Hispanopedia WikiEl hurrita es una lengua hurro-urartiana extinta hablada por los hurritas , un pueblo que llegó al norte de Mesopotamia alrededor del 2300 a. C. y que prácticamente había desaparecido hacia el 1000 a. C. El hurrita era la lengua del reino de Mitanni en el norte de Mesopotamia y probablemente se hablaba, al menos inicialmente, en los asentamientos hurritas de la actual Siria .
Clasificación
El hurrita está estrechamente relacionado con el urartiano , la lengua del antiguo reino de Urartu . Juntas constituyen la familia lingüística hurro-urartiana . Las conexiones externas de las lenguas hurro-urartianas son objeto de debate. Existen diversas propuestas sobre su relación genética con otras familias lingüísticas (por ejemplo, las lenguas caucásicas nororientales , las lenguas indoeuropeas o las lenguas kartvelianas que se hablan en Georgia ). También se ha especulado con su relación con el " sino-caucásico ". [ 1 ] Sin embargo, ninguna de estas propuestas goza de aceptación generalizada. [ 2 ]
Historia
Los fragmentos de texto hurrita más antiguos consisten en listas de nombres y lugares de finales del tercer milenio a. C. Los primeros textos completos datan del reinado del rey Tish-atal de Urkesh , a principios del segundo milenio a. C., y fueron encontrados en una tablilla de piedra que acompañaba a las estacas de la fundación hurrita conocidas como los "leones de Urkesh". [ 3 ] Los arqueólogos han descubierto textos de numerosos hechizos, encantamientos, profecías y cartas en sitios como Hattusha , Mari , Tuttul , Babilonia , Ugarit y otros. Sin embargo, el estudio inicial del idioma se basó completamente en la carta Mitanni , encontrada en 1887 en Amarna , Egipto, escrita por el rey hurrita Tushratta al faraón Amenhotep III . La relación hurro-urartiana fue reconocida ya en 1890 por Sayce (ZA 5, 1890, 260–274) y Jensen (ZA 6, 1891, 34–72). Tras la caída del Imperio acadio , los hurritas comenzaron a asentarse en el norte de Siria , [ 4 ] y hacia el 1725 a. C. constituían una parte considerable de la población de Yamhad . [ 5 ] La presencia de una gran población hurrita llevó la cultura y la religión hurritas a Alepo , como lo demuestra la existencia de ciertas festividades religiosas que llevan nombres hurritas. [ 6 ]
De Nergal, el señor de Hawalum, Atal-shen, el pastor bondadoso, rey de Urkesh y Nawar, hijo del rey Sadar-mat, es el constructor del templo de Nergal, aquel que vence la oposición. Que Shamash e Ishtar destruyan las semillas de quienquiera que retire esta tablilla. Shaum-shen es el artesano. [ 7 ]
En el siglo XIII a. C., las invasiones de los hititas desde el oeste y de los asirios desde el sur pusieron fin al imperio mitanio, que quedó dividido entre las dos potencias conquistadoras. En el siglo siguiente, los ataques de los Pueblos del Mar acabaron rápidamente con los últimos vestigios de la lengua hurrita. Fue en esta época cuando otras lenguas, como el hitita y el ugarítico , también se extinguieron, en lo que se conoce como el colapso de la Edad de Bronce . En los textos de estas lenguas, así como en los del acadio o el urartiano, se pueden encontrar numerosos nombres y lugares hurritas.
El renovado interés por el hurrita surgió a raíz de los textos descubiertos en Boğazköy en la década de 1910 y en Ugarit en la de 1930. En 1941, Speiser publicó la primera gramática completa del hurrita. Desde la década de 1980, el corpus nuzi del archivo de Šilwa-Teššup ha sido editado por G. Wilhelm. Desde finales de la década de 1980, se lograron avances significativos gracias al descubrimiento de un texto bilingüe hurrita-hitita, editado por E. Neu ( StBoT 32).
Dialectos
El hurrita de la letra mitani difiere significativamente del utilizado en los textos de Hattusha y otros centros hititas, así como de textos hurritas anteriores de diversas localidades. Las variantes de la letra no mitani, si bien no son del todo homogéneas, se suelen englobar bajo la denominación de hurrita antiguo . Mientras que en mitani los pares de vocales i / e y u / o están diferenciados, en el dialecto de Hattusha se han fusionado en i y u , respectivamente. También existen diferencias morfológicas, algunas de las cuales se mencionan a lo largo de la exposición que sigue. No obstante, es evidente que representan dialectos de una misma lengua. Es probable que otro dialecto hurrita esté representado en varios textos de Ugarit, pero su conservación es tan deficiente que poco se puede decir sobre ellos, salvo que los patrones ortográficos utilizados en otros lugares para representar los fonemas hurritas se ignoran prácticamente por completo. También existía un criollo hurrita-acadio, llamado Nuzi , hablado en Arrapha , la capital provincial de mitani .
Fonología
Consonantes
Como se puede ver en la tabla, el hurrita no poseía una distinción entre consonantes sonoras y sordas . No hay consonante sonora con contraparte sorda, ni viceversa. Sin embargo, según la evidencia de la escritura cuneiforme, parece haber habido alófonos sonoros de consonantes distintas de /ts/, que aparecían en ciertos entornos: entre dos fonemas sonoros (sonoras o vocales) y, sorprendentemente, también al final de palabra. [ 8 ] A veces se escribe una consonante sonora en estas situaciones, es decir, b (para p ), d (para t ), g (para k ), v (para f ) o ž (para š ), y, muy raramente, ǧ (para h , ḫ ). Todas las consonantes excepto /w/ y /j/ pueden ser largas o cortas. Las consonantes largas ( geminadas ) aparecen solo entre vocales. En la escritura cuneiforme, como en la transcripción latina, las consonantes geminadas se indican duplicando el símbolo correspondiente, por lo que ...VC-CV... Las consonantes cortas se escriben ...V-CV... , por ejemplo mānnatta ("yo soy") se escribe ma-aa nn aa tt a .
