Las crónicas de Narnia

El nombre Narnia se basa en Narni , Italia, escrito en latín como Narnia . Green escribió:

Cuando Walter Hooper le preguntó dónde había encontrado la palabra «Narnia», Lewis le mostró el Pequeño Atlas Clásico de Murray , editado por G. B. Grundy (1904), que había adquirido mientras estudiaba los clásicos con el Sr. [William T.] Kirkpatrick en Great Bookham [1914–1917]. En la lámina 8 del Atlas hay un mapa de la antigua Italia. Lewis había subrayado el nombre de un pequeño pueblo llamado Narnia, simplemente porque le gustaba cómo sonaba. Narnia —o « Narni » en italiano— está en Umbría , a medio camino entre Roma y Asís . ^{[ 10 ] [ 11 ]}    

El león, la bruja y el armario , terminado a finales de marzo de 1949 ^{[ 17 ]} y publicado por Geoffrey Bles en el Reino Unido el 16 de octubre de 1950, cuenta la historia de cuatro niños comunes: Peter , Susan , Edmund y Lucy Pevensie , londinenses que fueron evacuados al campo inglés tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial . Descubren un armario en la casa del profesor Digory Kirke que conduce a la mágica tierra de Narnia. Los hermanos Pevensie ayudan a Aslan, un león parlante, a salvar Narnia de la malvada Bruja Blanca , que ha reinado durante un siglo de invierno perpetuo sin Navidad . Los niños se convierten en reyes y reinas de esta tierra recién descubierta y establecen la Edad de Oro de Narnia, dejando un legado que se redescubrirá en libros posteriores.

Completado después de la Navidad de 1949 ^{[ 18 ]} y publicado el 15 de octubre de 1951, El príncipe Caspian: El regreso a Narnia cuenta la historia del segundo viaje de los hermanos Pevensie a Narnia, un año (en la Tierra) después del primero. Son atraídos de nuevo por el poder del cuerno de Susan, tocado por el príncipe Caspian para pedir ayuda en su hora de necesidad. La Narnia que conocían ya no existe, pues han pasado 1300 años, su castillo está en ruinas y todos los narnianos se han recluido tan profundamente en sí mismos que solo la magia de Aslan puede despertarlos. Caspian ha huido al bosque para escapar de su tío, Miraz , quien ha usurpado el trono. Los niños parten una vez más para salvar Narnia.

Escrita entre enero y febrero de 1950 ^{[ 19 ]} y publicada el 15 de septiembre de 1952, La travesía del Viajero del Alba narra el regreso a Narnia de Edmund y Lucy Pevensie, junto con su engreído primo, Eustace Scrubb , tres años narnianos (y un año terrestre) después de su última partida. Una vez allí, se unen al viaje de Caspian en el barco Viajero del Alba para encontrar a los siete señores que fueron desterrados cuando Miraz tomó el trono. Este peligroso viaje los enfrenta a muchas maravillas y peligros mientras navegan hacia el país de Aslan en el fin del mundo.

Completado a principios de marzo de 1951 ^{[ 19 ]} y publicado el 7 de septiembre de 1953, La silla de plata es el primer libro de Narnia que no involucra a los niños Pevensie, centrándose en cambio en Eustace. Varios meses después de La travesía del Viajero del Alba , Aslan llama a Eustace de regreso a Narnia junto con su compañera de clase Jill Pole . Se les dan cuatro señales para ayudarlos en la búsqueda del hijo del príncipe Caspian, Rilian , quien desapareció diez años antes en una misión para vengar la muerte de su madre. Han pasado cincuenta años en Narnia desde los eventos de La travesía del Viajero del Alba ; Eustace todavía es un niño, pero Caspian, apenas un adulto en el libro anterior, ahora es un anciano. Eustace y Jill, con la ayuda de Puddleglum el pantanoso, se enfrentan al peligro y la traición en su búsqueda para encontrar a Rilian.

Iniciada en marzo y completada a finales de julio de 1950, ^{[ 19 ]} El caballo y su muchacho se publicó el 6 de septiembre de 1954. La historia transcurre durante el reinado de los Pevensie en Narnia, una época que comienza y termina en el último capítulo de El león, la bruja y el armario . Los protagonistas, un joven llamado Shasta y un caballo parlante llamado Bree , comienzan ambos esclavizados en el país de Calormen . Por "casualidad", se encuentran y planean su regreso a Narnia y a la libertad. En el camino se encuentran con Aravis y su caballo parlante Hwin , que también huyen a Narnia.

Completada en febrero de 1954 ^{[ 20 ]} y publicada por Bodley Head en Londres el 2 de mayo de 1955, El sobrino del mago sirve como precuela y presenta la historia del origen de Narnia : cómo Aslan creó el mundo y cómo el mal entró por primera vez en él. Digory Kirke y su amiga Polly Plummer tropiezan con diferentes mundos al experimentar con anillos mágicos que les dio el tío de Digory. En el mundo moribundo de Charn despiertan a la reina Jadis, y otro mundo resulta ser el comienzo del mundo de Narnia (donde Jadis se convierte más tarde en la Bruja Blanca ). La historia se sitúa en 1900, cuando Digory era un niño de 12 años. Es un profesor de mediana edad para cuando recibe a los niños Pevensie en El león, la bruja y el armario 40 años después.

