Paranormal

Los eventos paranormales son fenómenos supuestos o imaginados descritos en la cultura popular , el folclore y otros cuerpos de conocimiento no científicos, cuya existencia dentro de estos contextos se describe como más allá del alcance de la comprensión científica normal. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Entre las creencias paranormales notables se incluyen las que se refieren a percepciones extrasensoriales (por ejemplo, la telepatía ) y las pseudociencias de la caza de fantasmas , la criptozoología y la ufología . ^{[ 5 ]}

Las propuestas sobre lo paranormal difieren de las hipótesis científicas , o especulaciones extrapoladas a partir de la evidencia científica, porque las ideas científicas se fundamentan en observaciones empíricas y datos experimentales obtenidos mediante el método científico . En cambio, quienes defienden explícitamente la existencia de lo paranormal no basan sus argumentos en evidencia empírica, sino en anécdotas, testimonios y sospechas. Los modelos científicos estándar explican que lo que parece ser un fenómeno paranormal suele ser una mala interpretación, un malentendido o una variación anómala de fenómenos naturales . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Etimología

El término paranormal existe en el idioma inglés desde al menos 1920. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} La palabra consta de dos partes: para y normal . La definición implica que la explicación científica del mundo que nos rodea es normal y todo lo que está por encima, más allá o contrario a eso es para .

sujetos paranormales

Sobre la clasificación de los sujetos paranormales, el psicólogo Terence Hines dijo en su libro Pseudociencia y lo paranormal (2003):

Lo paranormal puede considerarse un subconjunto de la pseudociencia . Lo que distingue a lo paranormal de otras pseudociencias es su dependencia de explicaciones para supuestos fenómenos que se encuentran muy fuera de los límites de la ciencia establecida. Así, los fenómenos paranormales incluyen la percepción extrasensorial (PES), la telequinesis, los fantasmas, los poltergeists, la vida después de la muerte, la reencarnación, la curación por la fe, las auras humanas, etc. Las explicaciones para estos fenómenos afines se formulan en términos vagos como "fuerzas psíquicas", "campos de energía humana", etc. Esto contrasta con muchas explicaciones pseudocientíficas para otros fenómenos no paranormales, que, aunque son de muy mala ciencia, se presentan en términos científicos aceptables. ^{[ 11 ]}

Caza de fantasmas

La caza de fantasmas consiste en investigar lugares que, según se dice, están embrujados . Normalmente , un equipo de cazadores de fantasmas intenta reunir pruebas que respalden la existencia de actividad paranormal.

En la tradición popular y la ficción sobre fantasmas, un fantasma es una manifestación del espíritu o alma de una persona. ^{[ 12 ]} Las teorías alternativas amplían esta idea e incluyen la creencia en los fantasmas de animales fallecidos. A veces, el término «fantasma» se usa como sinónimo de cualquier espíritu o demonio ; ^{[ 13 ]} sin embargo, en el uso popular, el término generalmente se refiere al espíritu de una persona fallecida.

La creencia en los fantasmas como almas de los difuntos está estrechamente ligada al concepto de animismo , una antigua creencia que atribuía almas a todo en la naturaleza. ^{[ 14 ]} Como explicó el antropólogo del siglo XIX George Frazer en su obra clásica, La rama dorada (1890), las almas eran vistas como la "criatura interior" que animaba el cuerpo. ^{[ 15 ]} Aunque el alma humana a veces era representada simbólica o literalmente en las culturas antiguas como un pájaro u otro animal, se creía ampliamente que el alma era una reproducción exacta del cuerpo en cada rasgo, incluso hasta la ropa que vestía la persona. Esto se representa en obras de arte de diversas culturas antiguas, incluyendo obras como el antiguo Libro de los Muertos egipcio ( c. 1550 a. C. ), que muestra a las personas fallecidas en el más allá con una apariencia muy similar a la que tenían antes de morir, incluyendo el estilo de vestir.

Ufología

La posibilidad de vida extraterrestre no es, en sí misma, un tema paranormal. Muchos científicos participan activamente en la búsqueda de vida unicelular dentro del Sistema Solar , realizando estudios en la superficie de Marte y examinando meteoritos que han caído a la Tierra . ^{[ 16 ]} Proyectos como SETI llevan a cabo una búsqueda astronómica de actividad radioeléctrica que mostraría evidencia de vida inteligente fuera del Sistema Solar. ^{[ 17 ]} Las teorías científicas sobre cómo se desarrolló la vida en la Tierra permiten la posibilidad de que la vida también se haya desarrollado en otros planetas . El aspecto paranormal de la vida extraterrestre se centra principalmente en la creencia en objetos voladores no identificados (OVNI) y los fenómenos que se dice que están asociados con ellos.

