Mateo 2

Mateo 2 es el segundo capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Describe los acontecimientos posteriores al nacimiento de Jesús , la visita de los Reyes Magos y el intento del rey Herodes de matar al niño mesías, la huida de José y su familia a Egipto , y su posterior regreso a Israel, estableciéndose en Nazaret .

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 23 versículos.

La narración de la infancia de Jesús en el Evangelio de Mateo tiene algunos paralelismos con la historia de la infancia de Moisés en la literatura judía y los escritos de Josefo , como se muestra en la tabla a continuación. ^{[ 1 ]}

Este capítulo consta de cuatro secciones, cada una de las cuales hace referencia a una cita del Antiguo Testamento que Mateo ve en Jesús cumpliendo:

1. Miqueas 5:2 – "Y tú, Belén..."
2. Oseas 11:1 – "Llamé a mi hijo desde Egipto"
3. Jeremías 31:15 – "Se oyó una voz en Ramá, lamento y llanto amargo; Raquel lloraba por sus hijos, y no quería ser consolada por ellos, porque ya no existen".
4. «Será llamado nazareno» – El texto de Mateo afirma que estas palabras fueron «pronunciadas por los profetas», ^{[ 2 ]} pero «no está claro a qué oráculos proféticos alude Mateo». ^{[ 3 ]}

La última parte de Mateo 1 está escrita de manera similar, con una cita de Isaías 7:14 , y a menudo se la considera parte de esta misma sección. El teólogo Krister Stendahl señala que cada una de las cuatro citas de este capítulo contiene nombres de lugares, y ve todo este capítulo como una apología de por qué el Mesías se trasladó del importante centro de Belén al menor de Nazaret. ^{[ 4 ]}

RT France señala que las citas del Antiguo Testamento en este capítulo son «notoriamente oscuras y poco convincentes». ^{[ 5 ]} Muchas de ellas están muy modificadas respecto a los originales, con algunos pasajes cuyo significado se invierte. Casi todas están sacadas de contexto y presentadas como profecía cuando no figuraban en el original. La más confusa es la citada en Mateo 2:23 , que no aparece en ninguna parte del Antiguo Testamento. Jerónimo la asocia con Isaías 11:1 , donde la etimología de Nazaret deriva de la palabra hebrea para rama ( ne'tser ). ^{[ 6 ]} Que las citas hayan sido tan distorsionadas para ajustarse a la narración es, para France y otros, una clara evidencia de que la narración fue primero y las citas se añadieron después. El autor de Mateo creía firmemente en la exactitud de la narración que estaba registrando y no la alteraría para que se ajustara mejor a las profecías.

Al igual que con Mateo 1, la mayoría de los estudiosos consideran que este capítulo está orientado a probar que Jesús es el mesías anunciado por los profetas. El capítulo contiene cinco referencias al Antiguo Testamento , una densidad mayor que en cualquier otro lugar del Nuevo Testamento. El autor de Mateo las utiliza para intentar demostrar que Jesús coincide con las predicciones de los profetas. Schweizer considera que el capítulo está dividido en cinco subsecciones, cada una de las cuales termina con una cita del Antiguo Testamento. ^{[ 7 ]} Al igual que con la genealogía de Mateo 1, muchos estudiosos opinan que este capítulo intenta presentar a Jesús como la culminación de la historia judía, y el autor de Mateo relaciona los acontecimientos de la vida de Jesús con otros importantes de la historia. El autor de Mateo establece un paralelismo con el Éxodo en este capítulo, con Jesús como Moisés y Herodes como el faraón. El Evangelio también se preocupa por mencionar una estancia de la Sagrada Familia en Egipto que no se menciona en ningún otro lugar. A través de una cita de Jeremías ( 31:15 ), la Matanza de los Inocentes se vincula con el Cautiverio Babilónico , y el hecho de que Jesús naciera en Belén evoca al rey David , que también nació en esa aldea.

JD Kingsbury también ve este capítulo como un ejercicio de apologética con la cooperación de los sumos sacerdotes y escribas con Herodes, como se describe en Mateo 2:3 y Mateo 2:4 , como una prefiguración de cómo los judíos y gentiles responderán más tarde al cristianismo. ^{[ 8 ]} El teólogo estadounidense Robert H. Gundry señala que la persecución es un tema importante en Mateo, quien escribía en un momento en que varias fuerzas trabajaban para aplastar el nuevo movimiento religioso. ^{[ 9 ]} Sin embargo, Paul L. Maier y RT France rechazan esto, y France escribe: «¿Qué escritor cristiano de ficción ejemplar elegiría voluntariamente a Herodes el Idumeo, entre todos los candidatos improbables, para representar a Israel, y a un grupo de niños inocentes asesinados en Belén para representar el castigo de Israel?». ^{[ 10 ] [ 11 ]}

La mayor parte del contenido de este capítulo no se encuentra en ningún otro evangelio y difiere notablemente del relato de la infancia en Lucas 2. Los eruditos conservadores han desarrollado teorías para explicar estas discrepancias, lo que les permite defender la infalibilidad de la Biblia . Otros eruditos consideran que esta parte del Evangelio de Mateo no es una obra histórica literal: por ejemplo, Gundry ve el evangelio de Mateo como una versión muy adornada del de Lucas, donde los humildes pastores se transforman en los más exóticos Reyes Magos.

• Estrella de Belén

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• Mateo 2 Biblia Reina Valera - Wikisource
• Traducción al inglés con la Vulgata latina paralela
• Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
• Múltiples versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)