Monofisismo

El monofisismo ( / m ə ˈ n ɒ f ɪ s aɪ t ɪ z əm / mə- NOF -ih-seye-tih-zəm ^{[ 1 ]} ) o monofisismo ( / m ə ˈ n ɒ f ɪ z ɪ z əm / mə- NOF -ih-zih-zəm ; del griego μόνος monos , "solitario" ^{[ 2 ]} y φύσις physis , " naturaleza ") es una doctrina cristológica que afirma que solo había una naturaleza —la divina— en la persona de Jesucristo , quien era el Verbo encarnado . ^{[ 3 ]} Es rechazada como herética por la Iglesia Católica , la Iglesia Ortodoxa Oriental , el anglicanismo , el luteranismo , el cristianismo reformado ( calvinista ) y todas las denominaciones protestantes principales , que se adhieren al diofisismo del Concilio de Calcedonia de 451, así como por la ortodoxia oriental , que se adhiere al miafisitismo .

El Primer Concilio de Nicea (325) declaró que Cristo era tanto divino ( homoousios , consubstancial , de un solo ser o esencia, con el Padre ) como humano (se encarnó y se hizo hombre). En el siglo V surgió una acalorada controversia entre las sedes y escuelas teológicas de Antioquía y Alejandría sobre cómo coexistían la divinidad y la humanidad en Cristo, ^{[ 4 ]} con la primera enfatizando la humanidad, la segunda la divinidad de Cristo. Cirilo de Alejandría logró que Nestorio , un destacado exponente de la escuela antioquiana, fuera condenado en el Concilio de Éfeso en 431, e insistió en la fórmula "una sola physis del Verbo encarnado", afirmando que cualquier fórmula que hablara de dos physis representaba nestorianismo . Algunos enseñaban que en Cristo la naturaleza humana fue completamente absorbida por la divina, dejando solo una naturaleza divina. En 451, el Concilio de Calcedonia , basándose en la declaración del Papa León Magno de 449 , definió que en Cristo había dos naturalezas unidas en una sola persona . ^{[ 5 ]}

Quienes insistían en la fórmula de la "una sola physis " eran llamados monofisitas ( / m ə ˈ n ɒ f ɪ s aɪ t s / ), mientras que quienes aceptaban la definición de las "dos naturalezas" eran llamados diofisitas , un término que también se aplicaba a los seguidores del nestorianismo.

Las formas de monofisisismo eran numerosas e incluían las siguientes:

• Los acéfalos eran monofisitas que en 482 se separaron de Pedro III de Alejandría, quien había concertado un acuerdo con Acacio de Constantinopla , sancionado por el emperador Zenón con su edicto Henotikon , que condenaba tanto a Nestorio como a Eutiques, como lo había hecho el Concilio de Calcedonia, pero ignoraba el decreto de dicho concilio sobre las dos naturalezas de Cristo. Consideraron esto una traición al uso que San Cirilo hacía de «mia physis» y se negaron a someterse al Patriarca de Alejandría de Calcedonia, prefiriendo ser eclesiásticamente « sin cabeza » ( en latín : acephalī ). ^{[ 6 ]} Por ello, se les conocía como « los sin cabeza » o « los decapitados » . ^{[ 7 ]}
• Los agnoetas , temistianos o agnósticos, fundados por Temistio Calonymus alrededor del año 534, sostenían que la naturaleza de Jesucristo, aunque divina, era como la de los demás hombres en todos los aspectos, incluyendo un conocimiento limitado. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Deben distinguirse de un grupo del siglo IV llamado con el mismo nombre, que negaba que Dios conociera el pasado y el futuro. ^{[ 10 ]}
• Los aftartodocetas , fantasistas o, siguiendo a su líder Juliano de Halicarnaso , julianos, creían que «el cuerpo de Cristo, desde el mismo momento de su concepción, era incorruptible, inmortal e impasible, como lo fue después de la resurrección, y sostenían que el sufrimiento y la muerte en la cruz fueron un milagro contrario a las condiciones normales de la humanidad de Cristo». ^{[ 11 ]} El emperador Justiniano I deseaba que esta enseñanza se adoptara como ortodoxa, pero murió antes de poder llevarla a cabo. ^{[ 12 ]}
• Los apolinaristas , llamados así por Apolinar de Laodicea (fallecido en 390), propusieron que Jesús tenía un cuerpo humano normal, pero una mente divina en lugar de un alma humana común . Esta doctrina fue condenada por el Primer Concilio de Constantinopla (381) y desapareció en pocas décadas. ^{[ 13 ]} Cirilo de Alejandría la declaró una propuesta descabellada. ^{[ 14 ]}
• Los docetistas , no todos monofisitas, sostenían que Jesús no tenía naturaleza humana: su humanidad era solo un fantasma que, unido a la naturaleza divina impasible e inmaterial, no podía realmente sufrir ni morir. ^{[ 15 ] [ 16 ]}
• Los eutiquianos enseñaban que Jesús tenía una sola naturaleza, una unión de lo divino y lo humano que no es un compuesto uniforme, puesto que lo divino es infinitamente mayor que lo humano: la humanidad es absorbida y transmutada en la divinidad, como una gota de miel que, al mezclarse con el agua del mar, se desvanece. El cuerpo de Cristo, así transmutado, no es homoousios consustancial con la humanidad. ^{[ 17 ] [ 18 ]} A diferencia de los severianos, a quienes se les llama monofisitas verbales, a los eutiquianos se les llama monofisitas reales u ontológicos, ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} y su enseñanza es «una forma extrema de la herejía monofisita que enfatiza la prevalencia exclusiva de la divinidad en Cristo». ^{[ 22 ]}
• Los triteístas , un grupo de monofisitas del siglo VI que se dice fue fundado por un monofisita llamado Juan Ascunages ^{[ 23 ]} de Antioquía. Su principal autor fue Juan Filopono , quien enseñó que la naturaleza común del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo es una abstracción de sus naturalezas individuales distintas. ^{[ 24 ] [ 25 ]}
• Los ortodoxos orientales , o severianos , aceptan la realidad de la naturaleza humana de Cristo hasta el punto de insistir en que su cuerpo era susceptible de corrupción, pero argumentan que, puesto que una sola persona tiene una sola naturaleza y Cristo es una sola persona, no dos, tiene solo una naturaleza. Coinciden en esencia, aunque no en palabras, con la Definición de Calcedonia, por lo que algunos ortodoxos orientales los denominan «monofisitas verbales» . ^{[ 19 ] [ 26 ]} Los ortodoxos orientales rechazan la etiqueta de monofisismo y lo consideran una herejía, prefiriendo denominar sus creencias no calcedonianas como miafisitismo . ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Respecto a las declaraciones verbales de monofisismo, Justo L. González afirmó: «Para no dar una idea errónea de la teología de las llamadas iglesias monofisitas, que subsistieron hasta el siglo XX, conviene señalar que todas las sectas extremas del monofisismo desaparecieron en un breve lapso, y que la cristología de las actuales iglesias llamadas monofisitas se acerca más a un monofisismo verbal que a uno real». ^{[ 29 ]}

