Davidíada

Marulić comienza el poema declarando su intención de "contar... las gloriosas hazañas de David [el] rey piadoso" ( Davidis memorare pii gesta inclyta regis ). Varias líneas más adelante, el poeta se distancia de los poemas épicos anteriores, afirmando que no quiere "cantar... de la caída de Troya" (aludiendo a la Eneida de Virgilio ), "ni de Tebas" (aludiendo a la Tebaida de Estacio ), "ni de los campos de Tesalia, teñidos de rojo con sangre romana en la lucha civil" (aludiendo a la Farsalia de Lucano ) ( ego dicere Troiae/excidium Thebasue paro nec sparsa cruore/Thessala Romano bellis civilibus arua ). En la línea 11, Marulić invoca explícitamente a Dios, pidiéndole que "ayude a su canto" ( mihi ... cantanda ministres ). ^{[ 12 ] [ 13 ]} Al contrastar su Davidiada con otras famosas epopeyas latinas, el autor intenta enfatizar la "autoridad divina" de la Biblia cristiana a expensas de la mitología clásica y la poesía épica inspirada en religiones paganas. ^{[ 13 ]}

El Libro I pasa entonces a la narración y detalla los acontecimientos que llevaron a la unción de David: el profeta Samuel denuncia a Saúl , rey de Israel , por desobedecer al Señor; el profeta proclama que el reino de Saúl le será arrebatado. Más tarde, después de que Saúl se abstiene de matar a Agag , rey de los amalecitas , Samuel anuncia nuevamente que Saúl será depuesto como rey y luego Samuel mismo descuartiza al rey cautivo. El Señor entonces guía a Samuel hasta Jesé de Belén , donde el profeta encuentra a David y lo nombra secretamente futuro rey de Israel. David finalmente se convierte en el portador de armas de Saúl, y durante la guerra entre los israelitas y los filisteos , mata a Goliat . Después de esta derrota, los filisteos huyen de la tierra. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

En el Libro II, David desarrolla una fuerte amistad con Jonatán , hijo de Saúl . Finalmente, Saúl pone a David al mando del ejército, pero después de oír a su pueblo cantar que lo prefieren a él, Saúl planea matarlo. Al principio, el rey finge bondad hacia David, incluso ofreciéndole a su hija menor, Mical (de quien David está enamorado), pero finalmente ordena a sus tropas que maten al futuro rey. Jonatán advierte a su querido amigo y luego suplica a su padre que lo perdone; Saúl finalmente accede y promete no hacerle daño a David, quien regresa a Israel y combate contra un ejército de filisteos. Pero Saúl ordena a sus tropas que encuentren a David en su casa y lo maten. Antes de que los soldados entren, Mical advierte a su esposo (quien escapa por una ventana) y engaña a las tropas de Saúl. Cuando su padre la confronta, ella justifica su comportamiento. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

En el Libro III, David huye y se dirige a Samuel, y los dos viajan a Naiot. Cuando Saúl se entera de su ubicación, envía a sus tropas para capturar a David, pero el Espíritu del Señor los vence y profetizan. Frustrado, Saúl mismo viaja a Naiot, pero él también comienza a profetizar. David huye y finalmente discute la situación con Jonatán; los dos renuevan su amistad. Poco después, Saúl acusa a su hijo de ayudar a David y le arroja una lanza. Jonatán le informa a David de este suceso y este último huye a Nob . Allí, el sumo sacerdote de Israel, Ahimelec , lo alimenta y le da la espada de Goliat. Luego, David viaja a Gat —una ciudad filistea de donde provenía Goliat— y busca refugio bajo el rey Aquis , pero finalmente decide que está en peligro y finge locura para escapar. David va a la cueva de Adulam, donde lo reciben miembros de la casa de su padre; Finalmente, David reúne un ejército improvisado de cuatrocientos individuos descontentos. El profeta Gad le aconseja entonces a David que vaya a Judá. Mientras tanto, Saúl se entera de que Ahimelec ayudó a David y ordena a Doeg el edomita que mate a Ahimelec y a toda su compañía. Abiatar, hijo de Ahimelec, escapa de la masacre y llega hasta David, quien le promete protegerlo. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