En los inicios de la cultura OVNI, los creyentes se dividieron en dos grupos. El primero mantenía una visión bastante conservadora del fenómeno, interpretándolo como sucesos inexplicables que merecían un estudio serio. Comenzaron a llamarse a sí mismos " ufólogos " en la década de 1950 y creían que el análisis lógico de los informes de avistamientos validaría la noción de visitas extraterrestres. ^{[ 14 ]}^{[ 18 ]}

El segundo grupo sostenía una visión que combinaba ideas de visitas extraterrestres con creencias de movimientos cuasi-religiosos preexistentes. Por lo general, estas personas eran entusiastas del ocultismo y lo paranormal. Muchos tenían experiencia como teósofos o espiritistas activos , o eran seguidores de otras doctrinas esotéricas . En la actualidad, muchas de estas creencias se han fusionado en movimientos espirituales de la Nueva Era . ^{[ 14 ]}^{[ 18 ]}

Tanto los creyentes seculares como los espirituales describen a los ovnis como seres con capacidades que van más allá de lo que se considera posible según las limitaciones aerodinámicas y las leyes físicas conocidas . Los eventos transitorios que rodean muchos avistamientos de ovnis impiden cualquier oportunidad para realizar las pruebas repetidas que requiere el método científico . La aceptación de las teorías sobre ovnis por parte de la comunidad científica en general se ve aún más obstaculizada por los numerosos posibles engaños asociados con la cultura ovni. ^{[ 19 ]}

Criptozoología

La criptozoología es una pseudociencia y una subcultura que pretende demostrar la existencia de entidades del folclore , como el Bigfoot , el chupacabras o el Mokele-mbembe . Los criptozoólogos se refieren a estas entidades como críptidos , un término acuñado por esta subcultura.

Investigación paranormal

Abordar lo paranormal desde una perspectiva de investigación suele ser difícil debido a la falta de evidencia física aceptable de la mayoría de los supuestos fenómenos. Por definición, lo paranormal (o sobrenatural) no se ajusta a las expectativas convencionales de la naturaleza . Por lo tanto, un fenómeno no puede confirmarse como paranormal mediante el método científico porque, de ser posible, dejaría de ajustarse a la definición. ^{[ 20 ]} (Sin embargo, la confirmación implicaría que el fenómeno se reclasificara como parte de la ciencia). A pesar de este problema, investigadores de diversas disciplinas realizan periódicamente estudios sobre lo paranormal. Algunos investigadores simplemente estudian las creencias en lo paranormal, independientemente de si los fenómenos se consideran objetivamente existentes. Esta sección aborda diversos enfoques de lo paranormal: los enfoques anecdóticos , experimentales , de observación participante y el enfoque de investigación escéptica .

Enfoque anecdótico

Un enfoque anecdótico de lo paranormal implica la recopilación de historias contadas sobre lo paranormal.

Charles Fort (1874–1932) es quizás el coleccionista de anécdotas paranormales más conocido. Se dice que Fort recopiló hasta 40.000 notas sobre experiencias paranormales inexplicables , aunque sin duda hubo muchas más. Estas notas provenían de lo que él llamaba "la convencionalidad ortodoxa de la ciencia", que eran sucesos extraños reportados originalmente en revistas y periódicos como The Times y revistas científicas como Scientific American , Nature y Science . A partir de esta investigación, Fort escribió siete libros, aunque solo cuatro sobreviven: The Book of the Damned (1919), New Lands (1923), Lo! (1931) y Wild Talents (1932); un libro fue escrito entre New Lands y Lo!, pero fue abandonado e incorporado a Lo!

Entre los sucesos que recopiló se incluyen la teletransportación (término que generalmente se le atribuye a Fort); fenómenos poltergeist ; caídas de ranas, peces y materiales inorgánicos de una asombrosa variedad; círculos en los cultivos ; ruidos y explosiones inexplicables; incendios espontáneos ; levitación ; rayos globulares (término utilizado explícitamente por Fort); objetos voladores no identificados ; apariciones y desapariciones misteriosas; ruedas gigantes de luz en los océanos; y animales encontrados fuera de sus hábitats habituales (véase gato fantasma ). Ofreció numerosos informes de OOPArts , la abreviatura de artefactos "fuera de lugar": objetos extraños encontrados en lugares insospechados. Es quizás la primera persona en explicar las extrañas apariciones y desapariciones humanas mediante la hipótesis de la abducción alienígena y fue uno de los primeros defensores de la hipótesis extraterrestre .

