Mutunus Tutunus

En la religión romana antigua , Mutunus Tutunus o Mutinus Titinus era una deidad fálica del matrimonio, equiparada en algunos aspectos con Príapo . Su santuario se ubicaba en la colina Velian , supuestamente desde la fundación de Roma hasta el siglo I a. C.

Durante los ritos matrimoniales preliminares , se supone que las novias romanas se sentaban a horcajadas sobre el falo de Mutunus para prepararse para el coito, según los Padres de la Iglesia que interpretaron este acto como una pérdida obscena de la virginidad . ^{[ 1 ]} El apologista cristiano Arnobio dice que las matronas romanas eran llevadas a dar un paseo ( inequitare ) sobre el "horrible falo" de Tutunus con sus "inmensas partes vergonzosas", ^{[ 2 ]} pero otras fuentes especifican que son las novias quienes aprenden a través del ritual a no avergonzarse del sexo: "Tutinus, sobre cuyo vergonzoso regazo se sientan las novias, de modo que el dios parece saborear su vergüenza antes del hecho". ^{[ 3 ]} El gramático del siglo II, Festo, es la única fuente latina clásica que menciona al dios, ^{[ 4 ]} y es probable que la caracterización del rito por las fuentes cristianas sea hostil o parcial. ^{[ 5 ]}

A diferencia de Príapo, que es representado en forma humana con una erección desproporcionada , Mutuno parece haber sido encarnado puramente por el falo, como el fascinus o el misterioso progenitor de Servio Tulio . El nombre del dios está relacionado con dos palabras de jerga poco registradas para pene en latín, mūtō (o muttō ) y mūtōnium . ^{[ 6 ]} "Mutto" también se usaba como cognomen , el tercero de los tres elementos del nombre de un hombre romano . ^{[ 7 ]} Lucilio ofrece el ejemplo más antiguo registrado de ambas formas: en laeva lacrimas muttoni ^{[ 8 ]} absterget amica ("Una novia seca las lágrimas de Mutto, su mano izquierda, es decir"), ^{[ 9 ]} y el derivado mūtōnium . Mūtōnium puede haber reemplazado la forma anterior, ya que aparece más tarde entre los grafitis de Pompeya . ^{[ 10 ]} Horacio tiene un diálogo con su muttō : "¿Qué quieres? ¿Acaso exiges a la nieta de un gran cónsul como coño?" ^{[ 11 ]} Tanto Lucilio como Horacio personifican así al muttō . ^{[ 12 ]} Mutūniātus , usado por Marcial y en el Corpus Priapeorum , ^{[ 13 ]} describe a un varón "bien dotado". ^{[ 14 ]}

Ambas partes del nombre Mūtūnus Tūtūnus son reduplicativas , Tītīnus quizás de tītus , otra palabra argot para "pene". ^{[ 15 ]}

También es posible, si no probable, que el latín "mut" fuera un préstamo vocalizado derivado de la palabra consonántica egipcia MT para 'falo, varón, hombre' en el jeroglífico adyacente, considerando que los escribas egipcios no vocalizaban MT, y que Budge ^{[ 16 ]} agregó una /e/ a MT en su diccionario para hacerlo pronunciable.

El santuario de Mutunus Tutunus en Velia no ha sido localizado. Según Festo, fue destruido para construir un baño privado para el pontífice y partidario de Augusto, Domicio Calvino , a pesar de ser venerado como uno de los monumentos más antiguos. ^{[ 17 ]}

Este desarraigo plantea la cuestión de por qué se le permitió a Calvino desplazar un santuario tan venerable. Los Padres de la Iglesia asocian a Mutunus con grupos de otras deidades que se supone se basan en las obras teológicas perdidas de Varrón . Al examinar estas conexiones, Robert Palmer concluyó que el antiguo culto de Mutunus se fusionó con el del Padre Liber , quien fue identificado de diversas maneras con Júpiter , Baco y Lampsacene Priapo , o compartió atributos con ellos. Palmer conjeturó además que fue Mutunus, en la forma de Liber, a quien Julio César ofreció un sacrificio el día de su asesinato , recibiendo los malos presagios que el conspirador Décimo Bruto le instó a ignorar. César había celebrado previamente su victoria en la Batalla de Munda durante las Liberalia , o festival de Liber, que se celebraba el 17 de marzo, y visitó la casa del pontífice Calvino en los Idus de Marzo , cerca del arcaico santuario de Mutunus-Liber. En opinión de Palmer, el evidente descrédito del dios le dio a Augusto la libertad de reformar el culto durante su programa de avivamiento religioso, que a menudo disfrazaba innovaciones radicales. El dios fue entonces helenizado como Baco Lyaeus . ^{[ 18 ]}

Palmer coincidió con los numismáticos que consideran que un denario acuñado por Quinto Ticio , acuñador ca. 90–88 a. C., representa a un Mutuno anciano y barbudo en su anverso . ^{[ 19 ]} La diadema alada es una referencia al Príapo de Lampsaco y al falo alado como motivo común en las artes decorativas romanas, que también puede servir como amuleto apotropaico contra el mal de ojo . Otra emisión de Ticio representa a un Baco coronado de hiedra, y ambos denarios tienen un Pegaso prácticamente idéntico en el reverso. Michael Crawford no encuentra "buenas razones" para identificar esta figura como Mutuno, ^{[ 20 ]} pero Palmer señala la iconografía compartida de la figura de Baco-Liber-Príapo y la etimología asociativa del nombre de la gens Ticio. Un titus ("pene") con alas era un juego de palabras visual, ya que la palabra también se refería a un tipo de ave. ^{[ 21 ]} Varrón parece haber asociado a Titino con los Titii , en una colocación etimológica que incluía a Tito Tacio , el rey sabino contemporáneo de Rómulo ; la Curia Titia; o la tribu de los titianos , una de las tres tribus originales de Roma. ^{[ 22 ]}

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