En el Libro IV, los filisteos atacan la ciudad de Keila , y David repele su asalto; sin embargo, cuando David presiente en oración que los habitantes de la ciudad lo entregarán a Saúl, huye al desierto de Zif . Con el tiempo, los zifitas se acercan a Saúl y prometen entregarle a David, pero este escapa al desierto de Maón . Saúl lo persigue inicialmente, pero su atención se desvía por una nueva invasión filistea y David logra refugiarse en una cueva en Ein Gedi . Tras seguir a los filisteos, Saúl entra casualmente en la misma cueva. Ante la oportunidad de matar al rey, David se niega; en cambio, corta en secreto un trozo de la túnica de Saúl, y cuando este sale de la cueva, David sale para rendirle homenaje como rey y demostrar, usando el trozo de túnica, que no guarda rencor hacia él. Conmovidos por la rectitud de David, Saúl y David se reconcilian por primera vez, y el primero reconoce que el segundo será, en efecto, el futuro rey. Luego, se anuncia la muerte de Samuel. Posteriormente, David viaja al desierto de Parán , donde busca provisiones de Nabal , un hombre rico de la región. Nabal insulta a David, pero su esposa, Abigail , interviene para aplacar la ira de David. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

En el Libro V, Abigail no le cuenta inicialmente a su esposo lo que hizo, pero cuando lo hace, él sufre un infarto y muere. David la toma por esposa, y Saúl entrega a Mical a Palti, hijo de Lais . Saúl regresa entonces a Zif con sus hombres para encontrar a David. Al enterarse de esto, David se infiltra en el campamento de Saúl por la noche y, una vez más, impide que sus hombres maten al rey; en su lugar, roba la lanza y la jarra de agua de Saúl, dejando su propia lanza clavada en el suelo junto a él. Al día siguiente, David se revela ante Saúl, mostrándole la jarra y la lanza como prueba de que podría haberlo matado. David persuade a Saúl para que se reconcilie con él; ambos juran no hacerse daño jamás. Entonces David va ante el rey filisteo Aquis y le pide ser considerado vasallo (aunque secretamente trabaja contra los filisteos). El rey otorga la ciudad de Siclag a David y sus hombres. David derrota a las naciones de los gesuritas , los girzitas y los amalecitas, pero hace creer a Aquis que marcha contra los israelitas. Mientras tanto, los filisteos vuelven a la guerra contra Saúl, quien dirige a su ejército para enfrentarlos en el monte Gilboa . Antes de la batalla, el rey consulta a la bruja de Endor . La médium, sin saber quién es, le recuerda que el rey ha convertido la brujería en un delito capital , pero él le asegura que Saúl no le hará daño. Ella invoca el espíritu del profeta Samuel , quien antes de morir había profetizado que Saúl perdería el reino. El espíritu de Samuel le dice al rey que Dios ya no escuchará sus oraciones y que al día siguiente perderá la batalla y la vida. Saúl se desploma de miedo, y la médium lo reanima con comida. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

En el Libro VI, los filisteos se preparan para enfrentarse a Saúl, pero antes de la batalla, consideran mejor enviar a David lejos, pues desconfían de él. Mientras los filisteos avanzan hacia la tierra de Jezreel , David regresa a Siclag y descubre que los amalecitas se han llevado a varias mujeres y niños; David persigue a la banda de ladrones y recupera lo robado. Mientras tanto, los ejércitos israelita y filisteo se enfrentan en batalla, y el primero es derrotado en el monte Gilboa. En la contienda, Saúl y sus hijos perecen. Tras la batalla, los filisteos salen victoriosos y profanan el cuerpo de Saúl. Sin embargo, los habitantes de Jabes de Galaad logran enterrar al rey caído. En Siclag, David se entera de la desgracia que ha caído sobre Saúl; llora al rey y a Jonatán, así como a los supervivientes de la batalla. Luego maldice el monte Gilboa. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

En el Libro VII, David va a Hebrón y es ungido rey. Al enterarse de que los habitantes de Jabes de Galaad enterraron a Saúl, los bendice por su acción. Mientras tanto, Abner , comandante del ejército de Saúl, proclama a Is-Boset, hijo de Saúl, rey de Israel, quien reina durante dos años. La tribu de Judá apoya a David, quien gobernó Hebrón durante siete años y seis meses. Finalmente, doce hombres escogidos de Is-Boset y de David luchan en Gabaón , y es allí donde Abner mata a Asahel, hermano de Joab. Asahel es enterrado en la tumba de su padre en Belén. Joab regresa a Hebrón y anuncia lo sucedido. Con el tiempo, David tuvo varios hijos. Is-boset acusa a Abner de acostarse con Rizpa , una de las concubinas de Saúl , y debido a esta reprensión, Abner inicia inmediatamente negociaciones con David, quien lo recibe con la condición de que le devuelva a su esposa Mical. Poco después, Ioab regresa a Hebrón y mata a Abner, vengando la muerte de Asahel. Recab y Baana , esperando una recompensa de David, matan a Is-boset; sin embargo, ambos son ejecutados por los hombres de David, y la cabeza de Is-boset es enterrada en la tumba de Abner en Hebrón. Finalmente, David es proclamado rey de Israel y conquista Jerusalén y la fortaleza de Sión, expulsando a los jebuseos. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