Dado que /f/ no se encontraba en la escritura cuneiforme sumeria , los hurritas usaban los símbolos que representaban /p/, /b/ o /w/. Se puede reconocer una /f/ en palabras donde esta transcripción varía de un texto a otro. En los casos en que una palabra aparece solo una vez, con una p , no se puede saber si originalmente se pretendía que representara una /p/ o una /f/. En sílabas finales que contienen una , /f/ se convierte en diptongación a /u/, por ejemplo tānōšau ( < *tān-ōš-af)) "Yo hice". /s/ se transcribe tradicionalmente como /š/, porque la escritura cuneiforme adaptó el signo que indica /š/ para este fonema. /ts/ se transcribe regularmente como z , y /x/ como ḫ o h . En hurrita, /r/ y /l/ no aparecen al principio de una palabra.
vocales
Las vocales, al igual que las consonantes, pueden ser largas o cortas. En la escritura cuneiforme, esto se indica colocando un símbolo vocálico adicional entre las sílabas CV y VC , dando CV-V-VC . Las vocales cortas se indican con un simple par CV-VC . En la transcripción latina, las vocales largas se indican con un macrón, ā , ē , ī , ō y ū . Para /o/, que está ausente en la escritura sumeria, se usa el signo de U , mientras que /u/ se representa con Ú .
Gramática
Derivación de palabras
Si bien el hurrita no podía combinar varias raíces para formar nuevas, sí podía añadir numerosos sufijos a las raíces existentes para crear nuevas palabras. Por ejemplo, attardi (antepasado) de attai (padre), futki (hijo) de fut (engendrar), aštohhe (femenino) de ašti (mujer). El hurrita también aportaba muchos sufijos verbales, que a menudo modificaban la valencia del verbo al que modificaban.
Morfología
Morfología nominal
La morfología nominal del hurrita emplea numerosos sufijos y/o enclíticos, que siempre siguen un orden determinado. La "cadena de morfemas" resultante es la siguiente: [ 9 ] [ 10 ]
Nota: (SA) indica morfemas añadidos mediante Suffixaufnahme , descritos a continuación.
Estos elementos no son todos obligatorios, y de hecho un sustantivo puede aparecer como una sola raíz seguida de nada excepto sufijos cero para caso y número. A pesar de la estructura aglutinante general del idioma, el marcador de plural (5) se fusiona con los morfemas de caso (6) de maneras que no parecen ser del todo predecibles, por lo que las formas singular y plural de las terminaciones de caso generalmente se enumeran por separado. El marcador anafórico (7) es formalmente idéntico al artículo y ancla los sufijos de sufijo (8) y (9). Si bien los clíticos del pronombre absoluto (10) adjuntos a un sustantivo no están necesariamente conectados a él sintácticamente, designando típicamente el objeto o sujeto intransitivo de un verbo cercano, el tercer clítico del pronombre plural -lla puede usarse para señalar el plural del sustantivo anfitrión en el absoluto.
vocales temáticas
Casi todos los sustantivos hurritas terminan en vocal, conocida como vocal temática o vocal de raíz . Esta vocal siempre aparece en la palabra y no cambia entre tipos. La mayoría de los sustantivos terminan en / i / ; algunos terminan en / a / (principalmente palabras para parientes y nombres divinos) y / e / (algunas derivaciones de sufijos, posiblemente iguales a las raíces de /i/). [ 11 ] Además, en textos de Nuzi , se encuentran raíces de / u / (¿o / o / ?), principalmente en nombres no hurritas y algunos hurritas.
Esta vocal final de raíz desaparece cuando se le añaden ciertas terminaciones, como las de casos que comienzan con vocal, ciertos sufijos derivativos o el sufijo de artículo . Ejemplos: kāz-ōš (como una taza) de kāzi (taza), awarra (los campos) de awari (campo).
Una minoría de raíces nominales hurritas tienen vocales de raíz atemáticas, como šen (hermano) en las formas šena y -šenni , mad (sabiduría; posteriormente se convierte en raíz -i en la forma madi ) y muž (nombre divino). Algunos nombres de dioses, héroes, personas y lugares también son atemáticos, por ejemplo Teššob (Teššobi/a), Gilgaamiž , Hurriž (posteriormente Hurri). Estos sustantivos parecen aparecer con mayor frecuencia en los textos hurritas más antiguos (finales del tercer milenio a. C. ).
Nota: Este tipo de vocal temática en la raíz es completamente diferente en función a las vocales en la raíz indoeuropeas. Para más información sobre estas últimas, consulte aquí y aquí .
Caso y número
El hurrita tiene 13 casos en su sistema de declinación. Uno de ellos, el caso ecuativo , tiene una forma diferente en los dos dialectos principales. En hatusha y mari, la terminación habitual es -oš , denominada ecuativo I , mientras que en la carta mitani encontramos la forma -nna , llamada ecuativo II. Otro caso, el llamado «caso e», es muy raro y tiene un significado genitivo o alativo .
Al igual que muchas lenguas de la región, el hurrita es una lengua ergativa , lo que significa que se usa el mismo caso para el sujeto de un verbo intransitivo que para el objeto de uno transitivo; este caso se denomina absolutivo . Sin embargo, para el sujeto de un verbo transitivo se usa el caso ergativo . El hurrita tiene dos números: singular y plural. La siguiente tabla muestra las terminaciones de los casos (los términos utilizados para algunos de los casos menos comunes varían según los autores).