Muchos consideran a Fort el padre del paranormalismo moderno, que es el estudio de lo paranormal.

La revista Fortean Times continúa con el enfoque de Charles Fort, publicando regularmente relatos anecdóticos de lo paranormal.

Estas recopilaciones anecdóticas, al carecer de la reproducibilidad de la evidencia empírica , no son susceptibles de investigación científica . El enfoque anecdótico no constituye un enfoque científico de lo paranormal, ya que deja la verificación a merced de la credibilidad de quien presenta la evidencia. Sin embargo, es un método común para investigar fenómenos paranormales.

Parasicología

Participante en un experimento Ganzfeld que, según sus defensores, podría mostrar evidencia de telepatía .

La investigación experimental de lo paranormal ha sido llevada a cabo por parapsicólogos . JB Rhine popularizó la ahora famosa metodología de usar experimentos de adivinación de cartas y lanzamiento de dados en un laboratorio con la esperanza de encontrar evidencia de percepción extrasensorial . ^{[ 21 ]} Sin embargo, se reveló que los experimentos de Rhine contenían fallas metodológicas y errores de procedimiento. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

En 1957, se formó la Asociación Parapsicológica como la sociedad preeminente para los parapsicólogos. En 1969, se afiliaron a la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia . ^{[ 25 ]} Las críticas al campo se centraron en la creación (en 1976) del Comité para la Investigación Científica de Afirmaciones de lo Paranormal (ahora llamado Comité para la Investigación Escéptica) y su periódico, el Skeptical Inquirer . ^{[ 26 ]} Con el tiempo, científicos más convencionales comenzaron a criticar la parapsicología como una empresa, y las declaraciones de las Academias Nacionales de Ciencias y la Fundación Nacional de Ciencias arrojaron sombra sobre las afirmaciones de evidencia de la parapsicología. Hoy, muchos citan la parapsicología como un ejemplo de pseudociencia . ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} La parapsicología ha sido criticada por continuar la investigación a pesar de no poder proporcionar evidencia convincente de la existencia de ningún fenómeno psíquico después de más de un siglo de investigación. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Para la década de 2000, el estatus de la investigación paranormal en Estados Unidos había disminuido considerablemente desde su apogeo en la década de 1970, con la mayor parte del trabajo financiado por el sector privado y solo una pequeña cantidad de investigación realizada en laboratorios universitarios. En 2007, Gran Bretaña contaba con varios laboratorios financiados por el sector privado en departamentos de psicología universitarios. ^{[ 31 ]} La publicación seguía limitada a un pequeño número de revistas especializadas, ^{[ 31 ]} y hasta la fecha no ha habido resultados experimentales que hayan obtenido una amplia aceptación en la comunidad científica como evidencia válida de lo paranormal. ^{[ 31 ]}

enfoque participante-observador

Un cazador de fantasmas tomando una lectura de campos electromagnéticos (CEM) , que según sus defensores podría estar relacionada con la actividad paranormal.

Mientras que los parapsicólogos buscan evidencia cuantitativa de lo paranormal en laboratorios, un gran número de personas se sumergen en la investigación cualitativa mediante enfoques de observación participante . Las metodologías de observación participante se superponen con otros enfoques esencialmente cualitativos, incluida la investigación fenomenológica , que busca principalmente describir los sujetos tal como se experimentan , en lugar de explicarlos. ^{[ 32 ]}

La observación participante sugiere que, al sumergirse en el tema de estudio, se presume que el investigador logra comprenderlo. Las críticas a la observación participante como técnica de recolección de datos son similares a las de otros enfoques de lo paranormal, pero también incluyen una mayor amenaza a la objetividad científica del investigador, la recolección asistemática de datos, la dependencia de mediciones subjetivas y los posibles efectos del observador (es decir, la observación puede distorsionar el comportamiento observado). ^{[ 33 ]} Los métodos específicos de recolección de datos, como el registro de lecturas de CEM ( campo electromagnético ) en lugares embrujados, tienen sus propias críticas, más allá de las atribuidas al enfoque de observación participante en sí.