Bajo el emperador Basilisco , quien derrocó al emperador Zenón en 475, «los monofisitas alcanzaron la cúspide de su poder» . En su Enciclina , que promulgó ese mismo año, revocó el Concilio de Calcedonia y reconoció el Segundo Concilio de Éfeso de 449, excepto por su aprobación de Eutiques, a quien Basilisco condenó. Exigió que su edicto fuera firmado por cada obispo. Entre las firmas que obtuvo se encontraban las de tres de los cuatro Patriarcas de Oriente, pero el Patriarca y la población de la capital protestaron con tanta vehemencia que en 476, viendo que su derrocamiento era inminente, promulgó su Antienciclina, revocando su edicto anterior. Ese mismo año, Zenón regresó victorioso. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Los acontecimientos habían dejado claro que existía una división entre la población de Constantinopla y los Balcanes, firmemente simpatizante de Calcedonia, y la población mayoritariamente anticalcedoniana de Egipto y Siria. En un intento por reconciliar a ambas partes, Zenón, con el apoyo de Acacio de Constantinopla y Pedro III de Alejandría , intentó imponer el decreto de compromiso Henoticon (Fórmula de Unión) de 482, que condenaba a Eutiques pero ignoraba a Calcedonia. Se produjeron cismas en ambos bandos. Roma excomulgó a Acacio (lo que dio lugar al cisma acacio de 35 años ), mientras que en Egipto los acéfalos se separaron de Pedro III. El cisma acacio continuó bajo el sucesor de Zenón, el monofisita Anastasio I Dicoro , y solo terminó con la ascensión al trono del calcedonio Justino I en 518. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

Justino I fue sucedido por Justiniano I de Calcedonia (527-565), cuya esposa, la emperatriz Teodora, protegió y ayudó a los monofisitas. ^{[ 34 ]} El patrocinio gasánida de la Iglesia siria monofisita bajo el fiarca Al-Harith ibn Jabalah fue crucial para su supervivencia, resurgimiento e incluso su expansión. ^{[ 35 ]} Justiniano I fue sucedido por Justino II , quien, después de ser monofisita, quizás debido a la influencia de Teodora, se convirtió a la fe calcedoniana antes de obtener el trono imperial. Algún tiempo después, adoptó una política de persecución de los monofisitas. ^{[ 34 ]} Desde Justiniano  I en adelante, ningún emperador fue monofisita declarado, aunque continuaron sus esfuerzos por encontrar fórmulas de compromiso como el monoenergismo y el monotelismo .

• miafisitismo
• Cristianismo calcedonio
• Cristianismo no calcedoniano
• Barsanuphianos , una secta egipcia no calcedoniana del monofisismo.