En ciertos entornos fonológicos, estas terminaciones pueden variar. La f de las terminaciones genitiva y dativa se fusiona con una p o t precedente dando pp y tt respectivamente, por ejemplo, Teššuppe (de Teššup), Hepat-te (de Ḫepat ). El asociativo puede combinarse con el instrumental, como en šēna-nn-ae (hermano- AS. INSTR. ), que significa 'fraternal'.
El llamado caso esivo puede transmitir el significado de "como" y una condición, pero también expresar dirección, el objetivo de una demanda, la transición de una condición a otra, el objeto directo en construcciones antipasivas (donde el sujeto transitivo recibe el caso absolutivo en lugar del ergativo) y, en la variedad de Nuzi , también el dativo. [ 13 ]
El artículo
En hurrita, la función del llamado " artículo " no está del todo clara, ya que su uso no parece asemejarse mucho a un artículo definido típico . [ 14 ] Se adjunta directamente al sustantivo, pero antes de cualquier terminación de caso, por ejemplo, tiwē-na-še (objeto art . gen. pl. ) (de los objetos). El artículo no está marcado en el singular absoluto, por ejemplo, kāzi 'taza'. La /n/ del artículo se fusiona con una / n / , / l / o / r / precedente dando /nn/, /ll/ y /rr/ respectivamente, por ejemplo, ēn-na (los dioses), ōl-la (los otros), awar-ra (los campos). En estos casos, se ha omitido la vocal final de la raíz / i / ; los singulares de estas palabras son ēni (dios), ōli (otro), awari (campo). Si hay dos consonantes que preceden a la /i/ final, se inserta una vocal epentética / u / entre ellas, por ejemplo hafur u n-ne-ta (cielo- ART-ALL.SG , al cielo), cuya raíz es hafurni (cielo).
Suffixaufnahme
Una característica destacada del hurrita es el fenómeno de la suffixaufnahme , o absorción de sufijos, que comparte con el urartiano y las lenguas kartvelianas geográficamente cercanas . En este proceso, los modificadores dependientes de un sustantivo comparten los sufijos de caso del sustantivo. Entre el sufijo del sustantivo dependiente y la terminación de caso se encuentra el artículo, que concuerda en número con el referente, por ejemplo, con un adjetivo:
ḫurwoḫḫeneš
ḫurw-oḫḫe-ne-š
Hurriano- ADJ - ART . SG - ERG . SG
ōmīnneš
ōmīn-ne-š
tierra- ADJ - ART . SG - ERG . SG
ḫurwoḫḫeneš ōmīnneš
ḫurw-oḫḫe-ne-š ōmīn-ne-š
Hurriano-ADJ-ART.SG-ERG.SG tierra-ADJ-ART.SG-ERG.SG
"la tierra hurrita"
El suffixaufnahme también se produce con otros modificadores, como un sustantivo en genitivo que modifica a otro sustantivo, en cuyo caso los sustantivos siguientes toman un pronombre posesivo.
šēniffufenefe
šēn-iffu-fe-ne-fe
hermano-mi- GEN . SG - ART . SG - GEN . SG
ōmīnīfe
ōmīni-i-fe
tierra-su- GEN . SG
šēniffufenefe ōmīnīfe
šēn-iffu-fe-ne-fe ōmīni-i-fe
hermano-mi-GEN.SG-ART.SG-GEN.SG tierra-su-GEN.SG
"de la tierra de mi hermano" (lit., "de mi hermano su tierra")
Este fenómeno también se observa cuando el núcleo nominal está en locativo, instrumental o ecuativo. En el singular absoluto, la suffixaufnahme carecería de sentido, ya que el caso y el número no están marcados. Cuando aparecen más de dos genitivos, estos se fusionan, por lo que la suffixaufnahme solo se produce en el genitivo más interno, como en el siguiente ejemplo:
ōmīni
ōmīni
país
Mizrinefenefe
Mizri-ne-fe-ne-fe
Egipto- ART . SG - GEN . SG - ART . SG - GEN . SG
efrīfe
efri-i-fe
gobernante-su- GEN . SG
aštīnna
ašti-i=nna
señora-suyo=ella
ōmīni Mizrinefenefe efrīfe aštīnna
ōmīni Mizri-ne-fe-ne-fe efri-i-fe ašti-i=nna
país Egipto-ART.SG-GEN.SG-ART.SG-GEN.SG gobernante-su-GEN.SG dama-su=ella
"Ella es la esposa del gobernante del país de Egipto ".
Morfología verbal
La morfología verbal del hurrita es extremadamente compleja, pero se construye únicamente mediante la afijación de sufijos (indicados por '-') y clíticos (indicados por '='). Los clíticos hurritas representan palabras únicas, pero se unen a otras palabras como si fueran sufijos. La transitividad y la intransitividad se indican claramente en la morfología; solo los verbos transitivos adoptan terminaciones que concuerdan con la persona y el número de su sujeto. El objeto directo y el sujeto intransitivo, cuando no están representados por un sustantivo independiente, se expresan mediante el uso de clíticos o pronombres (véase más adelante). Además, se pueden añadir sufijos a la raíz del verbo que modifican su significado, incluyendo morfemas que cambian la valencia , como -an(n)-- ( causativo ), -ant ( aplicativo ) y -ukar ( recíproco ). El significado de muchos de estos sufijos aún no se ha descifrado.