La observación participante, como enfoque para el estudio de lo paranormal, ha ganado mayor visibilidad y popularidad gracias a programas de telerrealidad como Ghost Hunters y a la formación de grupos independientes de cazadores de fantasmas que promueven la investigación inmersiva en supuestos lugares paranormales. Un sitio web popular para entusiastas de la caza de fantasmas enumera más de 300 de estas organizaciones en Estados Unidos y el Reino Unido. ^{[ 34 ]}

Investigación científica escéptica

Los escépticos científicos abogan por la investigación crítica de las afirmaciones de fenómenos paranormales: aplicar el método científico para llegar a una explicación racional y científica de los fenómenos que justifique las afirmaciones paranormales, teniendo en cuenta que las supuestas habilidades y sucesos paranormales a veces son engaños o interpretaciones erróneas de fenómenos naturales. Una forma de resumir este método es mediante la aplicación de la navaja de Occam , que sugiere que la solución más simple suele ser la correcta. ^{[ 35 ]} El Comité para la Investigación Escéptica (CSI), anteriormente Comité para la Investigación Científica de las Afirmaciones de lo Paranormal (CSICOP), es una organización que tiene como objetivo divulgar el enfoque científico y escéptico. Realiza investigaciones destinadas a comprender los informes paranormales en términos de conocimiento científico y publica sus resultados en la revista Skeptical Inquirer .

En su artículo «El cerebro embrujado» , Richard Wiseman, de CSI, llama la atención sobre posibles explicaciones alternativas para la actividad paranormal percibida. Si bien reconoce que aproximadamente el 15 % de las personas creen haber tenido un encuentro con un fantasma, informa que solo el 1 % afirma haber visto un fantasma propiamente dicho, mientras que el resto reporta extraños estímulos sensoriales, como ver sombras fugaces o volutas de humo, o la sensación de oír pasos o sentir una presencia. Wiseman sostiene que, en lugar de experimentar actividad paranormal, es la actividad dentro de nuestro propio cerebro la que crea estas extrañas sensaciones. ^[⁷^]

Michael Persinger propuso que las experiencias fantasmales podrían explicarse estimulando el cerebro con campos magnéticos débiles. ^{[ 7 ]} El psicólogo sueco Pehr Granqvist y su equipo, al intentar replicar la investigación de Persinger, determinaron que las sensaciones paranormales experimentadas por los sujetos de Persinger eran simplemente el resultado de la sugestión, y que la estimulación cerebral con campos magnéticos no producía experiencias fantasmales. ^{[ 7 ]} Justin Barrett, de la Universidad de Oxford, ha teorizado que la "agencia" —la capacidad de comprender por qué las personas hacen lo que hacen— es tan importante en la vida cotidiana que es natural que nuestros cerebros se esfuercen demasiado en ello, detectando así comportamientos humanos o fantasmales en estímulos cotidianos sin sentido. ^{[ 7 ]}

James Randi , un investigador con experiencia en ilusionismo , creía que la explicación más sencilla para quienes afirmaban tener habilidades paranormales era a menudo el engaño, como lo demostró al mostrar que la capacidad de doblar cucharas del psíquico Uri Geller podía ser fácilmente replicada por magos de escenario entrenados. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} También fue el fundador de la Fundación Educativa James Randi y su desafío del millón de dólares , que ofrecía un premio de $1,000,000 a cualquiera que pudiera demostrar evidencia de cualquier poder o evento paranormal, sobrenatural u oculto , bajo condiciones de prueba acordadas por ambas partes. ^{[ 38 ]} A pesar de muchas declaraciones de habilidades sobrenaturales, el premio nunca fue reclamado.

Psicología

En la "psicología anómala", los fenómenos paranormales tienen explicaciones naturalistas que resultan de factores psicológicos y físicos , lo que a veces ha dado la impresión de actividad paranormal a algunas personas, de hecho, donde no la había. ^{[ 39 ]} El psicólogo David Marks escribió que los fenómenos paranormales pueden explicarse por el pensamiento mágico , las imágenes mentales , la validación subjetiva , la coincidencia , las causas ocultas y el fraude. ^{[ 6 ]} Según los estudios, algunas personas tienden a tener creencias paranormales porque poseen rasgos psicológicos que las hacen más propensas a atribuir causalidad paranormal a experiencias normales. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} La investigación también ha descubierto que el sesgo cognitivo es un factor subyacente a la creencia paranormal. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

Muchos estudios han encontrado un vínculo entre la personalidad y variables psicopatológicas que se correlacionan con la creencia en lo paranormal. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 46 ]} Algunos estudios también han demostrado que la propensión a la fantasía se correlaciona positivamente con la creencia en lo paranormal. ^{[ 47 ]}

Bainbridge (1978) y Wuthnow (1976) descubrieron que las personas más susceptibles a las creencias paranormales son aquellas con baja educación, desempleadas o que desempeñan roles de baja jerarquía social . Se afirma que la alienación de estas personas debido a su estatus social las impulsa a recurrir a creencias paranormales o mágicas. ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

