Betsabé

Betsabé ( / b æ θ ˈ ʃ iː b ə , ˈ b æ θ ʃ ɪ b ə / ; hebreo : בַּת־שֶׁבַע Baṯ-šeḇaʿ , lit. ' Hija de Saba ' o ' Hija del Juramento ' ) ^{[ 1 ]} fue una reina consorte israelita . Según la Biblia hebrea , fue la esposa de Urías el hitita y más tarde de David , con quien tuvo a sus cinco hijos. Su condición de madre de Salomón , quien sucedió a David como monarca, la convirtió en la Gebirá ( גְּבִירָה ) del Reino de Israel .

Betsabé es más conocida por su aparición en el Libro de Samuel , que relata cómo fue convocada por los mensajeros reales de David después de que él la viera bañándose y la deseara; David manda matar a Urías y luego se casa con Betsabé, incurriendo en la ira de Dios , quien fulmina al primer hijo de la pareja en la infancia antes de sumir a la Casa de David en el caos y la angustia. ^{[ 2 ]}

La tradición judía la identifica a menudo como nieta de Ahitofel , mientras que la tradición rabínica describe el papel de Satanás en su encuentro con David. En el cristianismo , Betsabé aparece en la genealogía de Jesús (Mateo 1:6) y se la relaciona tipológicamente con la Virgen María ; la Iglesia Ortodoxa Etíope la venera como santa. En el islam, su historia se rechaza por ser incompatible con la infalibilidad profética, y las tradiciones explican el matrimonio de David con ella de manera diferente.

Los estudiosos debaten si Betsabé fue víctima del abuso de poder de David o una participante activa, y su historia influyó en la percepción del posterior declive de David. Betsabé se convirtió en una figura destacada del arte, la literatura, la música y el cine, a menudo representada bañándose mientras David la observa, simbolizando temas como el poder, el deseo y el juicio divino .

Betsabé era hija de Eliam , según 2 Samuel 11 :3, o de Amiel , según 1 Crónicas 3 :5. ^{[ 3 ]} En 2 Samuel 23:34 se menciona a un Eliam como hijo de Ahitofel el gilohita . Betsabé era la esposa de Urías el hitita .

Las primeras interacciones de David con Betsabé se describen en 2 Samuel 11. Mientras caminaba por la azotea de su palacio, David vio a una hermosa mujer bañándose. Preguntó por ella y descubrió que era la esposa de Urías. Aún deseándola, David tuvo relaciones sexuales con Betsabé, dejándola embarazada. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

Mientras el ejército estaba en campaña, David llamó a Urías con la esperanza de que este tuviera relaciones sexuales con Betsabé y, a su vez, se convenciera de que el hijo que ella daría a luz le pertenecía. Sin embargo, Urías no estaba dispuesto a desobedecer las normas que regían para los guerreros en campaña, ^{[ 7 ]} prefiriendo permanecer con las tropas del palacio en lugar de dormir en su propia cama.

Tras varios intentos fallidos de convencer a Urías de que se acostara con su esposa, David ordenó a su general Joab que enviara a Urías al frente de batalla, donde correría mucho más peligro. Además, David le encargó a Urías que llevara este mensaje al ejército. Urías murió durante el asedio de Rabá , y Betsabé lo lloró. Entonces, David la tomó por esposa y la llevó a su casa, donde ella dio a luz a su hijo.

Las acciones de David disgustaron a Dios, quien envió al profeta Natán para reprender al rey. Al relatar una parábola sobre un hombre rico que le robó el cordero a su vecino pobre, provocó la justa ira del rey, y Natán comparó directamente el caso con las acciones de David respecto a Betsabé. Natán declaró que Dios castigaría a la casa de David por el asesinato de Urías y el rapto de su esposa. A su vez, permitiría que alguien cercano a David se apoderara de todas sus esposas y se acostara con ellas a plena luz del día para que todos lo vieran. David confesó sus pecados de inmediato, expresando un sincero arrepentimiento. Poco después del nacimiento del primer hijo de Betsabé con David, Dios lo castigó con una grave enfermedad. David suplicó a Dios que perdonara a su hijo, ayunando y pasando las noches acostado en el suelo con cilicio , pero después de siete días el niño murió. David aceptó esto como su castigo y luego fue a la casa de Dios para adorarlo.

Más tarde, David y Betsabé tuvieron otro hijo, Salomón . En la vejez de David, Betsabé aseguró la sucesión de Salomón al trono en lugar de los hijos mayores de David, fruto de otros matrimonios, basándose en las promesas que David le había hecho. La profecía de Natán se cumplió años después, cuando otro de los hijos de David, el muy querido Absalón , lideró una insurrección que sumió al reino en una guerra civil. Para demostrar su derecho al trono, Absalón tuvo relaciones sexuales en público con diez de las concubinas de su padre (2 Samuel 16), lo que se consideró un castigo divino directo y multiplicado por diez por el hecho de que David hubiera tomado en secreto a la mujer de otro hombre.

En Mateo 1 ( Mateo 1:6 ), "la esposa de Urías" es mencionada como una de las antepasadas de Jesús .