La "cadena de morfemas" del verbo es la siguiente: [ 15 ]
Al igual que con el sustantivo, no todos estos elementos deben estar presentes en cada forma verbal, y de hecho algunos de ellos son mutuamente incompatibles. El marcador -t- en la posición (4) puede indicar intransitividad en tiempos que no son presentes. La posición (5) puede llevar el sufijo -imbu- (5) de función poco clara o el sufijo ergativo de tercera persona plural -it- , que solo está atestiguado en hurrita antiguo. [ 16 ] Los sufijos de valencia (6) indicaban intransitivo, transitivo o antipasivo. Los sufijos negativos (7), los sufijos de persona ergativos (8) y los sufijos de número ergativos (9) se fusionan de maneras que no son del todo predecibles, por lo que las terminaciones de persona generalmente se enumeran en versiones singular y plural separadas. Los enclíticos de persona-número absolutivos que pueden aparecer en la ranura (11) también pueden aparecer en otras palabras de la oración y son los mismos que se enumeraron anteriormente en la sección Pronombres personales .
Estado de ánimo indicativo
Tras el sufijo derivativo vienen los que marcan el tiempo verbal . El presente no lleva marca, el pretérito se marca con -ōš y el futuro con ēt . Los sufijos de pretérito y futuro también incluyen el sufijo -t , que indica intransitividad, pero solo aparece en formas verdaderamente intransitivas, no en antipasivas ; en presente, este sufijo nunca aparece. Otro sufijo -t , distinto , se encuentra en todos los tiempos verbales en oraciones transitivas: indica un sujeto de tercera persona del plural. En indicativo, este sufijo es obligatorio, pero en todos los demás modos es opcional. Debido a que estos dos sufijos son idénticos, pueden aparecer formas ambiguas; así, unētta puede significar «traerán [algo]» o «vendrá/vendrá», según el contexto.
Tras estas terminaciones, aparece la vocal de transitividad. Es -a cuando el verbo es intransitivo, -i cuando está en antipasivo y -o (en la letra Mitanni, -i ) en verbos transitivos. El sufijo -o se omite inmediatamente después de los sufijos derivativos. En los verbos transitivos, la -o aparece solo en presente, mientras que en los demás tiempos la transitividad se indica mediante la presencia (o ausencia) de los sufijos -t mencionados anteriormente.
En la siguiente posición, puede aparecer el sufijo de negación; en oraciones transitivas, es -wa , mientras que en oraciones intransitivas y antipasivas es -kkV . Aquí, la V representa una repetición de la vocal que precede al sufijo negativo, aunque cuando esta es /a/, ambas vocales se convierten en /o/. Cuando el sufijo negativo va seguido inmediatamente de un pronombre clítico (excepto =nna ), su vocal es /a/, independientemente de la vocal que lo precedió, por ejemplo, mann-o-kka=til=an (be- intr - neg - 1.pl.abs -and), "y no somos...". La siguiente tabla muestra los marcadores de tiempo, transitividad y negación:
Después de esto, en los verbos transitivos, viene el marcador de sujeto ergativo. Se encuentran las siguientes formas:
Los sufijos de la primera persona, tanto del plural como del singular, y el sufijo del plural de la segunda persona se fusionan con los sufijos precedentes -i y -wa . Sin embargo, en los dialectos mari y hatusha, el sufijo de transitividad -o no se fusiona con otras terminaciones. La distinción entre singular y plural en la tercera persona la proporciona el sufijo -t , que aparece inmediatamente después del marcador de tiempo. En la tercera persona, cuando el sufijo -wa aparece antes del marcador de sujeto, puede sustituirse por -ma , que también expresa la negación: irnōhoš-i-ā-ma , (like- trans - 3rd - neg ) "A él no le gusta [eso]".
En el antiguo hurrita de Hattusha, la terminación del sujeto ergativo de tercera persona del singular era -m . Un sujeto ergativo de tercera persona del plural se marcaba con el sufijo -it- , que, sin embargo, a diferencia de las otras terminaciones ergativas, aparecía antes en lugar de después de la vocal de transitividad: compárese uv-om "ella masacró" con tun-it-o "ellos obligaron". [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] En el intransitivo y el antipasivo, también había un marcador de sujeto, -p para la tercera persona, pero no marcado para los demás. Se desconoce si este sufijo también se encontraba en los objetos transitivos.
Si una forma verbal se nominaliza, por ejemplo, para crear una oración de relativo , se utiliza otro sufijo: -šše . Los verbos nominalizados pueden someterse a la sufijación (Suffixaufnahme). Las formas verbales también pueden llevar otros sufijos enclíticos; véase la sección Partículas enclíticas más adelante.
Para obtener una lista de los enclíticos que marcan la persona y el número del participante absolutivo, consulte la sección Pronombres personales más arriba.
Otros estados de ánimo
Para expresar matices de modo gramatical , se utilizan diversas formas verbales especiales, derivadas de las formas indicativas (no modales). Los deseos y las órdenes se forman con un sistema optativo , cuya característica principal es el elemento -i , que se añade directamente a la raíz del verbo. No existe diferencia entre la forma para verbos transitivos e intransitivos, ya que concuerdan con el sujeto de la oración. Los marcadores de tiempo permanecen invariables en el optativo.
1 En las formas optativas de la tercera persona, la terminación /n/ está presente en el dialecto Mari/Hattuša cuando la palabra siguiente comienza con una consonante.
La forma final, que se utiliza para expresar un propósito ("con el fin de"), presenta distintas terminaciones. En singular, se encuentran los sufijos -ae , -ai , -ilae e -ilai , que tras /l/ y /r/ se convierten en -lae / -lai y -rae / -rai respectivamente. En plural se emplean las mismas terminaciones, aunque a veces también se encuentra el sufijo -ša , si bien no siempre es así.
