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Intelecto

El intelecto comprende los aspectos racionales y lógicos de la mente humana. El intelecto es una facultad de la mente humana que permite el razonamiento , la abstracción , la co...

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El intelecto comprende los aspectos racionales y lógicos de la mente humana.

El intelecto es una facultad de la mente humana que permite el razonamiento , la abstracción , la conceptualización y el juicio . [ 1 ] Permite discernir entre la verdad y la falsedad , así como el pensamiento de orden superior que va más allá de la percepción inmediata. [ 2 ] El intelecto se distingue de la inteligencia , que se refiere a la capacidad general de aprender, adaptarse y resolver problemas, mientras que el intelecto se refiere a la aplicación de la razón al pensamiento abstracto o filosófico. [ 3 ]

En filosofía, el intelecto ( griego antiguo : dianoia ) se ha contrastado a menudo con el nous , término que se refiere a la facultad del conocimiento intuitivo directo. [ 4 ] Mientras que el intelecto se dedica al razonamiento discursivo , descomponiendo conceptos en secuencias lógicas, el nous se considera una facultad cognitiva superior que permite la percepción directa de la verdad, [ 4 ] especialmente en el platonismo y el neoplatonismo . [ 5 ] Aristóteles [ 6 ] distinguió entre el intelecto activo ( intellectus agens ), que abstrae conceptos universales, y el intelecto pasivo , que recibe información sensorial. [ 7 ]

Durante la Antigüedad tardía y la Edad Media , el intelecto se consideraba el puente entre el alma humana y el conocimiento divino , especialmente en contextos religiosos y metafísicos. [ 7 ] Pensadores como Tomás de Aquino y Averroes exploraron el intelecto como el medio por el cual los seres humanos se involucran en el razonamiento superior y la contemplación teológica. Esta tradición intelectual influyó tanto en la escolástica cristiana como en la filosofía islámica , donde el intelecto se vinculaba con la comprensión de la verdad divina. [ 8 ]

En la psicología y la neurociencia modernas , el término «intelecto» se utiliza a veces para describir funciones cognitivas superiores relacionadas con el pensamiento abstracto y el razonamiento lógico. Sin embargo, la investigación contemporánea se centra principalmente en la inteligencia general (factor g) y las habilidades cognitivas, en lugar del intelecto como facultad independiente. [ 9 ] Si bien teorías como la de las inteligencias múltiples de Howard Gardner abordan diversas formas de procesar la información, no se corresponden directamente con las nociones históricas o filosóficas de intelecto. [ 10 ]

Etimología y significados

En el platonismo , la dianoia ( griego : διάνοια ) es la capacidad cognitiva humana para, el proceso de, o el resultado del razonamiento discursivo , específicamente sobre temas matemáticos y técnicos. Se contrapone al proceso cognitivo inmediato de aprehensión intuitiva o noesis ( noesis ). [ 4 ] [ a ]

Intelecto e inteligencia

Como rama de la inteligencia , el intelecto se ocupa principalmente de las funciones lógicas y racionales de la mente humana, haciendo hincapié en el conocimiento fáctico y el razonamiento analítico . [ 11 ] Además de las funciones de la lógica lineal y los patrones de la lógica formal, el intelecto también procesa las funciones no lineales de la lógica difusa y la lógica dialéctica . [ 12 ]

La inteligencia y el intelecto se contraponen etimológicamente; derivado del participio presente activo latino intelligere , el término inteligencia significa "reunir entre", mientras que el término intelecto , derivado del participio pasado de intelligere , significa "lo que se ha reunido". Por lo tanto, la inteligencia se relaciona con la creación de nuevas categorías de comprensión, basadas en similitudes y diferencias, mientras que el intelecto se relaciona con la comprensión de las categorías existentes . [ 13 ]

En psicología

El modelo Estructura del Intelecto (EI) organiza las funciones intelectuales en tres dimensiones: (i) Operaciones, (ii) Contenidos y (iii) Productos. [ 14 ]

La comprensión intelectual de la realidad por parte de una persona se deriva de un modelo conceptual de la realidad basado en la percepción y la cognición del mundo material. El modelo conceptual de la mente se compone de los procesos mentales y emocionales mediante los cuales una persona busca, encuentra y aplica soluciones lógicas a los problemas de la vida. El pleno potencial del intelecto se alcanza cuando una persona adquiere una comprensión objetiva y precisa del mundo real, la cual se refleja en la mente . El intelecto maduro se identifica por la capacidad de autogestión emocional, mediante la cual la persona puede afrontar y resolver los problemas de la vida sin dejarse abrumar por las emociones. [ 15 ]