La investigación ha asociado la creencia en lo paranormal con una baja capacidad cognitiva , un coeficiente intelectual bajo y una falta de educación científica . ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} Los participantes inteligentes y con un alto nivel educativo que participaron en encuestas demostraron tener menos creencia en lo paranormal. ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} Tobacyk (1984) y Messer y Griggs (1989) descubrieron que los estudiantes universitarios con mejores calificaciones tienen menos creencia en lo paranormal. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}

En un estudio de caso (Gow, 2004) con 167 participantes, los hallazgos revelaron que la absorción psicológica y la disociación eran mayores para los creyentes en lo paranormal. ^{[ 57 ]} Otro estudio con 100 estudiantes reveló una correlación positiva entre la creencia en lo paranormal y la propensión a la disociación. ^{[ 58 ]} Un estudio (Williams et al ., 2007) descubrió que " el neuroticismo es fundamental para las diferencias individuales en la creencia en lo paranormal, mientras que la creencia en lo paranormal es independiente de la extraversión y el psicoticismo ". ^{[ 59 ]} Se ha encontrado una correlación entre la creencia en lo paranormal y el pensamiento irracional . ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

En un experimento, Wierzbicki (1985) informó una correlación significativa entre la creencia en lo paranormal y el número de errores cometidos en una tarea de razonamiento silogístico , lo que sugiere que los creyentes en lo paranormal tienen una menor capacidad cognitiva . ^{[ 62 ]} Se descubrió una relación entre la personalidad narcisista y la creencia en lo paranormal en un estudio que utilizó la Escala Australiana de Ovejas y Cabras . ^{[ 63 ]}

De Boer y Bierman escribieron:

En su artículo «Creativo o defectuoso», Radin (2005) afirma que muchos académicos explican la creencia en lo paranormal mediante una de las tres siguientes hipótesis: ignorancia, privación o deficiencia. «La hipótesis de la ignorancia sostiene que las personas creen en lo paranormal por falta de educación o estupidez. La hipótesis de la privación propone que estas creencias existen para proporcionar una forma de afrontar las incertidumbres psicológicas y los factores estresantes físicos. La hipótesis de la deficiencia afirma que tales creencias surgen porque las personas presentan algún tipo de deficiencia mental, que abarca desde una baja inteligencia o una escasa capacidad de pensamiento crítico hasta una psicosis manifiesta» (Radin). La hipótesis de la deficiencia se ve respaldada por el hecho de que la creencia en lo paranormal es un aspecto de la personalidad esquizotípica (Pizzagalli, Lehman y Brugger, 2001). ^{[ 64 ]}

Un estudio psicológico en el que participaron 174 miembros de la Sociedad para la Investigación Psíquica completó un cuestionario sobre ideación delirante y una tarea de razonamiento deductivo . Como se predijo, el estudio demostró que «las personas que manifestaron una fuerte creencia en lo paranormal cometieron más errores y mostraron más ideación delirante que las personas escépticas». También se observó un sesgo en el razonamiento, limitado a las personas que manifestaron creer en fenómenos paranormales, en lugar de experimentarlos. Los resultados sugieren que las anomalías en el razonamiento podrían desempeñar un papel causal en la formación de creencias paranormales. ^{[ 65 ]}

Las investigaciones han demostrado que las personas que informan haber tenido contacto con extraterrestres tienen mayores niveles de absorción, disociación, propensión a la fantasía y tendencia a alucinar . ^{[ 66 ]}

Los hallazgos han demostrado en casos específicos que la creencia en lo paranormal actúa como una función de afrontamiento psicodinámico y sirve como un mecanismo para afrontar el estrés . ^{[ 67 ]} Los sobrevivientes de abuso sexual infantil , entornos domésticos violentos e inestables han reportado niveles más altos de creencia en lo paranormal. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} Un estudio de una muestra aleatoria de 502 adultos reveló que las experiencias paranormales eran comunes en la población y estaban vinculadas a un historial de trauma infantil y síntomas disociativos. ^{[ 70 ]} La investigación también ha sugerido que las personas que se perciben a sí mismas con poco control sobre sus vidas pueden desarrollar creencias paranormales para ayudar a proporcionar una mayor sensación de control. ^{[ 71 ]} También se han observado similitudes entre eventos paranormales y descripciones de trauma. ^{[ 72 ]}