Para expresar una posibilidad, debe utilizarse la forma potencial. En el caso de los verbos intransitivos, la terminación es -ilefa u olefa ( -lefa y -refa después de /l,r/), que no necesita concordar con el sujeto. Las formas transitivas potenciales se forman con -illet y -allet , que se añaden a las terminaciones normales de las formas transitivas del indicativo. Sin embargo, esta forma solo se atestigua en mitani y únicamente en tercera persona. La forma potencial también se utiliza ocasionalmente para expresar un deseo.
La forma desiderativa se usa para expresar una petición urgente. Además, solo se encuentra en tercera persona y únicamente con verbos transitivos. La terminación para la tercera persona del singular es -ilanni y para el plural, -itanni .
Ejemplos de formas verbales finitas
Las siguientes tablas ofrecen ejemplos de formas verbales en diversos contextos sintácticos, extraídos principalmente de la carta de Mitanni:
TRANS: verbo transitivo
Formas verbales de infinitivo
Las formas infinitivas del verbo en hurrita incluyen tanto verbos nominalizados ( participios ) como un infinitivo más convencional . El primer participio nominalizado, el participio presente, se caracteriza por la terminación -iri o -ire , por ejemplo pairi , "el que construye, el constructor", hapiri , "el que se mueve, el nómada". El segundo participio nominalizado, el participio perfecto, se forma con la terminación -aure , y solo se atestigua una vez, en nuzi: hušaure , "el atado". Otra forma especial se encuentra únicamente en el dialecto de hatusha. Solo puede formarse a partir de verbos transitivos y especifica un agente de primera persona. Su terminación es -ilia , y este participio puede sufrir sufijos.
pailianeš
pa-ilia-ne-š
construcción-I. PRET . PTCP - ART . SG - ERG . SG
šuḫnineš
šuḫni-ne-š
pared- ART . SG - ERG . SG
pailianeš šuḫnineš
pa-ilia-ne-š šuḫni-ne-š
construir-I.PRET.PTCP-ART.SG-ERG.SG pared-ART.SG-ERG.SG
"el muro construido por mí" (aquí en ergativo, por lo tanto, sujeto de un verbo transitivo)
El infinitivo, que también puede encontrarse nominalizado, se forma con el sufijo -umme , por ejemplo fahrumme , "ser bueno", "el estado/propiedad de ser bueno".
Pronombres
pronombres personales
El hurrita utiliza pronombres personales tanto enclíticos como independientes. Los pronombres independientes pueden aparecer en cualquier caso, mientras que los enclíticos solo representan el absolutivo. El significado de la oración es irrelevante para la palabra a la que se adjunta el pronombre enclítico, por lo que suele ir precedido de la primera frase o del verbo. La siguiente tabla muestra las formas atestiguadas de los pronombres personales, omitiendo aquellas que no se pueden determinar.
Las variantes -me , -ma y -lle de los pronombres absolutivos de tercera persona solo se usan antes de ciertas conjunciones, a saber, ai (cuando), inna (cuando), inu , unu (quien), panu (aunque) y los pronombres relativos iya e iye . Cuando un pronombre personal enclítico se adjunta a un sustantivo, un extenso sistema de cambios fonéticos determina la forma final. El enclítico -nna de la tercera persona del singular se comporta de manera diferente a los demás pronombres: cuando va precedido de un sufijo ergativo, a diferencia de los demás pronombres, se combina con el sufijo para formar šša , mientras que con todos los demás pronombres se omite la š del ergativo. Además, una vocal final de palabra /i/ cambia a /e/ o /a/ cuando se adjunta cualquier pronombre enclítico que no sea -nna .
pronombres posesivos
Los pronombres posesivos hurritas no pueden aparecer de forma independiente, sino que son enclíticos. Se adjuntan a sustantivos o verbos nominalizados. La forma del pronombre depende de la del morfema que le sigue. La siguiente tabla muestra las formas posibles:
La vocal final de la raíz del sustantivo se omite antes de un pronombre posesivo adjunto, por ejemplo, šeniffe ("mi hermano", de šena "hermano"). Sin embargo, se mantiene cuando se adjunta un pronombre que comienza con consonante: attaif ("tu padre", de attai , "padre").
Otros pronombres
El hurrita también tiene varios pronombres demostrativos : anni (este), anti/ani (ese), akki...aki (uno...el otro). La vocal final /i/ de estos pronombres se conserva solo en el absolutivo, convirtiéndose en /u/ en todos los demás casos, por ejemplo, akkuš "el/la" (erg.), antufa ("a ese/a"). También existen los pronombres relativos iya e iye . Ambas formas son libremente intercambiables. El pronombre tiene la función del absolutivo en la oración relativa, y por lo tanto representa un sujeto intransitivo o un objeto transitivo. El pronombre interrogativo (quien/qué) solo se atestigua en el singular ergativo ( afeš ), y una vez en el singular absolutivo ( au ).
Proposiciones
El hurrita contiene numerosas expresiones que denotan relaciones espaciales y abstractas y funcionan como preposiciones , la mayoría construidas sobre los casos dativo y genitivo. Son casi exclusivamente posposiciones; solo una preposición ( āpi + dativo, «para») se atestigua en los textos de Hattusha. Todas las preposiciones pueden estar en alativo, y rara vez en dativo o en «e-case».
Algunos ejemplos: N-fa āyita o N-fenē āyē (en presencia de; de āyi "cara"). N-fa etīta o N-fa etīfa (por, debido a; de eti "cuerpo, persona"), N-fenē etiyē (con respecto a), N-fa furīta (a la vista de; de furi , "vista, mirada"), y solo en Hattusha N-fa āpita (delante de; de āpi , "frente"). Además de estos, está ištani "espacio entre", que se usa con un pronombre posesivo plural y el locativo, para "entre nosotros/ustedes/ellos", por ejemplo ištaniffaša (entre nosotros, debajo de nosotros).
