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Metáfora

Grabado de George Cruikshank de 1835 que ilustra la metáfora de describir el mal tiempo como "lluvia de gatos, perros y horcas". Una metáfora es una figura retórica que, con fin...

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Grabado de George Cruikshank de 1835 que ilustra la metáfora de describir el mal tiempo como "lluvia de gatos, perros y horcas".

Una metáfora es una figura retórica que, con fines literarios , alude a una cosa mencionando otra. [ 1 ] De este modo, invita al público a establecer una comparación entre dos entidades o ideas normalmente no relacionadas, lo que puede aportar claridad o revelar similitudes ocultas entre ellas. Las metáforas suelen tener como objetivo crear una semejanza o una analogía . [ 2 ]

Los estudiosos agrupan las metáforas con otros tipos de lenguaje figurado, como la hipérbole y la metonimia . Las metáforas son muy similares a los símiles , excepto que en la metáfora la comparación está implícita o se da por sentada, mientras que la redacción adicional de un símil hace que la comparación sea más obvia o explícita. [ 3 ] Según Grammarly , "los ejemplos de lenguaje figurado incluyen símiles, metáforas, personificación, hipérbole, alusiones e modismos". [ 4 ] Uno de los ejemplos más citados de una metáfora en la literatura inglesa proviene del monólogo " Todo el mundo es un escenario " de Como gustéis :

Todo el mundo es un escenario, y todos los hombres y mujeres son meros actores; tienen sus entradas y sus salidas , y un hombre en su tiempo representa muchos papeles, siendo sus actos siete edades. Al principio, el infante... — William Shakespeare , Como gustéis , 2/7 [ 5 ]

Esta cita expresa una metáfora porque el mundo no es literalmente un escenario, y la mayoría de los seres humanos no son actores ni actrices que interpretan papeles. Al afirmar que el mundo es un escenario, Shakespeare utiliza puntos de comparación entre el mundo y un escenario para transmitir una comprensión de la mecánica del mundo y el comportamiento de las personas que lo habitan.

En el antiguo libro hebreo de los Salmos (alrededor del año 1000 a. C.), se encuentran ejemplos vívidos y poéticos de metáforas como: «El Señor es mi roca, mi fortaleza y mi libertador; mi Dios es mi roca, en quien me refugio, mi escudo y el cuerno de mi salvación, mi baluarte» y «El Señor es mi pastor, nada me faltará». Algunas teorías lingüísticas recientes consideran que todo el lenguaje es esencialmente metafórico. [ 6 ] La etimología de una palabra puede revelar un uso metafórico que se ha oscurecido con el uso persistente, como por ejemplo la palabra inglesa « window », etimológicamente equivalente a «window eye» (ojo del viento). [ 7 ]

La palabra  metáfora es en sí misma una metáfora, derivada de un término griego que significa «transferencia (de propiedad)». Quien emplea una metáfora altera el significado de la palabra, trasladándola de un ámbito semántico a otro. El nuevo significado puede derivar de una analogía entre ambos ámbitos, pero también de otras razones, como la distorsión del ámbito semántico, por ejemplo, en el sarcasmo.

Etimología

La palabra inglesa metaphor deriva de la palabra francesa antigua del siglo XVI métaphore , que proviene del latín metaphora , 'transportar', y a su vez del griego μεταφορά ( methophyá ), 'transferencia (de propiedad)', [ 8 ] de μεταφέρω ( metapherō ), 'transportar, transferir' [ 9 ] y que a su vez proviene de μετά ( meta ), 'detrás, junto con, a través' [ 10 ] + φέρω ( pherō ), 'llevar, transportar'. [ 11 ]

Partes de una metáfora

En su obra La filosofía de la retórica (1936), el retórico I. A. Richards describe la metáfora como compuesta por dos partes: el tenor y el vehículo. El tenor es el sujeto al que se le atribuyen atributos. El vehículo es el objeto cuyos atributos se toman prestados. En el ejemplo anterior, "el mundo" se compara con un escenario, describiéndolo con los atributos de "el escenario"; "el mundo" es el tenor y "un escenario" es el vehículo; "hombres y mujeres" es el tenor secundario y "actores" es el vehículo secundario.

