgida gracias a la invención del " replicador ", una máquina que convierte energía en materia instantáneamente. ^{[ 45 ]} En la película Star Trek: First Contact , el Capitán Jean-Luc Picard afirma: "La adquisición de riqueza ya no es la fuerza motriz de nuestras vidas. Trabajamos para mejorarnos a nosotros mismos y al resto de la humanidad". ^{[ 46 ]} En esta galaxia (al menos en la Federación Unida de Planetas ), el dinero se había vuelto obsoleto en la Tierra para el siglo XXII (aunque todavía existía en referencia a otras especies en el universo de Star Trek, sobre todo los Ferengi ).