Conjunciones y adverbios
Solo se atestiguan unas pocas partículas iniciales de oración . A diferencia de los sustantivos, que también terminan en /i/, la vocal final de las conjunciones ai (cuando) y anammi (por lo tanto) no se omite antes de un pronombre personal enclítico. Otras conjunciones incluyen alaše (si), inna (cuando), inu (como) y panu (aunque). El hurrita tiene una cantidad reducida de adverbios. Los adverbios temporales son henni (ahora), kuru (de nuevo) y unto (entonces). También se atestiguan atī (así) y tiššan (muy).
Partículas enclíticas
Las partículas enclíticas pueden adjuntarse a cualquier palabra de una oración, pero con mayor frecuencia se adjuntan a la primera frase o al verbo. Son mucho más diversas y frecuentes en la escritura mitani que en el antiguo hurrita. Algunas comunes son =ān (y), =mān (pero), =mmaman (sin duda) y =nīn (¡en verdad!).
atīnīn
atī=nīn
así=verdaderamente
mānnattamān
mānn-a=tta=mān
ser- INTR = 1 . SG . ABS =pero
atīnīn mānnattamān
atī=nīn mānn-a=tta=mān
así=verdaderamente sea-INTR=1.SG.ABS=pero
"Pero realmente soy así"
Números
Además del número irregular šui (cada), se atestiguan todos los números cardinales del 1 al 10, así como algunos superiores. Los números ordinales se forman con el sufijo -(š)še o ši , que se convierte en -ze o -zi después de /n/. La siguiente tabla ofrece una visión general del sistema numérico:
Los números distributivos llevan el sufijo -ate , por ejemplo kikate (de tres en tres), tumnate (de cuatro en cuatro). El sufijo -āmha indica multiplicativos, por ejemplo šināmha (dos veces), ēmanāmha (tres veces). Todos los números cardinales terminan en vocal, la cual se omite cuando se adjunta un enclítico.
Sintaxis
El orden básico de las palabras en hurrita es objeto de controversia. Según la gramática de Speiser de 1941, el orden normal de una oración hurrita es esencialmente objeto-sujeto-verbo (OSV). Sin embargo, dado que el hurrita es una lengua ergativa-absolutiva, los roles sintácticos de una frase hurrita no se corresponden exactamente con el "sujeto" y el "objeto" de una lengua nominativa-acusativa (como el inglés ). Por esta razón, Speiser afirma que el orden de las palabras en hurrita se puede describir con mayor precisión como "objetivo-agente-acción", correspondiendo el caso absolutivo al "sujeto gramatical" (es decir, el especificador ). [ 19 ]
šeniff
šen-iff-Ø
hermano-mi- ABS
išaš
iša-š
yo- ERG . SG
tatuaje
tat-au
amor- 1 . SG
šeniff išaš tatau
šen-iff-Ø iša-š tat-au
hermano-mis-ABs yo-ERG.SG amor-1.SG
"Amo a mi hermano"
Geoffrey K. Pullum (1977) duda del análisis de Speiser. Argumenta que el corpus disponible de texto hurrita no es lo suficientemente grande como para determinar definitivamente su orden de palabras, y que solo puede identificarse como generalmente con verbo al final (es decir, OSV o SOV ). Pullum da el siguiente ejemplo de una oración hurrita con orden SOV: [ 20 ]
Immuriyaššan
Immuriya-šš-an
Immuriya- ERG . SG -y
zalamši
zalamši-Ø
estatua- ABS
tanoša
tan-oš-a
hacer- PRET - 3
Immuriyaššan zalamši tanoša
Immuriya-šš-an zalamši-Ø tan-oš-a
Immuriya-ERG.SG-y estatua-ABS fabricado-PRET-3
"E Immuriya hizo la estatua"
Maria Polinsky (1995) señala que la estructura de las cláusulas ditransitivas del hurrita es sujeto-objeto (como en SOV) en lugar de objeto-sujeto (como en OSV). Específicamente, el orden es sujeto-objeto indirecto-objeto directo-verbo. Sin embargo, sigue refiriéndose al hurrita como un ejemplo de lengua OSV. [ 21 ]
Dentro de las frases nominales , el sustantivo suele ir al final. Los adjetivos, los números y los modificadores genitivos preceden al sustantivo que modifican. Sin embargo, las oraciones de relativo tienden a rodear al sustantivo, lo que significa que el sustantivo que modifica la oración de relativo se sitúa en medio de la misma. El hurrita dispone de varios paradigmas para la construcción de oraciones de relativo. Puede utilizar los pronombres relativos iya e iye , que ya se han descrito en el apartado de «pronombres», o el sufijo nominalizador -šše unido a un verbo, que se somete a la sufijación. La tercera posibilidad es que aparezcan ambos marcadores (véase el ejemplo 16 a continuación). El sustantivo representado por la oración de relativo puede tener cualquier caso, pero dentro de ella solo puede tener la función de absolutivo, es decir, solo puede ser sujeto de una oración de relativo intransitiva o complemento de una transitiva.