Otros autores emplean los términos generales " fondo" y "figura" para denotar el tenor y el vehículo. La lingüística cognitiva utiliza los términos "objetivo" y "fuente" , respectivamente. [ 12 ]

El psicólogo Julian Jaynes acuñó los términos metaphrand y metaphier , además de dos nuevos conceptos, paraphrand y paraphier . [ 13 ] [ 14 ] Metaphrand es equivalente a los términos de la teoría de la metáfora tenor , target y ground . Metaphier es equivalente a los términos de la teoría de la metáfora vehicle , figure y source . En una metáfora simple, un atributo obvio del metaphier caracteriza exactamente al metaphrand (p. ej., "el barco aró los mares"). Sin embargo, con una metáfora inexacta, un metaphier puede tener atributos o matices asociados —sus paraphiers— que enriquecen la metáfora porque "se proyectan" de vuelta al metaphrand, creando potencialmente nuevas ideas —los paraphrands— asociadas posteriormente con el metaphrand o incluso conduciendo a una nueva metáfora. Por ejemplo, en la metáfora "Pat es un tornado", el metaphrand es Pat ; el metaphier es tornado . Como metáfora, el tornado conlleva paráfrasis como poder, tormenta y viento, movimiento en sentido contrario a las agujas del reloj, y peligro, amenaza, destrucción, etc. El significado metafórico de tornado es inexacto: alguien podría entender que "Pat es poderosamente destructivo" a través de la paráfrasis de destrucción física y emocional; otra persona podría entender la metáfora como "Pat puede perder el control". En este último caso, la paráfrasis de "movimiento giratorio" se ha convertido en la paráfrasis de "giro psicológico", lo que sugiere una metáfora completamente nueva para la imprevisibilidad emocional, una descripción posiblemente adecuada para un ser humano, difícilmente aplicable a un tornado. Basándose en su análisis, Jaynes afirma que las metáforas no solo mejoran la descripción, sino que "aumentan enormemente nuestras capacidades de percepción... y nuestra comprensión del [mundo], y literalmente crean nuevos objetos". [ 13 ] : 50

Como un tipo de comparación

«La Asera es parte de un rompecabezas que entrelaza los hilos femeninos de una historia religiosa que podría ser un nuevo e importante avance para las mujeres», dice. [ 15 ] Un ejemplo de metáfora mixta en la imprenta.

Las metáforas se comparan con mayor frecuencia con los símiles . Una metáfora afirma que los objetos comparados son idénticos en el punto de comparación, mientras que un símil simplemente afirma una semejanza mediante el uso de palabras como « como» o «parecido a» . Por esta razón, una metáfora común se considera generalmente más impactante que un símil . [ 16 ] [ 17 ]

La categoría de metáforas contiene estos tipos especializados:

  • Alegoría : Metáfora extendida en la que una historia ilustra un atributo importante del sujeto.
  • Antítesis : Contraste retórico de ideas mediante la disposición paralela de palabras, cláusulas u oraciones. [ 18 ]
  • Catacresis : Una metáfora mixta, a veces utilizada intencionadamente y a veces por accidente (un error retórico).
  • Hipérbole : Exageración excesiva para ilustrar un punto. [ 19 ]
  • Parábola : Una metáfora extendida contada como una anécdota para ilustrar o enseñar una lección moral o espiritual, como en las fábulas de Esopo o el método de enseñanza de Jesús tal como se narra en la Biblia .
  • Juego de palabras : Un recurso verbal mediante el cual se utilizan múltiples definiciones de una palabra o sus homófonos para dar a una oración múltiples lecturas válidas, generalmente con un efecto humorístico.
  • Semilitud: Un símil o metáfora extendida que tiene una parte de imagen ( Bildhälfte ), una parte de realidad ( Sachhälfte ) y un punto de comparación ( tertium comparationis ). [ 20 ] Se encuentran semilitudes en las parábolas de Jesús .

Se dice que una metáfora es una analogía condensada, una fusión analógica, que funcionan de manera similar, que se basan en el mismo proceso mental o que los procesos básicos de la analogía están presentes en la metáfora. También se señala que la frontera entre metáfora y analogía es difusa y que la diferencia entre ellas podría describirse (metafóricamente) como la distancia entre las cosas que se comparan.