Completada en marzo de 1953 ^{[ 21 ]} y publicada el 4 de septiembre de 1956, La última batalla narra el fin del mundo de Narnia. Aproximadamente doscientos años narnianos (y siete años terrestres) después de los eventos de La silla de plata , Jill y Eustace regresan para salvar a Narnia del simio Shift , quien engaña al burro Puzzle para que se haga pasar por el león Aslan, precipitando así un enfrentamiento entre los calormenos y el rey Tirian . Esto conduce al fin de Narnia tal como se conoce a lo largo de la serie, pero permite que Aslan guíe a los personajes a la "verdadera" Narnia.

Aslan, el Gran León, es el león que da título a El león, la bruja y el armario , y su papel en Narnia se desarrolla a lo largo de los libros restantes. También es el único personaje que aparece en los siete libros. Aslan es un león parlante, el Rey de las Bestias, hijo del Emperador sobre el Mar. Es una autoridad mágica (tanto temporal como espiritual) sabia y compasiva que sirve como guía misteriosa y benevolente para los niños humanos que la visitan, además de ser el guardián y salvador de Narnia. C.S. Lewis describió a Aslan como una versión alternativa de Jesús , como la forma en que podría haber aparecido en una realidad alternativa. ^{[ 29 ] [ 30 ]} En su libro Milagros , C.S. Lewis argumenta que la posible existencia de otros mundos con otras formas de vida sensibles no debería disuadir ni menoscabar el ser cristiano :

[El universo] puede estar lleno de vidas que han sido redimidas de maneras adecuadas a su condición, de las cuales no podemos hacernos una idea. Puede estar lleno de vidas que han sido redimidas de la misma manera que la nuestra. Puede estar lleno de cosas completamente distintas a la vida en las que Dios está interesado aunque nosotros no lo estemos. ^{[ 31 ]}

Los cuatro hermanos Pevensie son los principales protagonistas humanos de Las crónicas de Narnia . Diversas combinaciones de algunos o de todos ellos aparecen en cinco de las siete novelas. Se presentan por primera vez en El león, la bruja y el armario (aunque su apellido no se revela hasta La travesía del Viajero del Alba ) y, finalmente, se convierten en reyes y reinas de Narnia, gobernando una tetrarquía. Si bien se presentan como niños en la serie, los hermanos crecen hasta la edad adulta mientras reinan en Narnia. Regresan a su mundo de origen como niños, pero aparecen como adultos en El caballo y el muchacho durante su reinado en Narnia.

Los cuatro aparecen en El león, la bruja y el armario y El príncipe Caspian ; en este último, sin embargo, Aslan les dice a Peter y Susan que no regresarán, ya que son demasiado mayores. Susan, Lucy y Edmund aparecen en El caballo y el muchacho ; se dice que Peter está luchando contra gigantes al otro lado de Narnia. Lucy y Edmund aparecen en La travesía del Viajero del Alba , donde Aslan también les dice que son demasiado mayores. Peter, Edmund y Lucy aparecen como reyes y reinas en el país de Aslan en La última batalla ; Susan no. Cuando un niño le preguntó en 1958 si escribiría otro libro titulado "Susan de Narnia" para que toda la familia Pevensie se reuniera, C.S. Lewis respondió: "Me alegra mucho que te gusten los libros de Narnia y fue muy amable de tu parte escribirme y decírmelo. No sirve de nada que me pidas que escriba más. Cuando me vienen historias a la mente, tengo que escribirlas, ¡y cuando no, no puedo!". ^{[ 32 ]}  

Eustace Clarence Scrubb es primo de los Pevensie y compañero de clase de Jill Pole en su escuela, la Casa de los Experimentos. Al principio se le describe como un mocoso y un matón, pero mejora su comportamiento cuando su avaricia lo transforma en dragón por un tiempo. Su angustia por tener que vivir como dragón lo lleva a reflexionar sobre lo horrible que ha sido, y su posterior mejora de carácter se ve recompensada cuando Aslan lo convierte de nuevo en niño. En los libros posteriores, Eustace se muestra como una persona mucho más amable, aunque sigue siendo bastante gruñón y discutidor. No obstante, se convierte en un héroe junto con Jill Pole cuando ambos logran liberar al príncipe Rilian de las garras de una bruja malvada. Aparece en El viaje del Viajero del Alba , La silla de plata y La última batalla .

Jill Pole es compañera de escuela de Eustace Scrubb. Aparece en La Silla de Plata , donde es el personaje desde cuyo punto de vista se narra la mayor parte de la acción, y regresa en La Última Batalla . En La Silla de Plata , Eustace la introduce en el mundo de Narnia, donde Aslan le encomienda la tarea de memorizar una serie de señales que les ayudarán a ella y a Eustace en su búsqueda del hijo perdido de Caspian. En La Última Batalla , ella y Eustace acompañan al rey Tirian en su desafortunada defensa de Narnia contra los calormenos.

Digory Kirke es el sobrino al que se refiere el título de El sobrino del mago . Aparece por primera vez como personaje secundario en El león, la bruja y el armario , conocido solo como "El profesor", quien acoge a los niños Pevensie cuando son evacuados de Londres y defiende la historia de Lucy de haber encontrado un país en el fondo del armario. En El sobrino del mago , el joven Digory, gracias a los experimentos mágicos de su tío, trae inadvertidamente a Jadis de su moribundo mundo natal de Charn al recién creado mundo de Narnia; para rectificar su error, Aslan lo envía a buscar una manzana mágica que protegerá Narnia y curará a su madre moribunda. Regresa en La última batalla .