La experiencia en el mundo real es necesaria para el desarrollo del intelecto de una persona, ya que, al resolver los problemas de la vida, una persona puede comprender intelectualmente una circunstancia social (un tiempo y un lugar) y, por lo tanto, ajustar su comportamiento social para actuar apropiadamente en la sociedad. El intelecto se desarrolla cuando una persona busca una solución emocionalmente satisfactoria a un problema; el desarrollo mental surge de la búsqueda de soluciones satisfactorias a los problemas de la vida. Solo la experiencia del mundo real puede proporcionar la comprensión de la realidad , lo cual contribuye al desarrollo intelectual de la persona. [ 16 ]

Jung y las cuatro funciones cognitivas

Carl Gustav Jung , psiquiatra suizo y fundador de la psicología analítica , ofreció una visión matizada del intelecto y la intuición dentro de la psique humana . Reconoció la importancia de las facultades intelectuales para el razonamiento lógico y la comprensión, pero advirtió sobre la excesiva dependencia del intelecto a expensas de otros aspectos vitales de la psique, como la intuición y la emoción. [ 17 ]

En Tipos psicológicos (1923), Jung exploró diferentes modos de conciencia , incluyendo el papel del intelecto. Identificó el pensamiento como una de las funciones psicológicas primarias, que, cuando se extravierte, se orienta por datos objetivos y a menudo se reconoce como el modo dominante en los esfuerzos científicos y filosóficos. Afirmó: [ 18 ]

En este sentido, podría decirse que el intelecto extravertido, es decir, la mente que se orienta por datos objetivos, es en realidad el único reconocido.

Jung también asoció el intelecto con la función del pensamiento en su modelo de tipos psicológicos. A diferencia del sentimiento, la sensación y la intuición, el pensamiento se basa en la cognición estructurada y racional. Si bien es necesario para la resolución de problemas y la investigación científica, el intelecto por sí solo no puede comprender plenamente las profundidades de la psique ni facilitar la individuación, el proceso de convertirse en un yo completo e integrado. Él señaló: [ 19 ]

A la facultad del pensamiento dirigido la denomino intelecto; a la facultad del pensamiento pasivo o no dirigido la denomino intuición intelectual .

Esta distinción refleja la influencia del pensamiento platónico, donde la dianoia (razonamiento discursivo) se diferencia de la noesis (aprehensión directa o intuición). Jung amplió esta idea integrando estos conceptos en su marco psicológico, enfatizando que tanto el intelecto como la intuición son esenciales para una comprensión integral del yo y del mundo. Para Jung, el intelecto tenía su lugar, pero debía equilibrarse con el pensamiento intuitivo y simbólico. [ 20 ]

Guilford y la estructura del intelecto

En 1956, el psicólogo Joy Paul Guilford (1897-1987) propuso un modelo de Intelecto Estructural (IE) en tres dimensiones: (i) Operaciones, (ii) Contenidos y (iii) Productos. Cada parámetro contiene elementos específicos y discretos que se miden individualmente como unidades autónomas de la mente humana. [ 14 ] Las operaciones intelectuales están representadas por la cognición y la memoria , la producción (por el pensamiento divergente y el pensamiento convergente ) y la evaluación . Los contenidos son figurativos y simbólicos , semánticos y conductuales. Los productos se presentan en unidades, clases y relaciones , sistemas, transformaciones e implicaciones. [ 21 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ En farmacología , el término dianoia se refiere a un efecto secundario poco frecuente de los inhibidores selectivos de la recaptación de serotonina , en el que se produce una alteración significativa simultáneamente en el estado psicológico (alucinaciones, delirios, paranoia) y en el tracto digestivo inferior.