En el Libro VIII, Hiram, rey de Tiro, envía a David materiales para construir un palacio, y David pronto consigue más esposas. Los filisteos se extienden por el valle de Refaim, pero David y sus hombres los derrotan desde Gabaón hasta Gezer. David y sus hombres recuperan el Arca de la Alianza de Baalá e intentan devolverla a Jerusalén. Después de que el israelita Uzá toca accidentalmente el Arca, muere. David se asusta de su poder e inicialmente la coloca en la casa de Obed-Edom el guitita. Finalmente, cede y la hace llevar a Jerusalén. Mientras el Arca es llevada a la ciudad, David danza ante ella; Mical critica al rey por esta acción, y por ello es castigada con la imposibilidad de tener hijos hasta su muerte. Dios se comunica a través de Natán, anunciando el pacto davídico . Bendecido por el Señor, David pronto gana varias batallas importantes y somete a sus enemigos. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

En el Libro IX, David encuentra a Mefiboset , hijo de Jonatán , quien le restituye la herencia de Saúl y le permite vivir en el palacio real de Jerusalén. David le dice entonces a Ziba que servirá a Mefiboset. Mientras tanto, Hanún de Amón avergüenza a algunos de los hombres de David y se alía con el rey sirio Hadadezer contra Israel; sin embargo, es derrotado y depuesto. Poco después, David comete adulterio con Betsabé y la embaraza. Por lo tanto, planea la muerte de su esposo, Urías el hitita ; por esto, Dios envía calamidades sobre la casa de David. Natán le dice a David que la espada jamás se apartará de su casa. David expresa un sincero arrepentimiento, pero el hijo que tuvo con Betsabé enferma gravemente y muere, sin nombre, pocos días después de nacer, lo cual David acepta como su castigo. Con el tiempo, Betsabé da a luz a Salomón . En otra parte del reino, Joab está a punto de atacar Amán y llama a David. El rey reúne un ejército, captura la ciudad, se apodera de la corona del líder y regresa triunfante a Jerusalén. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

En el Libro X, Amnón , hijo de David , viola a su media hermana Tamar . David es incapaz de castigarlo, por lo que, más tarde, durante un banquete, Absalón (hermano de Tamar) mata a Amnón en venganza. Al darse cuenta de lo que ha hecho, huye a la tierra de Gesur , gobernada por Talmai . Joab , con la ayuda de una sabia mujer de Tuqu' , logra convencer a David de que llame a su hijo. Joab lleva entonces a Absalón de vuelta a Jerusalén, donde vive dos años sin presentarse ante el rey. Absalón no consigue convencer a Joab de que le permita ver al rey, así que quema la cosecha de Joab. Finalmente, se presenta ante su padre y le pregunta a David por qué lo ha llamado. David perdona a su hijo y lo besa. Sin embargo, Absalón usurpa el poder en el reino, obligando a David a huir de Jerusalén. El rey entonces envía a Husai a espiar a su hijo y a frustrar el consejo del consejero de Absalón, Ahitofel . ^{[ 32 ] [ 33 ]}

En el Libro XI, Siba, un sirviente, ofrece regalos a David y acusa a su amo Mefiboset de rebelión. David huye de Absalón y llega a Bahurim , donde Simei lo maldice. Absalón, aconsejado por Ahitofel, abusa de las concubinas de su padre. Ahitofel intenta perseguir a David, pero Husai interviene y le aconseja que no lo haga. Husai envía mensajeros para advertir a David, quien huye al oír que los soldados de Absalón se acercan. Ahitofel, desesperado por el rechazo de su consejo, se ahorca. David entra en Mahanaim , mientras Absalón cruza el Jordán y nombra a Amasa comandante. Acampan en Galaad, y las fuerzas de David, lideradas por Joab, Abisai e Itai, derrotan a Absalón, quien muere mientras huye. David llora la muerte de Absalón, pero perdona a quienes estaban con él. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

En el Libro XII, la tribu de Judá conoce a David a su regreso a Jerusalén. Simei es perdonado por sus maldiciones, y Ziba, con sus hijos, también llega. Mefiboset, vestido de luto, se queja de Ziba, y el rey ordena que se repartan la propiedad. Barzilai el galaadita, invitado a vivir en Jerusalén, declina la invitación por su avanzada edad y deja a su hijo Quimham con David. Las demás tribus discuten con Judá sobre la conveniencia de reunirse con el rey. Seba incita a la rebelión, y Joab mata a Amasa con falsos pretextos. Él y Abisai asedian Abel, donde se esconde Seba. Persuadidos por una mujer, los ciudadanos matan a Seba. Se produce una hambruna de tres años porque Saúl había roto un juramento a los gabaonitas. David entrega a siete hombres de la casa de Saúl, quienes son ahorcados. Rizpa custodia sus cuerpos, y David traslada los huesos de Saúl y Jonatán a Benjamín, poniendo fin a la hambruna. A David ya no se le permite participar en batallas después de que Abisai lo salvara de Isbi-benob. En batallas posteriores, Sibecai mata a Saf, Elhanán mata a Goliat y Jonatán mata a un hombre con veinticuatro dedos. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