Polly Plummer aparece en El sobrino del mago y La última batalla . Es la vecina del joven Digory Kirke. Un malvado mago (tío de Digory) la engaña para que toque un anillo mágico que la transporta al Bosque entre los Mundos , donde queda varada. El malvado tío convence a Digory para que la siga con un segundo anillo mágico que tiene el poder de traerla de vuelta. Esto da inicio a las aventuras de ambos en otros mundos, donde presencian la creación de Narnia, tal como se describe en El sobrino del mago . Aparece al final de La última batalla .

Tumnus el Fauno , llamado "Señor Tumnus" por Lucy, tiene un papel destacado en El león, la bruja y el armario, y también aparece en El caballo y el muchacho y La última batalla . Es la primera criatura que Lucy conoce en Narnia, así como el primer narniano que se presenta en la serie; la invita a su casa con la intención de traicionarla ante Jadis, pero rápidamente se arrepiente y se hace amigo de ella. En El caballo y el muchacho , idea el plan de escape de la delegación narniana de Calormen. Regresa para un breve diálogo al final de La última batalla . La inspiración inicial de Lewis para toda la serie fue la imagen mental de un fauno en un bosque nevado; Tumnus es ese fauno. ^{[ 3 ]}

Caspian aparece por primera vez en el libro que lleva su nombre, como el joven sobrino y heredero del rey Miraz. Huyendo de un posible asesinato a manos de su tío, se convierte en líder de la rebelión de los Viejos Narnianos contra la ocupación telmarina . Con la ayuda de los Pevensie, derrota al ejército de Miraz y se convierte en el rey Caspian X de Narnia. En La travesía del Viajero del Alba , lidera una expedición hacia el océano oriental para encontrar a los Siete Señores , a quienes Miraz había exiliado, y finalmente llegar al País de Aslan. En La Silla de Plata , hace dos breves apariciones como un anciano moribundo, pero al final resucita en el País de Aslan.

Trumpkin el Enano es el narrador de varios capítulos de El Príncipe Caspian ; es uno de los rescatadores de Caspian y una figura clave en la rebelión de la "Vieja Narnia", y acompaña a los hermanos Pevensie desde las ruinas de Cair Paravel hasta el campamento de la Vieja Narnia. En La Travesía del Viajero del Alba , descubrimos que Caspian lo ha nombrado su regente en Narnia mientras él está en alta mar, y aparece brevemente en este papel (ahora anciano y muy sordo) en La Silla de Plata .

Reepicheep el Ratón es el líder de los Ratones Parlantes de Narnia en El Príncipe Caspian . Completamente intrépido, infaliblemente cortés y obsesionado con el honor, resulta gravemente herido en la batalla final, pero Lucy y Aslan lo curan. En La Travesía del Viajero del Alba , su papel se amplía enormemente; se convierte en un visionario además de un guerrero, y finalmente su exilio voluntario al País de Aslan rompe el encantamiento de los últimos tres de los Señores Perdidos, logrando así el objetivo final de la búsqueda. Lewis identificó a Reepicheep como un ejemplo "especial" del tema de "la vida espiritual" del último libro. ^{[ 34 ]} Reepicheep hace una última aparición breve al final de La Última Batalla , en el País de Aslan.

Puddleglum, el Ser de Pantano, guía a Eustace y Jill en su búsqueda en La Silla de Plata . Aunque siempre cómicamente pesimista, representa la voz de la razón y, como tal, interviene de manera crucial en la escena culminante del encantamiento.

Shasta, más tarde conocido como Cor de Archenland , es el personaje principal de El caballo y el muchacho . Hijo primogénito y heredero del rey Lune de Archenland, y hermano gemelo mayor del príncipe Corin, Cor fue secuestrado de bebé y criado como hijo de un pescador en Calormen . Con la ayuda del caballo parlante Bree, Shasta escapa de ser vendido como esclavo y se dirige al norte, a Narnia. Durante el viaje, su compañero Aravis se entera de un inminente ataque sorpresa de los calormenos contra Archenland; Shasta advierte a los habitantes de Archenland a tiempo y descubre su verdadera identidad y su nombre original. Al final de la historia, se casa con Aravis y se convierte en rey de Archenland.

Aravis, hija de Kidrash Tarkaan, es un personaje de El caballo y el muchacho . Tras escapar de un compromiso forzado con el detestable Ahoshta, se une a Shasta en su viaje y, sin querer, escucha un complot de Rabadash, príncipe heredero de Calormen, para invadir Archenland. Más tarde se casa con Shasta, ahora conocido como el príncipe Cor, y se convierte en reina de Archenland a su lado.

Bree (Breehy-hinny-brinny-hoohy-hah) es la montura y mentor de Shasta en El caballo y su muchacho . Siendo un caballo parlante de Narnia, llegó a Calormen siendo un potrillo y fue capturado. Aparece por primera vez como el caballo de guerra de un noble calormeno; cuando el noble compra a Shasta como esclava, Bree organiza y lleva a cabo su escape conjunto. Aunque amigable, también es vanidoso y fanfarrón hasta su encuentro con Aslan al final de la historia.