Referencias

Obras citadas

  • Aquino, Tomás (1947). Summa Theologica . Traducido por los Padres de la Provincia Dominicana Inglesa. Benziger Bros.
  • Aristóteles (1907). Sobre el alma . Traducido por J.A. Smith. Clarendon Press.
  • Bergson, Henri (1911). La evolución creativa . Traducido por Arthur Mitchell. Macmillan.
  • Bishop, Paul (2022). Leyendo a Platón a través de Jung: ¿Por qué el tercero debe convertirse en el cuarto? Palgrave Macmillan. ISBN 978-3031168130.
  • Bohm, David ; Peat, F. David (1987). Ciencia, orden y creatividad . Bantam Books.
  • Collier, Graham (2 de mayo de 2012). "Intelecto e inteligencia" . Psychology Today .
  • Colman, Andrew M. (2008). Diccionario de psicología (3.ª  ed.). Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0191726828.
  • Corsini, Raymond J. (2016). Diccionario de psicología . Londres: Routledge.
  • Damasio, Antonio (1994). El error de Descartes: emoción, razón y cerebro humano . Putnam.
  • Davidson, Herbert (1992). Alfarabi, Avicena y Averroes, sobre el intelecto . Oxford University Press.
  • Deary, Ian J. (2020). Inteligencia: Una introducción muy breve . Oxford University Press.
  • Gardner, Howard (1983). Marcos de la mente: La teoría de las inteligencias múltiples . Basic Books.
  • Gardner, Howard (1999). La inteligencia replanteada: inteligencias múltiples para el siglo XXI . Basic Books.
  • Guilford, JP (1956). "La estructura del intelecto". Psychological Bulletin . 53 (4): 267– 293. doi : 10.1037/h0040755 . PMID 13336196 . 
  • Guilford, JP (1967). La naturaleza de la inteligencia humana . McGraw-Hill.
  • Gutas, Dimitri (2001). Avicena y la tradición aristotélica . Brill.
  • Hendrix, JS (2015). El pensamiento inconsciente en la filosofía y el psicoanálisis . Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-53813-0.
  • Honderich, Ted (2005). The Oxford Companion to Philosophy . Oxford University Press. ISBN 978-0199264797.
  • Jung, Carl Gustav (1923). Tipos psicológicos . Princeton University Press.
  • Plotino (1991). Las Enéadas . Traducido por Stephen MacKenna. Penguin Classics.
  • Rowan, John (1989). El intelecto . Colecciones de Ciencias Sociales de SAGE.
  • Singer, June (1994) [1972]. Límites del alma: La práctica de la psicología de Jung (Edición revisada y actualizada  ). Nueva York: Anchor Books.
  • VandenBos, Gary R. (2006). Diccionario de Psicología de la APA (1.ª  ed.). Washington, DC: Asociación Americana de Psicología. ISBN 978-1-59147-380-0.

Lecturas adicionales

  • Chalmers, David (1996). La mente consciente: en busca de una teoría fundamental . Oxford University Press.
  • Dehaene, Stanislas (2014). Conciencia y cerebro: descifrando cómo el cerebro codifica nuestros pensamientos . Viking.
  • Flusser, V. (2016). Filosofía del Lenguaje . Traducido por Rodrigo Maltez Novaes. Prensa de la Universidad de Minnesota. ISBN 978-1937561659.
  • Fodor, Jerry (1983). La modularidad de la mente . MIT Press.
  • Gazzaniga, Michael (2018). El instinto de la conciencia: desentrañando el misterio de cómo el cerebro crea la mente . Farrar, Straus y Giroux.
  • Hegel, GWF (1977). La fenomenología del espíritu . Traducido por AV Miller. Oxford University Press.
  • Konstantinovsky, J. (2016). Evagrius Ponticus: La formación de un gnóstico . Taylor y Francisco. ISBN 978-1317138822.
  • Kurzweil, Ray (2012). Cómo crear una mente: El secreto del pensamiento humano revelado . Viking.
  • Oldmeadow, H. (2010). Frithjof Schuon y la filosofía perenne . Sabiduría mundial. ISBN 978-1935493099.
  • Paul, R.; Elder, L. (2019). Guía del pensador sobre los estándares intelectuales: las palabras que los nombran y los criterios que los definen . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1538133927.
  • Piaget, Jean (1952). Los orígenes de la inteligencia en los niños . Norton.
  • Spearman, Charles (1927). Las habilidades del hombre: su naturaleza y medición . Macmillan.
  • Citas relacionadas con el intelecto en Wikiquote
  • Logotipo de WikcionarioDefinición de Intelecto en Wikcionario
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