Metáfora frente a metonimia

La metáfora se distingue de la metonimia , ya que ambos conceptos representan modos de pensamiento fundamentales diferentes . La metáfora funciona al unir conceptos de distintos dominios conceptuales, mientras que la metonimia utiliza un elemento de un dominio determinado para referirse a otro estrechamente relacionado. Una metáfora crea nuevos vínculos entre dominios conceptuales que, de otro modo, serían distintos, mientras que una metonimia se basa en vínculos preexistentes dentro de dichos dominios.

Por ejemplo, en la frase "tierras pertenecientes a la corona", la palabra corona es una metonimia porque algunos monarcas sí usan una corona, físicamente. En otras palabras, hay un vínculo preexistente entre corona y monarquía . [ 21 ] Por otro lado, cuando Ghil'ad Zuckermann argumenta que el idioma israelí es un "cruce de fénix y cuco con algunas características de urraca", está usando una metáfora . [ 22 ] : 4 No hay un vínculo físico entre un idioma y un pájaro. La razón por la que se usan las metáforas fénix y cuco es que, por un lado, el israelí híbrido se basa en el hebreo , que, como un fénix, resurge de las cenizas; y por otro lado, el israelí híbrido se basa en el yiddish , que, como un cuco, pone su huevo en el nido de otro pájaro, engañándolo para que crea que es su propio huevo. Además, se emplea la metáfora de la urraca porque, según Zuckermann, el israelí híbrido presenta las características de una urraca, "robando" de lenguas como el árabe y el inglés . [ 22 ] : 4–6

Subtipos

Una metáfora muerta es aquella en la que el sentido de la imagen transferida se ha perdido. Las frases «captar un concepto» y «asimilar lo que se ha entendido» utilizan la acción física como metáfora de la comprensión. El público no necesita visualizar la acción; las metáforas muertas suelen pasar desapercibidas. Algunos distinguen entre una metáfora muerta y un cliché . Otros utilizan el término «metáfora muerta» para referirse a ambos. [ 23 ]

Una metáfora mixta es una metáfora que salta de una identificación a una segunda inconsistente con la primera, por ejemplo:

Me huele a gato encerrado [...] pero lo ataré de raíz.

— El político irlandés Boyle Roche

Esta forma se utiliza a menudo como una parodia de la metáfora misma:

Si logramos dar en el blanco, el resto de las fichas de dominó caerán como un castillo de naipes... Jaque mate .

Una metáfora extendida, o concepto figurado, establece un sujeto principal con varios sujetos secundarios o comparaciones. En la cita anterior de Como gustéis , el mundo se describe primero como un escenario y luego los sujetos secundarios, hombres y mujeres, se describen con mayor detalle en el mismo contexto.

Una metáfora implícita no tiene un tenor específico, aunque el vehículo esté presente. MH Abrams ofrece el siguiente ejemplo de metáfora implícita: «Esa caña era demasiado frágil para sobrevivir a la tormenta de sus penas». La caña es el vehículo del tenor implícito, la muerte de alguien, y la tormenta es el vehículo de las penas de esa persona. [ 25 ]

La metáfora puede servir como recurso para persuadir a una audiencia del argumento o la tesis del usuario, lo que se conoce como metáfora retórica.

Metáfora absoluta

El término metáfora absoluta describe el caso especial de una metáfora que se ha independizado de los hechos que ilustra. Fue acuñado por el filósofo alemán Hans Blumenberg en el contexto de su colaboración en el proyecto de historia de los conceptos ( en alemán : Begriffsgeschichte ). [ 26 ]

Blumenberg adoptó de Immanuel Kant la frase que describe la relación entre el mundo físico y lo Desconocido (similar a la que existe entre un artefacto y su diseñador), modificándola como la "transferencia de la reflexión sobre un objeto de intuición a un concepto completamente diferente, al que tal vez ninguna intuición pueda corresponder directamente". [ 27 ] Por ejemplo, " el mundo es un teatro " ( theatrum mundi ) es una metáfora absoluta [ 28 ] ya que se supone que compara un concepto "imposible de definir" (" mundo ") con uno aparentemente no relacionado (" teatro ").

La frase "el mundo es un teatro" es una metáfora absoluta.