El último rey de Narnia es el personaje principal desde cuyo punto de vista se narra gran parte de La última batalla . Tras matar impulsivamente a un calormeno por maltratar a un caballo parlante de Narnia, es encarcelado por el malvado simio Shift, pero Eustace y Jill lo liberan. Juntos luchan fielmente hasta el final y son recibidos en el reino de Aslan.

• El sobrino del mago – Digory Kirke ( Andrew Ketterley es el mago)
• El león, la bruja y el armario – Aslan , Jadis
• El caballo y su muchacho – Bree , Shasta
• Príncipe Caspian – Príncipe Caspian

La infancia de Lewis guarda paralelismos con Las crónicas de Narnia . A los siete años, se mudó con su familia a una gran casa en las afueras de Belfast . Sus largos pasillos y habitaciones vacías inspiraron a Lewis y a su hermano a inventar mundos imaginarios mientras exploraban su hogar, una actividad que se refleja en el descubrimiento de Narnia por parte de Lucy en El león, la bruja y el armario . ^{[ 37 ]} Al igual que Caspian y Rilian, Lewis perdió a su madre a temprana edad y pasó gran parte de su juventud en internados ingleses similares a los que asistieron los hermanos Pevensie, Eustace Scrubb y Jill Pole. Durante la Segunda Guerra Mundial, muchos niños fueron evacuados de Londres y otras zonas urbanas debido a los bombardeos alemanes. Algunos de estos niños, entre ellos Lucy (la ahijada de Lewis), se quedaron con él en su casa, The Kilns, cerca de Oxford, al igual que los Pevensie se quedaron con el Profesor en El león, la bruja y el armario . ^{[ 38 ]}

Drew Trotter, presidente del Centro de Estudios Cristianos, señaló que los productores de la película Las crónicas de Narnia: El león, la bruja y el armario consideraron que las tramas de los libros se ajustan al patrón arquetípico del " monomito " tal como se detalla en El héroe de las mil caras de Joseph Campbell . ^{[ 39 ]}

Lewis era un gran lector de literatura celta medieval , una influencia que se refleja en todos sus libros, y sobre todo en El viaje del Viajero del Alba. El libro entero imita un immrama , un tipo de relato tradicional irlandés antiguo que combina elementos del cristianismo y la mitología irlandesa para narrar la historia del viaje marítimo de un héroe al Otro Mundo . ^{[ 40 ] [ 41 ]}

La obra Phantastes (1858) de George MacDonald influyó en la estructura y el escenario de «Las Crónicas». Fue una obra que resultó ser «un gran bálsamo para el alma». ^{[ 47 ]}

Platón influyó de manera innegable en la escritura de Las Crónicas de Lewis . De forma más evidente, Digory invoca explícitamente el nombre de Platón al final de La Última Batalla para explicar cómo la antigua versión de Narnia no es más que una sombra de la Narnia "verdadera" recién revelada. La influencia de Platón también se hace patente en La Silla de Plata, cuando la Reina del Inframundo intenta convencer a los protagonistas de que el mundo de la superficie no es real. Reitera la lógica de la caverna de Platón al comparar el sol con una lámpara cercana, argumentando que la realidad es solo aquello que se percibe en la proximidad física inmediata. ^{[ 48 ]}

La Bruja Blanca en El león, la bruja y el armario comparte muchas características, tanto de apariencia como de carácter, con la malvada Duessa de La reina de las hadas de Edmund Spenser , una obra que Lewis estudió en detalle. Al igual que Duessa, se hace pasar falsamente por reina; desvía al errante Edmund con falsas tentaciones; convierte a la gente en piedra como Duessa los convierte en árboles. Ambas villanas visten túnicas opulentas y adornan sus vehículos con campanas. ^{[ 49 ]} En El sobrino del mago, Jadis toma ecos de Satanás del Paraíso perdido de John Milton : trepa por el muro del jardín paradisíaco despreciando la orden de entrar solo por la puerta, y procede a tentar a Digory como Satanás tentó a Eva , con mentiras y medias verdades. ^{[ 50 ]} De manera similar, la Dama de la Túnica Verde en La Silla de Plata recuerda tanto a la mujer serpiente Errour en La Reina de las Hadas como a la transformación de Satanás en una serpiente en El Paraíso Perdido . ^{[ 51 ]}

Lewis leía los libros infantiles de Edith Nesbit cuando era niño y le gustaban mucho. ^{[ 52 ]} Describió El león, la bruja y el armario, cuando se terminó, como "un libro infantil en la tradición de E. Nesbit". ^{[ 53 ]} El sobrino del mago, en particular, guarda un gran parecido con La historia del amuleto (1906) de Nesbit. Esta novela se centra en cuatro niños que viven en Londres y descubren un amuleto mágico. Su padre está ausente y su madre está enferma, al igual que Digory. Logran transportar a la reina de la antigua Babilonia a Londres, quien provoca un motín; asimismo, Polly y Digory transportan a la reina Jadis a Londres, desencadenando un incidente muy similar. ^{[ 52 ]}