iyallānīn
iya=llā=nīn
REL . PRO = 3 . PL . ABS =verdaderamente
šēniffuš
šēn-iffu-š
hermano-mi- ERG . SG
tiwēna
tiwē-na-Ø
objeto- ART . PL - ABS
tānōšāššena
tān-ōš-ā-šše-na-Ø
enviar- PRET - 3 . SG . SUBJ - NOM - ART . PL - ABS
iyallānīn šēniffuš tiwēna tānōšāššena
iya=llā=nīn šēn-iffu-š tiwē-na-Ø tān-ōš-ā-šše-na-Ø
REL.PRO=3.PL.ABS=verdaderamente hermano-mi-objeto-ERG.SG-ART.PL-ABS enviar-PRET-3.SG.SUBJ-NOM-ART.PL-ABS
"aquellos que me envió mi hermano"
Como se ha explicado anteriormente, los verbos transitivos hurritas normalmente llevan sujeto en ergativo y objeto en absolutivo (excepto en las construcciones antipasivas, donde se sustituyen por el absolutivo y el esivo, respectivamente). Sin embargo, el objeto indirecto de los verbos ditransitivos puede estar en dativo, locativo, alativo o, en algunos casos, también en absolutivo.
olaffa
ola-Ø=ffa
otro- ABS = 2 . PL . ABS
katulle
katul-le
decir- OPT . 1 . SG
Olaffa Katulle
ola-Ø=ffa katul-le
otro-ABS=2.PL.ABS diga-OPT.1.SG
"Quiero decirte algo más sobre los abdominales "
Vocabulario
El léxico hurrita documentado es bastante homogéneo, conteniendo solo un pequeño número de préstamos (por ejemplo, tuppi ('tablilla de arcilla'), mizri ('Egipto'; cf. arameo/hebreo mizraim , 'ídem'), ambos del acadio ). Los pronombres relativos iya e iye podrían ser un préstamo de la lengua indoaria del pueblo mitanio, que habitó la región antes que los hurritas; cf. sánscrito ya . Por el contrario, el hurrita aportó muchos préstamos a los dialectos acadios cercanos, por ejemplo hāpiru ('nómada') del hurrita hāpiri ('nómada'). También podría haber préstamos hurritas entre las lenguas del Cáucaso , pero esto no se puede verificar, ya que no existen registros escritos de lenguas caucásicas de la época de los hurritas. Por lo tanto, no se puede confirmar la lengua de origen de palabras de sonido similar.
Sistema de escritura
La lengua hurrita se escribía utilizando una forma modificada de la escritura cuneiforme . En las distintas entidades políticas con tradición escribal hurrita, se empleaban varios sistemas no estandarizados para escribir el hurrita en escritura cuneiforme. Generalmente, estos sistemas se caracterizan por un uso limitado de logogramas y un énfasis en la escritura silábica . Esto distingue la ortografía hurrita de la escritura cuneiforme sumerio-acadia, que depende en gran medida de los logogramas.
Cabe destacar que, además del inventario vocálico cuneiforme prototípico que consta de a , e , i y u , el silabario de la Carta de Mitanni también incluye la vocal o . En este sentido, es único entre todas las formas de escritura cuneiforme. El escriba de la Carta de Mitanni también emplea frecuentemente signos vocálicos independientes para desambiguar las lecturas de signos CV inciertos mediante una técnica denominada "ortografía completa". Por ejemplo, el signo 𒊑 ( RI ) puede leerse como ri o re . Cuando era necesario, la sílaba ri podía escribirse inequívocamente como 𒊑𒄿 ( RI-I ) y la sílaba re como 𒊑𒂊 ( RI-E ). Se desconoce si la ortografía completa también se utilizaba para marcar la duración de las vocales.
Texto de ejemplo
De la Carta de Mitanni, Columna IV, Líneas 30–32
𒌦𒁺𒈠𒀀𒀭
un-du-ma-a-an
Untomān
unto=hombre
ahora=pero
𒄿𒄿𒀠𒇷𒂊𒉌𒄿𒅔
iia-al-li-e-ni-i-in
iyallēnīn
iya=llē=nīn
REL . PRO = 3 . PL . ABS =verdaderamente
𒋾𒉿𒂊𒈾𒎌
ti-we-e-na MEŠ
tiwēna
tiwē-na-Ø
cosa- ARTE . PL - ABS
𒋗𒌑𒀠𒆷𒈠𒀭
šu-ú-al-la-ma-an
šūallamān
šū-a=lla=mān
cada- LOC = 3 . PL . ABS =pero
𒊺𒂊𒉌𒅁𒉿𒍑
še-e-ni-ib-wu-uš
šēniffuš
šēn-iffu-š
hermano-mi- ERG . SG
𒅗𒁺𒌋𒊭𒀀𒀸𒊺𒈾
ka-du-u-ša-a-aš-še-na
katōšāššena
kat-ōš-ā-šše-na-Ø
decir- PRT . TR - 3 . SG . SUBJ - NMZ - ART . PL - ABS
𒌑𒌑𒊑𒀀𒀀𒀸𒊺𒈾
ú-ú-ri-aa-aš-še-na
ūriāššena,
ūr-i-ā-šše-na-Ø
querer- TR - 3 . SG . SUBJ - NMZ - ART . PL - ABS
𒀭𒌀𒆷𒀀𒀭
an-til-la-a-an
antillana
anti=lla=an
esos = PL . ABS = y
𒂊𒂊𒈠𒈾𒀀𒄠𒄩
ee-ma-na-a-am-ḫa
ēmanāmḫa
ēman-āmḫa
diez- MUL
𒋫𒀀𒉡𒊭𒀀𒌑
ta-a-nu-ša-a-ú
tānōšau.