En retórica y literatura

Aristóteles escribe en su obra Retórica que las metáforas hacen que el aprendizaje sea placentero: «Aprender con facilidad es naturalmente placentero para todos, y las palabras significan algo, por lo que las palabras que crean conocimiento en nosotros son las más placenteras». [ 29 ] Al analizar la Retórica de Aristóteles , Jan Garret afirmó que «la metáfora es la que más propicia el aprendizaje; pues cuando [Homero] llama a la vejez "paja", crea comprensión y conocimiento a través del género, ya que tanto la vejez como la paja son [especies del género de] cosas que han perdido su esplendor». [ 30 ] Según Aristóteles, las metáforas poseen «cualidades de lo exótico y lo fascinante; pero al mismo tiempo reconocemos que los extranjeros no tienen los mismos derechos que nuestros conciudadanos». [ 31 ]

El psicólogo educativo Andrew Ortony ofrece detalles más explícitos: «Las metáforas son necesarias como recurso comunicativo porque permiten la transferencia de fragmentos coherentes de características —perceptuales, cognitivas, emocionales y experienciales— de un vehículo conocido a un tema menos conocido. Al hacerlo, evitan el problema de especificar una por una cada una de las características, a menudo innombrables e innumerables; evitan discretizar la continuidad percibida de la experiencia y, por lo tanto, están más cerca de la experiencia y, en consecuencia, son más vívidas y memorables». [ 32 ]

Como estilo en el habla y la escritura

Como característica del habla y la escritura, las metáforas pueden servir a la imaginación poética. Esto permite a Sylvia Plath , en su poema "Cut", comparar la sangre que brota de su pulgar cortado con la carrera de un millón de soldados, " casacas rojas , todos y cada uno"; y permite a Robert Frost , en "The Road Not Taken", comparar una vida con un viaje. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

Las metáforas pueden estar implícitas y desarrollarse a lo largo de las obras literarias.

Aplicaciones de mayor tamaño

Sonja K. Foss caracteriza las metáforas como "comparaciones no literales en las que una palabra o frase de un dominio de la experiencia se aplica a otro dominio". [ 36 ] Argumenta que, dado que la realidad está mediada por el lenguaje que usamos para describirla, las metáforas que utilizamos dan forma al mundo y a nuestras interacciones con él.

Una visualización metafórica de la palabra ira

El término "metáfora" puede caracterizar aspectos básicos o generales de la experiencia y la cognición:

  • Una metáfora cognitiva es la asociación de un objeto con una experiencia ajena a su entorno.
  • Una metáfora conceptual es una asociación subyacente que es sistemática tanto en el lenguaje como en el pensamiento.
  • Una metáfora raíz es la cosmovisión subyacente que da forma a la comprensión que un individuo tiene de una situación.
  • Una metáfora no lingüística es una asociación entre dos ámbitos de experiencia no lingüísticos.
  • Una metáfora visual utiliza una imagen para crear un vínculo entre diferentes ideas.

Metáforas conceptuales

Algunos teóricos han sugerido que las metáforas no son meramente estilísticas, sino que también tienen importancia cognitiva. En *Metáforas de la vida cotidiana* (1980), George Lakoff y Mark Johnson argumentan que las metáforas son omnipresentes en la vida diaria, no solo en el lenguaje, sino también en el pensamiento y la acción. Una definición común de metáfora la presenta como una comparación que muestra cómo dos cosas, que no se parecen en la mayoría de los aspectos, son similares en otro aspecto importante. En este contexto, las metáforas contribuyen a la creación de múltiples significados dentro de complejos polisémicos en diferentes lenguas. [ 37 ] Además, Lakoff y Johnson explican que una metáfora es esencialmente la comprensión y la experiencia de un tipo de cosa en términos de otra, a la que se refieren como una "metáfora de conducto". Según esta perspectiva, un hablante puede colocar ideas u objetos en contenedores y luego enviarlos a través de un conducto a un oyente, quien extrae el objeto del contenedor para darle significado. Así, la comunicación se conceptualiza como algo hacia lo que fluyen las ideas, estando el contenedor separado de las ideas mismas. Lakoff y Johnson ofrecen varios ejemplos de metáforas cotidianas, como «discutir es una guerra» y «el tiempo es dinero». Estas metáforas se utilizan con frecuencia en diversos contextos para expresar significados personales. Además, los autores sugieren que la comunicación puede considerarse como una máquina: «La comunicación no es lo que uno hace con la máquina, sino que es la máquina misma». [ 38 ]