Marsha Daigle-Williamson sostiene que la Divina Comedia de Dante tuvo un impacto significativo en los escritos de Lewis. En la serie de Narnia, identifica esta influencia como más evidente en El viaje del Viajero del Alba y La silla de plata . ^{[ 54 ]} Daigle-Williamson identifica la trama de El viaje del Viajero del Alba como un viaje dantesco con una estructura paralela y temas similares. ^{[ 55 ]} Asimismo, establece numerosas conexiones entre La silla de plata y los eventos del Infierno de Dante . ^{[ 56 ]}

Colin Duriez , al escribir sobre los elementos compartidos que se encuentran en las obras de Lewis y JRR Tolkien , destaca las similitudes temáticas entre el poema Imram de Tolkien y El viaje del Viajero del Alba de Lewis . ^{[ 57 ]}

Las Crónicas de Narnia han ejercido una influencia significativa tanto en la literatura fantástica para adultos como para niños en la posguerra. En 1976, la académica Susan Cornell Poskanzer elogió a Lewis por sus "fantasías extrañamente poderosas". Poskanzer argumentó que los niños podían identificarse con los libros de Narnia porque los héroes y heroínas eran personajes realistas, cada uno con su propia voz y personalidad distintivas. Además, los protagonistas se convierten en poderosos reyes y reinas que deciden el destino de los reinos, mientras que los adultos en los libros de Narnia tienden a ser bufones, lo que, al invertir el orden normal de las cosas, resultaba agradable para muchos jóvenes. Sin embargo, Poskanzer criticó a Lewis por lo que consideraba escenas de violencia gratuita, que a su juicio resultaban perturbadoras para los niños. Poskanzer también señaló que Lewis presentaba su mensaje cristiano con la suficiente sutileza como para evitar aburrir a los niños con sermones explícitos. ^{[ 60 ]}

Algunos ejemplos son:

La serie de fantasía de Philip Pullman , La materia oscura , se considera una respuesta a Las crónicas . Pullman se declara ateo y rechaza por completo los temas espirituales que impregnan Las crónicas ; sin embargo, su serie aborda muchos de los mismos problemas e introduce algunos tipos de personajes similares, incluidos animales que hablan. En otro paralelismo, los primeros libros de ambas series —Luces del norte y El león, la bruja y el armario de Pullman— comienzan con una niña escondida en un armario. ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}    

La serie de cómics Fables, de Bill Willingham , hace referencia al menos dos veces a un rey llamado "El Gran León", una alusión apenas velada a Aslan. La serie evita mencionar explícitamente personajes u obras que no sean de dominio público.

En la novela Un puente hacia Terabithia, de Katherine Paterson , Leslie, uno de los personajes principales, le revela a Jesse su amor por los libros de Lewis, y posteriormente le presta Las crónicas de Narnia para que aprenda a comportarse como un rey. Su libro también incluye el nombre de la isla "Terabithia", que suena similar a Terebinthia , una isla de Narnia que aparece en El príncipe Caspian y La travesía del Viajero del Alba . La propia Katherine Paterson reconoce que es probable que Terabithia derive de Terebinthia.

Pensé que me lo había inventado. Luego, al releer El viaje del Viajero del Alba de C.S. Lewis, me di cuenta de que probablemente lo había tomado de la isla de Terebinthia que aparece en ese libro. Sin embargo, Lewis probablemente tomó ese nombre del árbol de terebinto de la Biblia, así que ambos lo tomamos prestado de algún otro lugar, probablemente de forma inconsciente. ^{[ 64 ]}

El relato corto «Oracle», del autor de ciencia ficción Greg Egan, describe un universo paralelo en el que un autor apodado Jack (el apodo de Lewis) ha escrito novelas sobre el ficticio «Reino de Nesica», cuya esposa está muriendo de cáncer, en paralelo a la muerte de la esposa de Lewis, Joy Davidman . Varias alegorías de Narnia también se utilizan para explorar cuestiones de religión y fe frente a ciencia y conocimiento. ^{[ 65 ]}

El éxito de ventas del New York Times de Lev Grossman, Los magos, es una fantasía oscura contemporánea sobre un joven con un don inusual, obsesionado con Fillory, la tierra mágica de sus libros favoritos de la infancia. Fillory es un sustituto apenas disimulado de Narnia, y claramente el autor espera que se experimente como tal. La tierra no solo alberga muchos animales parlantes y criaturas míticas similares, sino que también se accede a ella a través de un reloj de pie en la casa de un tío al que envían a cinco niños ingleses durante la Segunda Guerra Mundial. Además, la tierra está gobernada por dos carneros parecidos a Aslan llamados Ember y Umber, y aterrorizada por La Vigilante. Ella, como la Bruja Blanca, congela la tierra en el tiempo. La trama del libro gira en torno a un lugar muy parecido al "bosque entre los mundos" de El sobrino del mago , una estación intermundial donde charcos de agua conducen a otras tierras. Esta referencia a El sobrino del mago se refleja en el título del libro. ^{[ 66 ]}