tān-ōš-au
hacer- PRT . TR - 1 . SG . SUBJ
𒌦𒁺𒈠𒀀𒀭 𒄿𒄿𒀠𒇷𒂊𒉌𒄿𒅔 𒋾𒉿𒂊𒈾𒎌 𒋗𒌑𒀠𒆷𒈠𒀭 𒊺𒂊𒉌𒅁𒉿𒍑 𒅗𒁺𒌋𒊭𒀀𒀸𒊺𒈾 𒌑𒌑𒊑𒀀𒀀𒀸𒊺𒈾 𒀭𒌀𒆷𒀀𒀭 𒂊𒂊𒈠𒈾𒀀𒄠𒄩 𒋫𒀀𒉡𒊭𒀀𒌑
un-du-ma-a-an iia-al-li-e-ni-i-in ti-we-e-na MEŠ šu-ú-al-la-ma-an še-e-ni-ib-wu-uš ka-du-u-ša-a-aš-še-na ú-ú-ri-aa-aš-še-na an-til-la-a-an ee-ma-na-a-am-ḫa ta-a-nu-ša-a-ú
Untomān iyallēnīn tiwēna šūallamān šēniffuš katōšāššena ūriāššena, antillān ēmanāmḫa tānōšau.
unto=mān iya=llē=nīn tiwē-na-Ø šū-a=lla=mān šēn-iffu-š kat-ōš-ā-šše-na-Ø ūr-i-ā-šše-na-Ø anti=lla=an ēman-āmḫa tān-ōš-au
ahora=pero REL.PRO=3.PL.ABS=verdaderamente cosa-ART.PL-ABS cada-LOC=3.PL.ABS=pero hermano-mi-ERG.SG decir-PRT.TR-3.SG.SUBJ-NMZ-ART.PL-ABS querer-TR-3.SG.SUBJ-NMZ-ART.PL-ABS esos=PL.ABS=y diez-MUL hacer-PRT.TR-1.SG.SUBJ
"Aquello que mi hermano realmente dijo y deseó en su totalidad, ahora lo he hecho, pero multiplicado por diez."
literatura hurrita
Se han encontrado textos en lengua hurrita en Hattusa , Ugarit (Ras Shamra) y Sapinuwa (aunque no han sido publicados). Asimismo, una de las cartas más extensas de Amarna está escrita en hurrita por el rey Tushratta de Mitanni al faraón Amenhotep III . Era el único texto extenso en hurrita conocido hasta que, en 1983, se descubrió en Hattusa una colección de tablillas con textos literarios en hurrita y una traducción al hitita .
En Ortaköy ( Sapinuwa ) se realizaron importantes hallazgos en la década de 1990, entre ellos varios textos bilingües. La mayoría de ellos permanecían sin editar hasta 2007.
No se han documentado textos hurritas del primer milenio a. C. (a menos que se considere el urartiano un dialecto hurrita tardío), pero persisten préstamos dispersos en asirio, como la diosa Savuska mencionada por Sargón II . [ 23 ]
Véase también
Referencias
- ↑ Kassian 2010 , pág. 206
- ↑ Wilhelm 2008 , pág. 81
- ↑ Iselin, Claire; André-Salvini, Béatrice. "Un depósito de fundación hurrita conocido como el "León Urco"" . Musée du Louvre . Archivado desde el original el 17 de octubre de 2012. Consultado el 2 de diciembre de 2012 .
- ↑ Owen 2000 , pág. 618 .
- ↑ Nathanson 2013 , pág. 72 .
- ↑ Kupper 1973 , pág. 41 .
- ↑ "Inscripciones reales" . urkesh.org .
- ↑ Wilhelm 2008 , pág. 85
- ↑ Wegner 2000 , págs. 46–65
- ↑ Wilhelm 2008 , pág. 88
- ↑ Wilhelm 2008 , págs. 88, 90–91
- ↑ Wilhelm 2008 , pág. 94
- 1 2 Wegner 2000 , págs. 56–57
- ↑ Wegner 2000 , págs. 54–55
- ↑ Wegner 2000 , págs. 75–79
- ^ Wegner 2000 , págs. 110-113 .
- ↑ Wilhelm 2008 , pág. 98
- ↑ Дьяконов 1967 : Igor Diakonoff cita el sufijo como -ido- , pero también lo sitúa antes del espacio de la vocal transitiva -o- – una interpretación que también se justifica por el lugar del sufijo correspondiente en la lengua urartiana relacionada .
- ^ Speiser 1941 , págs. 205-206
- ^ Pullum 1977 , págs. 262-264
- ↑ Polinsky 1995 , pág. 190
- ↑ Van Soldt 2009
- ↑ Wegner 2000 , pág. 25
Bibliografía
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Lecturas adicionales
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- Goetze, Albrecht (1948). "Pronombres enclíticos en hurrita". Journal of Cuneiform Studies . 2 (4): 255– 69. doi : 10.2307/3515927 . JSTOR 3515927 .
- Götze, Albrecht (1940). "El sistema verbal Ḫurriano". Idioma . 16 (2): 125– 40. doi : 10.2307/408947 . JSTOR 408947 .
- Laroche, Emmanuel (1980). Glosario de la lengua Hourrite . Revue hittite et asianique (en francés). vol. 34/35. París: Éditions Klincksieck. ISBN 2-252-01984-0.
- Purves, Pierre M (1941). "Patrón consonántico hurrita". The American Journal of Semitic Languages and Literatures . 58 (4): 378– 404. doi : 10.1086/370621 .
- Vita, Juan-Pablo (2007). "Dos préstamos hurritas en textos ugaríticos". Altorientalische Forschungen . 34 ( 1– 2): 181– 184. doi : 10.1524/aofo.2007.34.12.185 .
- Wegner, Ilse (2007). Hurritisch, eine Einführung [ hurrita, una introducción ] (en alemán) (2ª ed.). Wiesbaden: Harassowitz. ISBN 978-3-447-05394-5.
Enlaces externos
- Léxico básico hurrita en la Base de Datos Lexicoestadística Global
- Lenguas hurro-urartianas
- Lenguas documentadas desde el siglo XXIII a. C.
- Lenguas extintas en el siglo XI a. C.