Además, la evidencia experimental muestra que la "preparación" de las personas con material de un área puede influir en cómo realizan tareas e interpretan el lenguaje en un área metafóricamente relacionada. [ nota 1 ]

La metáfora omnipresente puede proporcionar un indicador para investigar la funcionalidad del lenguaje. [ 40 ]

Como fundamento de nuestro sistema conceptual

Los lingüistas cognitivos enfatizan que las metáforas sirven para facilitar la comprensión de un dominio conceptual —típicamente una abstracción como "vida", "teorías" o "ideas"— a través de expresiones que se relacionan con otro dominio conceptual más familiar —típicamente más concreto, como "viaje", "edificios" o "comida". [ 41 ] [ 42 ] Por ejemplo: uno devora un libro de hechos brutos , intenta digerirlos , los reflexiona profundamente, los deja reposar en segundo plano , los regurgita en discusiones y elabora explicaciones, esperando que no parezcan poco elaboradas .

Una forma abreviada y práctica de capturar esta visión de la metáfora es la siguiente: el dominio conceptual (A) es el dominio conceptual (B), lo que se denomina una metáfora conceptual . Una metáfora conceptual consta de dos dominios conceptuales, en los que un dominio se comprende en función del otro. Un dominio conceptual es cualquier organización coherente de la experiencia. Por ejemplo, tenemos conocimiento organizado de forma coherente sobre los viajes en el que nos basamos para comprender la vida. [ 42 ]

Lakoff y Johnson contribuyeron enormemente a establecer la importancia de la metáfora conceptual como marco para el pensamiento lingüístico, lo que llevó a los estudiosos a investigar las formas originales en que los escritores utilizaban metáforas novedosas y a cuestionar los marcos fundamentales del pensamiento en las metáforas conceptuales.

Desde una perspectiva sociológica, cultural o filosófica, cabe preguntarse hasta qué punto las ideologías mantienen e imponen patrones conceptuales de pensamiento al introducir, respaldar y adaptar metafóricamente patrones fundamentales de pensamiento. [ 43 ] La cuestión radica en hasta qué punto la ideología moldea y reformula la idea de nación como un contenedor con fronteras, y cómo se representa a los enemigos y a los forasteros.

Algunos estudiosos de la cognición han intentado incorporar la idea de que las distintas lenguas han desarrollado conceptos y metáforas conceptuales radicalmente diferentes, mientras que otros se adhieren a la hipótesis de Sapir-Whorf . El filólogo alemán Wilhelm von Humboldt (1767-1835) contribuyó significativamente a este debate sobre la relación entre cultura, lengua y comunidades lingüísticas. Sin embargo, Humboldt sigue siendo relativamente desconocido en los países de habla inglesa. Andrew Goatly , en "Washing the Brain", aborda el doble problema de la metáfora conceptual como marco implícito en el lenguaje como sistema y la forma en que los individuos y las ideologías negocian las metáforas conceptuales. La investigación neurobiológica sugiere que algunas metáforas son innatas, como lo demuestra la comprensión metafórica reducida en la psicopatía. [ 44 ]

En su obra *Creating Worldviews: Ideology, Metaphor & Language* (Edinburgh University Press), James W. Underhill analiza cómo el discurso individual adopta y refuerza ciertos paradigmas metafóricos. Esto implica una crítica tanto del discurso comunista como del fascista. Los estudios de Underhill se centran en el checo y el alemán, lo que le permite demostrar cómo los individuos piensan dentro de los esquemas ideológicos que buscan apropiarse de conceptos clave como "el pueblo", "el Estado", "la historia" y "la lucha", y cómo, a la vez, se resisten a ellos.

Si bien las metáforas pueden considerarse parte del lenguaje, el capítulo de Underhill sobre el francés, el inglés y la etnolingüística demuestra que el lenguaje o los lenguajes no pueden concebirse de otra manera que no sea en términos metafóricos.