JK Rowling , autora de la serie de Harry Potter , ha dicho que era fan de las obras de Lewis cuando era niña, y cita la influencia de Las Crónicas en su trabajo: "Me encontré pensando en la ruta del armario a Narnia cuando a Harry le dicen que tiene que lanzarse contra una barrera en la estación King's Cross ; esta se disuelve y él está en el andén Nueve y Tres Cuartos, y allí está el tren a Hogwarts ". ^{[ 67 ]} Sin embargo, se esfuerza por destacar las diferencias entre Narnia y su mundo: «Narnia es literalmente un mundo diferente», dice, «mientras que en los libros de Harry entras en un mundo dentro de otro mundo que puedes ver si perteneces a él. Gran parte del humor proviene de los choques entre la magia y el mundo cotidiano. En general, no hay mucho humor en los libros de Narnia, aunque los adoraba cuando era niña. Me enganché tanto que no pensé que C.S. Lewis fuera especialmente moralizante. Al leerlos ahora, descubro que su mensaje subliminal no es tan subliminal». ^{[ 67 ]} El escritor del New York Times, Charles McGrath, señala la similitud entre Dudley Dursley , el odioso hijo de los negligentes tutores de Harry, y Eustace Scrubb, el mocoso mimado que atormenta a los personajes principales hasta que es redimido por Aslan. ^{[ 68 ]}  

La serie de cómics Pakkins' Land, de Gary y Rhoda Shipman, en la que un niño pequeño se encuentra en un mundo mágico lleno de animales parlantes, incluyendo un león llamado Rey Aryah, ha sido comparada favorablemente con la saga de Narnia . Los Shipman han citado la influencia de C.S. Lewis y la saga de Narnia en respuesta a cartas de lectores. ^{[ 69 ]}

Como ocurre con cualquier obra popular de larga duración, la cultura contemporánea abunda en referencias al león Aslan, que viajan a través del armario y menciones directas de Las Crónicas . Algunos ejemplos son:

Charlotte Staples Lewis , un personaje que aparece por primera vez al principio de la cuarta temporada de la serie de televisión Lost , recibe su nombre en referencia a C.S. Lewis. El productor de Lost , Damon Lindelof, afirmó que esto era una pista sobre la dirección que tomaría la serie durante la temporada. ^{[ 70 ]} El libro Ultimate Lost and Philosophy , editado por William Irwin y Sharon Kaye, contiene un ensayo exhaustivo sobre los motivos argumentales de Lost basados ​​en Las Crónicas . ^{[ 71 ]}

El segundo corto digital de SNL de Andy Samberg y Chris Parnell presenta una canción humorística de hip hop nerdcore titulada Chronicles of Narnia (Lazy Sunday) , que se centra en el plan de los intérpretes de ver Las crónicas de Narnia: El león, la bruja y el armario en un cine. Fue descrito por la revista Slate como uno de los sketches de Saturday Night Live más culturalmente significativos en muchos años, y un comentario importante sobre el estado del rap. ^{[ 72 ]} La banda sueca de power metal cristiano Narnia , cuyas canciones tratan principalmente sobre Las crónicas de Narnia o la Biblia, presenta a Aslan en todas las portadas de sus álbumes. ^{[ 73 ]} La canción "Further Up, Further In" del álbum Room to Roam de la banda escocesa-irlandesa de folk-rock The Waterboys está fuertemente influenciada por Las crónicas de Narnia . El título está tomado de un pasaje de La última batalla , y una estrofa de la canción describe navegar hasta el fin del mundo para encontrarse con un rey, similar al final de La travesía del Viajero del Alba . En las notas del disco compacto de 1990 se reconoce explícitamente la influencia de C.S. Lewis .

Durante entrevistas, el creador principal de la serie de anime y videojuegos japonesa Digimon ha dicho que se inspiró e influyó en Las crónicas de Narnia . ^{[ 74 ]}

Su influencia se extiende a la fan fiction : bajo el seudónimo de Edonohana, Rachel Manija Brown escribió "No Reservations: Narnia", que imaginaba a Anthony Bourdain explorando Narnia y su gastronomía al estilo de su programa de televisión y libro "No Reservations ". El propio Bourdain elogió la escritura del fic y su atención al detalle, que calificó de "francamente un poco inquietante". ^{[ 75 ]}

El plan de las FDI para matar a los principales comandantes militares y científicos nucleares iraníes al comienzo de la Guerra de los Doce Días de 2025 se consideró tan fantasioso que se le denominó Operación Narnia. ^{[ 76 ]}

Gertrude Ward señaló que "Cuando Lewis escribió El león, la bruja y el armario , claramente pretendía crear un mundo donde no hubiera seres humanos. Como atestiguan los títulos de los libros del Sr. Tumnus, en este mundo los seres humanos son criaturas míticas, mientras que su realidad cotidiana incluye faunos y otras criaturas que son míticas en nuestro mundo. Esto funcionó bien para el primer volumen de la serie, pero para los volúmenes posteriores Lewis ideó tramas que requerían tener más seres humanos en este mundo. En El príncipe Caspian aún mantuvo la estructura original y explicó que más humanos habían llegado de nuestro mundo en un tiempo posterior, invadiendo Narnia. Sin embargo, más tarde cedió y cambió todo el concepto de este mundo : siempre ha habido muchos humanos en este mundo, y Narnia es solo un país muy especial con muchos animales parlantes, faunos, enanos, etc. En este mundo revisado, con un gran imperio humano al sur de Narnia y un principado humano justo al lado, la Bruja Blanca no habría sospechado que Edmund fuera un enano que se afeitó la barba ; habría explicaciones mucho más simples y obvias para su origen. Y, de hecho, en este mundo revisado no está del todo claro por qué los cuatro hermanos Pevensie fueron elegidos para los Tronos de Narnia, por encima de tantos otros humanos en el mundo. [...] Aun así, tenemos que convivir con estas discrepancias y disfrutar de cada libro de Narnia por sus propios méritos." ^{[ 86 ]}    