Las diferencias de género en las encuestas sobre creencias paranormales han reportado que las mujeres obtienen puntuaciones más altas que los hombres en general y que los hombres tienen mayor creencia en ovnis y extraterrestres. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} Las encuestas también han investigado la relación entre etnia y creencia paranormal. En una muestra de estudiantes universitarios estadounidenses (Tobacyk et al . 1988) se encontró que las personas de ascendencia africana tienen un mayor nivel de creencia en supersticiones y brujería , mientras que la creencia en formas de vida extraterrestres era más fuerte entre las personas de ascendencia europea . ^{[ 75 ]} Otis y Kuo (1984) encuestaron a estudiantes universitarios de Singapur y encontraron que los estudiantes chinos , indios y malayos difieren en sus creencias paranormales, mostrando los estudiantes chinos mayor escepticismo. ^{[ 76 ]}

Según encuestas estadounidenses analizadas por Bader et al. (2011) , los afroamericanos son quienes tienen la creencia más firme en lo paranormal, y aunque los resultados no son uniformes, la tendencia general es que los blancos muestren menor creencia en la mayoría de los temas paranormales. ^{[ 77 ]} Las encuestas muestran que alrededor del cincuenta por ciento de la población de Estados Unidos cree en lo paranormal. Robert L. Park afirma que mucha gente cree en ello porque "quiere que sea así". ^{[ 78 ]}

Un estudio de 2013 que utilizó una tarea de percepción de movimiento biológico descubrió una "relación entre la percepción de patrones ilusorios y las creencias sobrenaturales y paranormales, y sugiere que las creencias paranormales están fuertemente relacionadas con los sesgos de detección de agencia". ^{[ 41 ]}

Un estudio de 2014 descubrió que los pacientes esquizofrénicos tienen más creencia en la psi que los adultos sanos. ^{[ 79 ]}

Neurociencia

Algunos científicos han investigado posibles procesos neurocognitivos subyacentes a la formación de creencias paranormales. ^{[ 80 ]} En un estudio (Pizzagalli et al ., 2000), los datos demostraron que "los sujetos que diferían en su creencia declarada y experiencia con fenómenos paranormales, así como en su ideación esquizotípica, según lo determinado por un instrumento estandarizado, mostraron actividad eléctrica cerebral diferencial durante los períodos de descanso". ^{[ 81 ]} Otro estudio (Schulter y Papousek, 2008) escribió que la creencia paranormal puede explicarse por patrones de asimetría hemisférica funcional que pueden estar relacionados con perturbaciones durante el desarrollo fetal . ^{[ 82 ]}

También se observó que las personas con niveles más altos de dopamina tienen la capacidad de encontrar patrones y significados donde no los hay. Por eso, los científicos han relacionado los altos niveles de dopamina con la creencia en lo paranormal. ^{[ 83 ]}

Crítica

Algunos científicos han criticado a los medios de comunicación por promover afirmaciones paranormales. En un informe de Singer y Benassi de 1981, escribieron que los medios podrían explicar gran parte de la casi universalidad de la creencia en lo paranormal, ya que el público está constantemente expuesto a películas, periódicos, documentales y libros que respaldan dichas afirmaciones, mientras que la cobertura crítica está prácticamente ausente. ^{[ 84 ]} Según Paul Kurtz , «En cuanto a los numerosos programas de entrevistas que tratan constantemente temas paranormales, rara vez se escucha el punto de vista escéptico; y cuando se permite expresarlo, suele ser silenciado por el presentador u otros invitados». Kurtz describió la popularidad de la creencia pública en lo paranormal como un «fenómeno cuasi-religioso», una manifestación de una tentación trascendental, una tendencia de las personas a buscar una realidad trascendental que no puede conocerse mediante los métodos científicos. Kurtz comparó esto con una forma primitiva de pensamiento mágico . ^{[ 85 ]}

Terence Hines ha escrito que, a nivel personal, las afirmaciones paranormales podrían considerarse una forma de fraude al consumidor, ya que las personas son "inducidas mediante afirmaciones falsas a gastar su dinero —a menudo grandes sumas— en afirmaciones paranormales que no cumplen lo que prometen", y la aceptación acrítica de los sistemas de creencias paranormales puede ser perjudicial para la sociedad. ^{[ 86 ]}

encuestas de opinión

Si bien la existencia de fenómenos paranormales es controvertida y objeto de acalorados debates entre quienes los defienden y quienes los escépticos , las encuestas resultan útiles para determinar las creencias de la población al respecto. Estas opiniones, aunque no constituyen evidencia científica a favor ni en contra, pueden ofrecer una idea de la mentalidad de una parte de la población (al menos entre quienes respondieron a las encuestas). Se estima que entre 3 y 4 mil millones de personas en todo el mundo creen en poderes parapsicológicos . ^{[ 87 ]}