Varios filósofos han adoptado la idea de que las metáforas también pueden describirse como ejemplos de un "error de categoría" lingüístico que tiene el potencial de llevar a usuarios desprevenidos a una considerable ofuscación del pensamiento en el ámbito de la epistemología. Entre ellos se incluye el filósofo australiano Colin Murray Turbayne . [ 45 ] En su libro El mito de la metáfora , Turbayne argumenta que el uso de la metáfora es un componente esencial dentro del contexto de cualquier sistema lingüístico que pretenda encarnar riqueza y profundidad de comprensión. [ 46 ] Además, aclara las limitaciones asociadas con una interpretación literal de las representaciones mecanicistas cartesianas y newtonianas del universo como poco más que una "máquina", un concepto que sigue siendo la base de gran parte del materialismo científico que prevalece en el mundo occidental moderno. [ 47 ] Argumenta además que el concepto filosófico de "sustancia" o "sustrato" tiene, en el mejor de los casos, un significado limitado y que las teorías fisicalistas del universo dependen de metáforas mecanicistas que se derivan de la lógica deductiva en el desarrollo de sus hipótesis. [ 48 ] [ 49 ] [ 47 ] Al interpretar literalmente tales metáforas, Turbayne argumenta que el hombre moderno ha caído inconscientemente víctima de solo uno de varios modelos metafóricos del universo que pueden ser más beneficiosos en la naturaleza. [ 50 ] [ 47 ] [ 51 ]

En su libro En otros zapatos: Música, metáfora, empatía, existencia, Kendall Walton sitúa la formulación de metáforas en el centro de un «juego de fantasía», regulado por normas y reglas tácitas. Estos «principios de generación» determinan diversos aspectos del juego, como lo que se considera ficticio o imaginario, así como la función fija que asumen tanto los objetos como las personas que interactúan en él. Walton denomina a estos generadores «accesorios», que sirven para el desarrollo de diversos fines imaginativos. En los juegos «orientados al contenido», los usuarios obtienen valor de estos accesorios gracias al contenido ficticio intrínseco que contribuyen a crear mediante su participación. Como ejemplos conocidos de este tipo de juegos, Walton menciona la representación de Hamlet o el juego de policías y ladrones. Sin embargo, Walton argumenta que no todos los juegos se ajustan a esta característica. [ 52 ] En el transcurso de la creación de ficciones mediante el uso de la metáfora, también podemos percibir y manipular objetos para convertirlos en nuevas representaciones improvisadas de algo completamente diferente en un juego de "simulación". De repente, las propiedades de los objetos mismos adquieren una importancia primordial. En el proceso, los participantes en el juego pueden ser solo parcialmente conscientes de la naturaleza "orientada a los objetos" del juego en sí. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

Metáforas no lingüísticas

Lápida de una mujer judía que representa velas rotas, una metáfora visual del final de la vida.

Las metáforas pueden establecer un vínculo entre dos ámbitos no lingüísticos. El musicólogo Leonard B. Meyer demostró cómo los eventos puramente rítmicos y armónicos pueden expresar emociones humanas. [ 56 ]

El teórico del arte Robert Vischer argumentó que, al contemplar una pintura, nos "involucramos en ella" imaginando nuestro cuerpo en la postura de un objeto inanimado o no humano representado en ella. Por ejemplo, la pintura El árbol solitario de Caspar David Friedrich muestra un árbol con ramas retorcidas y desnudas. [ 57 ] Al observar la pintura, algunos espectadores pueden imaginar sus propias extremidades en una forma similar, retorcida y desnuda, lo que evoca una sensación de tensión y angustia.

Las metáforas no lingüísticas pueden ser la base de nuestra experiencia del arte visual y musical, así como de la danza y otras formas de arte. [ 58 ] [ 59 ]

En lingüística histórica

En onomasiología histórica o en lingüística histórica , una metáfora se define como un cambio semántico basado en una similitud de forma o función entre el concepto original y el concepto meta nombrado por una palabra. [ 60 ]

Por ejemplo, mouse : "pequeño roedor gris con una cola larga" → "pequeño dispositivo informático gris con un cable largo".

Algunas teorías lingüísticas recientes sostienen que el lenguaje evolucionó a partir de la capacidad del cerebro para crear metáforas que vinculan acciones y sensaciones con sonidos. [ 6 ]

Teorías históricas

Aristóteles aborda la creación de metáforas al final de su Poética : «Pero lo más importante, sin duda, es dominar la metáfora. Es algo que no se puede aprender de los demás; y también es señal de genialidad, puesto que una buena metáfora implica una percepción intuitiva de la semejanza en lo disímil». [ 61 ]