Años después, tanto Lewis como las Crónicas han sido criticados (a menudo por otros autores de ficción fantástica) por perpetuar estereotipos de género , aunque otros autores han defendido a Lewis en este aspecto. La mayoría de las acusaciones de sexismo se centran en la descripción de Susan Pevensie en La última batalla , cuando Lewis escribe que Susan «ya no es amiga de Narnia» y que «no le interesa nada hoy en día excepto medias de nailon, pintalabios e invitaciones».

Philip Pullman , hostil a Lewis en muchos aspectos, califica las historias de Narnia como «monumentalmente denigrantes para las mujeres». ^{[ 87 ]} Su interpretación de los pasajes de Susan refleja esta visión:

Susan, al igual que Cenicienta , está pasando por una transición de una etapa de su vida a otra. Lewis no aprobaba eso. No le gustaban las mujeres en general, ni la sexualidad en absoluto, al menos en la etapa de su vida en la que escribió los libros de Narnia. Le aterraba y horrorizaba la idea de querer crecer. ^{[ 88 ]}

En el cuento «El problema de Susan» (2004) del autor de fantasía Neil Gaiman , ^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]} una anciana, la profesora Hastings, lidia con el dolor y el trauma de la muerte de toda su familia en un accidente de tren. Aunque no se revela el apellido de soltera de la mujer, los detalles a lo largo del relato sugieren fuertemente que este personaje es la anciana Susan Pevensie. El cuento está escrito para un público adulto y aborda temas de sexualidad y violencia, y a través de él Gaiman presenta una crítica al tratamiento que Lewis da a Susan, así como el problema del mal en relación con el castigo y la salvación. ^{[ 90 ]}

En su contribución a Las crónicas de Narnia y la filosofía , Karin Fry, profesora adjunta de filosofía en la Universidad de Wisconsin , Stevens Point, señala que "los personajes femeninos más entrañables de Las crónicas son consistentemente aquellos que cuestionan los roles tradicionales de las mujeres y demuestran su valía a Aslan participando activamente en las aventuras al igual que los chicos". ^{[ 92 ]} Fry continúa diciendo:

Los personajes tienen comentarios positivos y negativos sobre los personajes masculinos y femeninos, lo que sugiere una igualdad entre los sexos. Sin embargo, el problema radica en que muchas de las cualidades positivas de los personajes femeninos parecen ser aquellas que les permiten trascender su feminidad  ... Se condena la superficialidad de los intereses femeninos estereotípicos. ^{[ 92 ]}

Nathan Ross señala que «Gran parte de la trama de "Wardrobe" se narra exclusivamente desde el punto de vista de Susan y Lucy. Son ellas quienes presencian la muerte de Aslan y su resurrección , una experiencia única de la que los chicos quedan excluidos. A lo largo de la historia, atravesando numerosos momentos aterradores e impactantes, Susan y Lucy demuestran valentía y responsabilidad propias de adultas. Sus experiencias se narran con detalle a lo largo de varios capítulos, mientras que lo que hacen los chicos simultáneamente —preparar un ejército y entrar en batalla— queda relegado a un segundo plano. Esta disposición del material implica claramente que lo que las chicas vieron e hicieron fue lo más importante. Dada la interpretación comúnmente aceptada —que Aslan es Jesucristo y que lo que las chicas vieron no fue otra cosa que una recreación de la Crucifixión— , este orden de prioridades tiene perfecto sentido». ^{[ 93 ]}          

Con una postura completamente distinta, Monika B. Hilder ofrece un análisis exhaustivo del ethos femenino presente en cada libro de la serie y propone que los críticos tienden a malinterpretar la representación del género que hace Lewis. Como ella misma afirma: «...damos por sentado que Lewis es sexista cuando, en realidad, está exaltando lo heroico "femenino". En la medida en que no hemos examinado nuestro propio machismo, menospreciamos las cualidades "femeninas" y ensalzamos las "masculinas" , sin darnos cuenta de que Lewis hace lo contrario». ^{[ 94 ]}  

Ha habido otros casos en los que los escritos de C.S. Lewis han sido acusados ​​de perpetuar estereotipos de género sobre las mujeres, más allá de Las crónicas de Narnia. Ursula K. Le Guin, en su reseña de La Torre Oscura en su libro de 1989 , Bailando al borde del mundo, afirma: «La malicia mostrada hacia las mujeres en estos relatos es notable [...] Hay mucho odio en Lewis, y es un odio aterrador, porque este hombre gentil, brillante, cariñoso y devoto nunca vio la necesidad de racionalizarlo, y mucho menos de disculparse por él. Era moralista en su fe. Eso puede ser permisible para un cristiano militante; pero no es permisible para un hombre muy inteligente y culto ser moralista en sus opiniones y prejuicios». ^{[ 95 ]}