Una encuesta realizada en 2006 por investigadores de la Universidad Monash de Australia ^{[ 88 ]} buscó determinar los tipos de fenómenos que las personas afirman haber experimentado y los efectos que estas experiencias han tenido en sus vidas. El estudio se llevó a cabo mediante una encuesta en línea con la participación de más de 2000 personas de todo el mundo. Los resultados revelaron que alrededor del 70 % de los encuestados cree haber tenido un evento paranormal inexplicable que cambió su vida, en su mayoría de manera positiva. Aproximadamente el 70 % también afirmó haber visto, oído o sido tocado por un animal o persona que sabían que no estaba allí; el 80 % informó haber tenido una premonición , y casi el 50 % declaró recordar una vida anterior. ^{[ 88 ]}

En 2006, Bryan Farha, de la Universidad de Oklahoma City, y Gary Steward, de la Universidad de Oklahoma Central, realizaron encuestas. Encontraron resultados bastante consistentes en comparación con los resultados de una encuesta de Gallup de 2001. ^{[ 89 ]}

Una encuesta realizada por Jeffrey S. Levin, profesor asociado de la Facultad de Medicina de Eastern Virginia , reveló que más de dos tercios de la población de Estados Unidos reportaron haber tenido al menos una experiencia mística. ^{[ 89 ]}^{[ 91 ]} Una encuesta de Gallup de 1996 estimó que el 71% de las personas en Estados Unidos creían que el gobierno estaba ocultando información sobre ovnis . Una encuesta de Roper de 2002 , realizada para el canal Sci Fi, informó que el 56% pensaba que los ovnis eran naves reales y el 48% que los extraterrestres habían visitado la Tierra . ^{[ 89 ]}

Una encuesta de la Fundación Nacional de Ciencias de 2001 reveló que el 9% de los encuestados consideraba que la astrología era muy científica , y el 31% pensaba que era algo científica. Alrededor del 32% de los estadounidenses encuestados afirmó que algunos números traían buena suerte, mientras que el 46% de los europeos coincidió con esa afirmación. Aproximadamente el 60% de todos los encuestados creía en alguna forma de percepción extrasensorial , y el 30% pensaba que "algunos de los objetos voladores no identificados que se han reportado son en realidad vehículos espaciales de otras civilizaciones". ^{[ 92 ]}

En 2017, la Encuesta de Miedos Estadounidenses de la Universidad Chapman preguntó sobre siete creencias paranormales y descubrió que "la creencia más común es que alguna vez existieron civilizaciones antiguas avanzadas como la Atlántida (55%). Le seguía la creencia de que los lugares pueden estar embrujados por espíritus (52%), que los extraterrestres visitaron la Tierra en nuestro pasado remoto (35%), que los extraterrestres vinieron a la Tierra en tiempos modernos (26%), que algunas personas pueden mover objetos con la mente (25%), que los adivinos y psíquicos pueden predecir el futuro (19%), y que Pie Grande es una criatura real. Solo una cuarta parte de los encuestados no tenía al menos una de estas creencias". ^{[ 93 ]}

desafíos paranormales

En 1922, Scientific American ofreció dos premios de US$2,500: (1) para la primera fotografía auténtica de espíritus realizada bajo condiciones de prueba, y (2) para el primer psíquico que produjera una " manifestación psíquica visible". Harry Houdini fue miembro del comité de investigación. El primer médium en ser examinado fue George Valiantine , quien afirmó que en su presencia los espíritus hablarían a través de una trompeta que flotaba en una habitación oscura. Para la prueba, Valiantine fue colocado en una habitación, las luces estaban apagadas, pero sin que él lo supiera, su silla había sido preparada para encender una señal en una habitación contigua si alguna vez se levantaba de su asiento. Debido a que las señales luminosas se activaron durante su actuación, Valiantine no recibió el premio. ^{[ 94 ]} La última en ser examinada por Scientific American fue Mina Crandon en 1924.