El teórico literario barroco Emanuele Tesauro define la metáfora como «la parte más ingeniosa y aguda, la más extraña y maravillosa, la más placentera y útil, la más elocuente y fecunda del intelecto humano ». Sugiere que hay algo divino en la metáfora: el mundo mismo es el poema de Dios [ 62 ] y la metáfora no es solo una figura literaria o retórica, sino una herramienta analítica que puede penetrar los misterios de Dios y su creación. [ 63 ]

Friedrich Nietzsche convierte la metáfora en el centro conceptual de su teoría temprana de la sociedad en Sobre la verdad y la mentira en sentido extramoral . [ 64 ] Algunos sociólogos han encontrado útil su ensayo para reflexionar sobre las metáforas empleadas en la sociedad y sobre su propio uso de la metáfora. Los sociólogos de la religión destacan la importancia de la metáfora en las cosmovisiones religiosas y que es imposible pensar sociológicamente sobre la religión sin la metáfora. [ 65 ]

Efectos psicológicos

Una caricatura política del ilustrador SD Ehrhart, publicada en la revista Puck en 1894 , muestra a una campesina etiquetada como "Partido Demócrata" refugiándose de un torbellino de cambios políticos.

La investigación psicológica ha demostrado que las metáforas influyen en la percepción, el razonamiento y la toma de decisiones al moldear la forma en que las personas conceptualizan ideas abstractas. Los estudios en lingüística cognitiva sugieren que las metáforas no son meros recursos estilísticos, sino fundamentales para la cognición humana, ya que estructuran la forma en que las personas comprenden e interactúan con el mundo. [ 66 ] Los experimentos demuestran que diferentes enfoques metafóricos pueden alterar el juicio y el comportamiento. Por ejemplo, un estudio de Thibodeau y Boroditsky (2011) encontró que describir el crimen como una "bestia que acecha la ciudad" llevó a los participantes a apoyar políticas policiales más punitivas, mientras que enmarcar el crimen como un "virus que infecta la ciudad" aumentó el apoyo a la reforma social y las medidas de prevención. [ 67 ] De manera similar, los estudios sobre el discurso político sugieren que las metáforas moldean las actitudes hacia las decisiones políticas, y metáforas como "alivio de impuestos" implican que los impuestos son una carga inherente, influyendo así en la opinión pública. [ 68 ]

Las metáforas también desempeñan un papel crucial en cómo las personas experimentan crisis, como la pandemia de COVID-19. Un estudio de Baranowski et al. (2024) analizó el uso de imágenes metafóricas en la literatura profesional de la salud y encontró que las metáforas influyeron significativamente en cómo los trabajadores de la salud percibieron la pandemia y respondieron emocionalmente a ella. [ 69 ] Su investigación identificó diferentes categorías de marcos metafóricos, como metáforas de guerra ("luchando contra la pandemia") y metáforas transformacionales ("lecciones aprendidas de la crisis"), que dieron lugar a diversas respuestas emocionales entre los trabajadores de la salud. Si bien las metáforas de guerra se usaron ampliamente, también podían inducir sentimientos de impotencia si la metáfora implicaba una batalla perdida. Por el contrario, las metáforas que presentaban la pandemia como un desafío o una oportunidad de aprendizaje tendían a promover una sensación de empoderamiento y resiliencia. Estos hallazgos coinciden con investigaciones previas que muestran que las metáforas pueden impactar significativamente el procesamiento emocional y las estrategias de afrontamiento en situaciones estresantes. [ 70 ]

Además, el lenguaje metafórico puede influir en las emociones y la salud mental. Por ejemplo, describir la depresión como "ahogarse" o "una nube oscura" puede intensificar la experiencia emocional de angustia, mientras que presentarla como "un viaje con obstáculos" puede fomentar la resiliencia y la resolución de problemas. [ 71 ] Estos hallazgos resaltan el papel fundamental de las metáforas en la configuración de los procesos de pensamiento, reforzando la idea de que el lenguaje no solo refleja, sino que también construye la realidad.

Véase también

Notas

  1. ↑ "En resumen, ahora existen numerosos resultados de estudios orientados a la comprensión que sugieren que (1) la comprensión del lenguaje metafórico activa conceptos concretos del dominio fuente, y que (2) la activación de conocimientos perceptivos o motores concretos particulares afecta el razonamiento posterior y la comprensión del lenguaje sobre un dominio abstracto conectado metafóricamente" [ 39 ]

Referencias

Citas

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