Además del sexismo, Pullman y otros también han acusado a la serie de Narnia de fomentar el racismo. ^{[ 87 ] [ 96 ]} Sobre el presunto racismo en El caballo y el muchacho , el editor de periódicos Kyrie O'Connor escribió:

Si bien las virtudes narrativas del libro son enormes, no hace falta ser un purista de la corrección política para encontrar en él cierto sesgo antiárabe , antioriental o antiotomano . Con todos sus estereotipos, en su mayoría utilizados para provocar carcajadas, hay momentos en los que uno desearía volver a guardar esta historia en el armario. ^{[ 97 ]}

Gregg Easterbrook , escribiendo en The Atlantic , afirmó que "los calormenos son sustitutos inconfundibles de los musulmanes" ^{[ 98 ].} Nicholas Wanberg ha argumentado, haciéndose eco de las afirmaciones de Mervyn Nicholson, que las acusaciones de racismo en los libros son "una simplificación excesiva", pero afirma que las historias emplean creencias sobre la estética humana, incluyendo la equiparación de la piel oscura con la fealdad, que se han asociado tradicionalmente con el pensamiento racista. ^{[ 99 ]}

Los críticos también debaten si la obra de Lewis presenta una visión positiva o negativa del colonialismo . Nicole DuPlessis favorece la visión anticolonial, afirmando que «los efectos negativos de la explotación colonial y los temas de los derechos de los animales y la responsabilidad hacia el medio ambiente se enfatizan en la construcción que hace Lewis de una comunidad de seres vivos. A través de los ejemplos negativos de gobernantes ilegítimos, Lewis construye la relación "correcta" entre los humanos y la naturaleza, proporcionando ejemplos de gobernantes como Caspian que cumplen con sus responsabilidades hacia el medio ambiente». ^{[ 100 ]} Clare Etcherling replica afirmando que «esos gobernantes "ilegítimos" suelen ser de piel muy oscura» y que los únicos «gobernantes legítimos son aquellos hijos e hijas de Adán y Eva que se adhieren a las concepciones cristianas de moralidad y administración : ya sean niños ingleses blancos (como Peter) o narnianos que poseen características valoradas y cultivadas por los británicos (como Caspian)». ^{[ 101 ]}  

La adaptación de El león, la bruja y el armario se realizó por primera vez en 1967. Consta de diez episodios de treinta minutos cada uno, cuyo guion fue escrito por Trevor Preston y dirigido por Helen Standage.

El cuento de Las crónicas de Narnia: El león, la bruja y el armario fue adaptado de nuevo en 1979 , esta vez como una caricatura animada coproducida por Bill Melendez y el Children's Television Workshop , con un guion de David D. Connell.

Entre 1988 y 1990, El león, la bruja y el armario , El príncipe Caspian , La travesía del Viajero del Alba y La silla de plata fueron adaptadas como tres series de televisión . ^{[ 102 ]}

La BBC produjo adaptaciones de las siete novelas desde finales de los años 80 hasta los 90. Originalmente se emitieron en BBC Radio 4 en el Reino Unido. BBC Audiobooks lanzó versiones de la serie en casete y CD.

Entre 1998 y 2002, Focus on the Family produjo dramatizaciones radiofónicas de la serie completa a cargo de Paul McCusker a través de su programa Radio Theatre . ^{[ 121 ]} Participaron más de cien intérpretes, entre ellos Paul Scofield como narrador y David Suchet como Aslan. Acompañada de una partitura orquestal original y un diseño de sonido digital de calidad cinematográfica , la serie fue presentada por el hijastro de Lewis, Douglas Gresham, y tuvo una duración de poco más de 22 horas. Las grabaciones de la adaptación completa se publicaron en CD entre 1999 y 2003.

En 1984, Vanessa Ford Productions presentó El león, la bruja y el armario en el Teatro Westminster de Londres. Adaptada por Glyn Robbins, la obra fue dirigida por Richard Williams y diseñada por Marty Flood. La producción se repuso posteriormente en el Westminster y el Royalty Theatre, y realizó una gira hasta 1997. También se representaron otras obras de Las crónicas , como El viaje del Viajero del Alba (1986), El sobrino del mago (1988) y El caballo y el muchacho (1990).

En 1997, Trumpets Inc., una compañía filipina de teatro y producción musical cristiana, produjo una versión musical de El león, la bruja y el armario que Douglas Gresham, hijastro de Lewis, ha declarado abiertamente que considera la más cercana a la intención de Lewis. El libreto y las letras fueron escritos por Jaime del Mundo y Luna Inocian, mientras que la música fue compuesta por Lito Villareal. ^{[ 122 ] [ 123 ]}

La Royal Shakespeare Company estrenó El león, la bruja y el armario en Stratford-upon-Avon en 1998. La novela fue adaptada por Adrian Mitchell. ^{[ 124 ]} La obra fue dirigida originalmente por Adrian Noble y diseñada por Anthony Ward, mientras que la reposición fue dirigida por Lucy Pitman-Wallace. Con una buena acogida por parte del público, la producción fue representada periódicamente por la Royal Shakespeare Company durante varios años posteriores. ^{[ 125 ]}

En 2022, el Logos Theater, de Taylors, Carolina del Sur , creó una adaptación teatral de El caballo y su muchacho , con representaciones posteriores en el Museo de la Biblia ^{[ 126 ]} y Ark Encounter . ^{[ 127 ]}