Desde entonces, muchas personas y grupos han ofrecido premios monetarios similares por pruebas de lo paranormal en un entorno observado. Estos premios tienen un valor combinado de más de 2,4 millones de dólares. ^{[ 95 ]}

La Fundación Educativa James Randi ofreció un premio de un millón de dólares a quien pudiera demostrar tener habilidades sobrenaturales o paranormales bajo condiciones de prueba adecuadas. Varios otros grupos escépticos también ofrecen premios monetarios por pruebas de lo paranormal, incluido el grupo más grande de investigadores paranormales, el Grupo de Investigaciones Independientes (IIG) , que tiene sedes en Hollywood, Atlanta, Denver, Washington D. C., Alberta, Columbia Británica y San Francisco. El IIG ofrece un premio de 100 000 dólares y una comisión de 5000 dólares si un solicitante puede probar una afirmación paranormal bajo dos pruebas científicamente controladas. Fundado en 2000, ningún solicitante ha superado la primera (y menor probabilidad) de la prueba. ^{[ 96 ]}

Notas

↑ También incluye el efecto placebo a través del "poder de la mente humana para curar el cuerpo".^{[ 90 ]}
↑ Algunos pueden haberlo interpretado metafóricamente.^{[ 90 ]}

Referencias

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↑ Cordón, Luis A. (2005). Psicología popular: una enciclopedia . Greenwood Press. pág. 182. ISBN 978-0-313-32457-4El problema fundamental radica en que una gran parte de la comunidad científica, incluyendo a la mayoría de los psicólogos investigadores, considera la parapsicología una pseudociencia, debido principalmente a su incapacidad para ir más allá de los resultados nulos, como suele hacer la ciencia. Normalmente, cuando la evidencia experimental no logra respaldar una hipótesis repetidamente, esta se abandona. Sin embargo, dentro de la parapsicología, más de un siglo de experimentación no ha conseguido siquiera demostrar de forma concluyente la mera existencia de fenómenos paranormales, y aun así, los parapsicólogos siguen persiguiendo ese objetivo esquivo.
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↑ Hurley, Patrick J. (2010). A Concise Introduction to Logic (11.ª ed.). Wadsworth Publishing. pág. 626. ISBN 978-0-8400-3416-8De hecho , Geller era simplemente un astuto embaucador que engañaba a su público. El mago James Randi desenmascaró en gran medida sus trucos. Tras ver grabaciones de sus actuaciones, Randi descubrió cómo los realizaba y, en poco tiempo, fue capaz de imitar cada uno de ellos. A veces, Geller preparaba una cuchara o una llave con antelación, doblándola varias veces hasta casi romperla. Después, con solo acariciarla suavemente, conseguía que se doblara. En otras ocasiones, Geller o sus cómplices utilizaban trucos de ilusionismo para sustituir objetos rectos por otros doblados.
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[24] Hines, Terence (2003). p. 122. «Los errores de procedimiento en los experimentos de Rhine han perjudicado enormemente sus afirmaciones de haber demostrado la existencia de la percepción extrasensorial. Igualmente perjudicial ha sido el hecho de que los resultados no se hayan replicado cuando los experimentos se han llevado a cabo en otros laboratorios.»

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[29] Hines, Terence (2003). p. 144. "Es importante darse cuenta de que, en cien años de investigaciones parapsicológicas, nunca ha habido una sola demostración adecuada de la realidad de ningún fenómeno psi."

[30] Cordón, Luis A. (2005). Psicología popular: una enciclopedia . Greenwood Press. pág. 182. ISBN 978-0-313-32457-4El problema fundamental radica en que una gran parte de la comunidad científica, incluyendo a la mayoría de los psicólogos investigadores, considera la parapsicología una pseudociencia, debido principalmente a su incapacidad para ir más allá de los resultados nulos, como suele hacer la ciencia. Normalmente, cuando la evidencia experimental no logra respaldar una hipótesis repetidamente, esta se abandona. Sin embargo, dentro de la parapsicología, más de un siglo de experimentación no ha conseguido siquiera demostrar de forma concluyente la mera existencia de fenómenos paranormales, y aun así, los parapsicólogos siguen persiguiendo ese objetivo esquivo.

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[37] Hurley, Patrick J. (2010). A Concise Introduction to Logic (11.ª ed.). Wadsworth Publishing. pág. 626. ISBN 978-0-8400-3416-8De hecho , Geller era simplemente un astuto embaucador que engañaba a su público. El mago James Randi desenmascaró en gran medida sus trucos. Tras ver grabaciones de sus actuaciones, Randi descubrió cómo los realizaba y, en poco tiempo, fue capaz de imitar cada uno de ellos. A veces, Geller preparaba una cuchara o una llave con antelación, doblándola varias veces hasta casi romperla. Después, con solo acariciarla suavemente, conseguía que se doblara. En otras ocasiones, Geller o sus cómplices utilizaban trucos de ilusionismo para sustituir objetos rectos por otros doblados.

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Notas

Referencias

Lecturas adicionales

Enlaces externos