En el Libro XIII, David, liberado de sus enemigos, alaba al Señor y da gracias. Cerca de la muerte, canta salmos que anuncian los misterios de Cristo. Recopila un catálogo de los hombres más poderosos de Israel. Joab, a quien se le ordena contar a los guerreros, lo hace, pero David admite su pecado en esto. Ante tres opciones de castigo, David elige la peste. Ve a un ángel castigando al pueblo y construye un altar en la era de Arauná, ofreciendo sacrificios para acabar con la plaga. En el tercer libro de Reyes, capítulo uno, David, ya anciano, tiene frío. Abisag la sunamita duerme con él para mantenerlo caliente, pero él la deja intacta. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

En el Libro XIV, Adonías, hijo de David y Haguit, aspira al trono. Betsabé se queja ante David de que Adonías reina a pesar de la promesa que David le hizo a Salomón. Salomón es ungido rey por orden de David, lo que provoca la huida de los seguidores de Adonías. Adonías busca refugio en el altar, es perdonado y se inclina ante Salomón. En su lecho de muerte, David le ordena a Salomón que adore a Dios, castigue a Joab por matar a los comandantes Abner y Amasa en tiempos de paz, controle a los sediciosos Simei y trate con bondad a los hijos de Barzilai. David muere y es sepultado en la fortaleza de Sión, tras haber reinado cuarenta años: siete en Hebrón y treinta y tres en Jerusalén. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

Cuando Marulić completó su poema, adjuntó un apéndice en prosa a la obra, conocido como Tropologica Davidiadis Expositio ("Una explicación tropológica de la davídica "). El propósito de este apéndice era enfatizar la creencia del poeta de que David "es un prototipo o prefiguración de Cristo" y que "todos los eventos del Nuevo Testamento yacen ocultos y anticipados en el Antiguo Testamento". ^{[ 42 ]} Marulić creía así que su obra podía leerse como una alegoría, en la que David representaba a Cristo ( In omnibus fere Davidem puto personam gerere Christi ), y Saulo representaba a los judíos que perseguían a Jesús ( Saulem autem Iudeos, qui Christum persequebantur, significare ). ^{[ 42 ] [ 43 ]} En esta sección, Marulić defiende su obra como ortodoxa y no herética. Sin embargo, como argumenta Miroslav Marcovich, "no es difícil descubrir que la Tropología alegórica de Marulić aberrare a religionis nostrae fide [se desvía de la fe de nuestra religión]"; por ejemplo, ¿cómo podría David ser la "prefiguración de Cristo", pregunta Marcovich, cuando David cometió pecados graves como adulterio y asesinato ? ^{[ 9 ]}

Marcovich señala que la línea «dummodo a religionis nostrae fide nusquam aberret» («Mientras no se desvíe de la ortodoxia de nuestra religión») en el manuscrito de la Tropologica está firmada por alguien que no era Marulić. Marcovich sostiene que esta firma probablemente pertenecía a Domenico Grimani , el cardenal y patriarca de Aquilea a quien estaba dedicado el poema. Dado que la Davidiada nunca se publicó oficialmente, Marcovich deduce que Grimani marcó la línea mencionada y la usó como justificación para no otorgarle el imprimátur . Es probable que Marulić supiera que sus novedosas afirmaciones podrían causar problemas, y de hecho se había puesto en contacto con Grimani por carta, solicitando su aprobación, pero Grimani nunca accedió. Dado que la Davidiada en sí no se aparta de las historias bíblicas de David, es probable que solo la Tropologica impidiera que el poema se publicara. ^{[ 9 ]}

Una traducción literaria de la Davidiada al croata en hexámetros fue realizada por Branimir Glavačić y publicada frente al original latino por Veljko Gortan en 1974. ^{[ 50 ]} En 2024 , Edward Mulholland, clasicista del Benedictine College , publicó la primera traducción completa al inglés de la Davidiada en pentámetro yámbico sin rima . La obra, que también incluye una traducción al inglés de la Tropologica Expositio , fue publicada como parte de la serie de libros "LYNX" de LYSA Publishers , dedicada a textos neolatinos. ^{[ 51 ] [ 52 ]} En 2023, la traducción del Libro XIV de Mulholland había recibido previamente una mención honorífica en el Concurso de Traducción John Dryden del British Centre for Literary Translation . ^{[ 53 ]}