En la tipología medieval , Betsabé es reconocida como el antetipo que prefigura el papel de la Ecclesia , la iglesia personificada , así como David fue el antetipo de Jesús. ^{[ 16 ]} Como reina y madre, también se la asociaba con la Santísima Virgen María como Reina del Cielo . El hijo de Betsabé, el rey Salomón, se levanta para saludarla, se inclina en veneración y le ofrece un asiento a su derecha. Esto demuestra su elevado estatus y su participación en el reino. ^{[ 17 ]} Betsabé actúa como intercesora de sus súbditos, llevando sus peticiones al rey: «Por favor, pídele al rey Salomón —no se negará— que me dé a Abisag la sunamita como esposa». ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

Betsabé (Barsabeh, Bathsabeh) es venerada en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo como una santa. Su fiesta es el 27 de noviembre ( 01 Tahsas ). ^{[ 24 ]}

En el Islam , David es considerado un profeta; Betsabé no se menciona en el Corán , y algunas tradiciones islámicas consideran que la historia bíblica es incompatible con el principio de infalibilidad ( Ismah ) de los profetas. Un hadiz citado en Tafsir al-Kabir y Majma' al-Bayan expresa que Ali ibn Abi Talib dijo: «Quien diga que David se casó con la esposa de Urías , como narran las leyendas, lo castigaré dos veces: una por qazf (acusar falsamente a alguien de adulterio) y otra por profanar la profecía (difamación del profeta David)». ^{[ 25 ]}

Otro hadiz narrado por eruditos chiítas afirma que Ali Al-Ridha , durante las discusiones con eruditos de otras religiones sobre la infalibilidad de los profetas, le preguntó a uno de ellos: "¿Qué dices de David?". Él respondió: "David estaba orando cuando un hermoso pájaro apareció frente a él, y David interrumpió su oración y fue tras el pájaro. Mientras David caminaba por el tejado de su palacio, vio a Betsabé bañándose... así que David colocó a su esposo en la primera línea del campo de batalla para que muriera, y así poder casarse con Betsabé". Ali Al-Ridha se enfadó y dijo: " Inna Lillahi wa inna ilaihi raji'un , le atribuyes pereza en la oración al profeta de Dios, luego lo acusas de impureza y después lo imputas del asesinato de un hombre inocente". Preguntó: "¿Y cuál es la historia de Urías?". Y Ali Al-Ridha dijo: «En aquel entonces, las mujeres cuyos maridos fallecían o morían en la guerra nunca volvían a casarse (y esta era la fuente de muchos males). David fue el primero en romper esta tradición. Así que, después de que Urías muriera accidentalmente en la guerra, David se casó con su esposa, pero la gente difícilmente podía aceptar este matrimonio anómalo (y posteriormente se crearon leyendas sobre este matrimonio).» ^{[ 26 ]}

El nombre de Betsabé aparece en 1 Crónicas 3:5 escrito como «Bath-shua», forma que se convierte simplemente en una variante de «Bath-sheba». El pasaje donde se menciona a Betsabé es 2 Samuel 11:2–12:24 , que forma parte del estrato más antiguo del libro de Samuel, una crónica de la corte de David , escrita por alguien que vivió los acontecimientos muy de cerca y que no idealizó a David. El material que contiene tiene mayor valor histórico que el de los estratos posteriores de estos libros. Budde lo relacionó posteriormente con el documento yahvista del Hexateuco. ^{[ 27 ]}

Las únicas interpolaciones que conciernen a la historia de Betsabé son algunos versículos al principio del capítulo doce, que intensifican el tono moral de la reprensión de Natán a David. Según Karl Budde, la parte interpolada es 12: 7, 8 y 10-12; según Friedrich Schwally y H.P. Smith, todo 12: 1-15a es una interpolación, y 12: 15b debería unirse directamente a 11: 27. Esto no afecta directamente la narración sobre Betsabé misma. 1 Crónicas omite toda referencia a cómo Betsabé se convirtió en la esposa de David, y solo da los nombres de sus hijos en 1 Crónicas 3:5 : Simea, Sobab, Natán y Salomón. ^{[ 27 ]}

El padre de Betsabé era Eliam («Ammiel» en 1 Crónicas 3:5 ). Dado que este también era el nombre de un hijo de Ahitofel, uno de los héroes de David ( 2 Samuel 23:34 ), quizás Betsabé era nieta de Ahitofel y que el abandono de este último por parte de David durante la rebelión de Absalón fue en venganza por la conducta de David hacia Betsabé. ^{[ 28 ]}

Kenneth E. Bailey interpreta el pasaje desde una perspectiva diferente: afirma que la Jerusalén de David estaba densamente poblada y que la casa de Betsabé pudo haber estado a tan solo seis metros del tejado de la casa de David; en la antigüedad, la gente era excepcionalmente modesta con respecto a sus cuerpos, por lo que sugiere que Betsabé se exhibió deliberadamente, de modo que, en lugar de ser una víctima inocente, fue ella quien sedujo a David para librarse de Urías y mudarse con el rey David. ^{[ 29 ]}

David llamó a Betsabé para tener relaciones sexuales. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} Lawrence O. Richards afirma que el texto bíblico apoya la inocencia de Betsabé, que David tomó la iniciativa de averiguar su identidad y llamarla, y que ella estaba sola en ese momento y no tenía forma de negarse a las peticiones de un rey. ^{[ 30 ]} David J. Zucker escribe que "[e]s víctima de 'violación por poder ' " . ^{[ 32 ]} Andrew J. Schmutzer afirmó que "el hecho de que David 'tomara' a Betsabé lo hace responsable de que ella acudiera a él". ^{[ 33 ]} Antony F. Campbell afirma que "la 'violación de Betsabé' puede ser la terminología menos insatisfactoria, especialmente dada la ambivalencia de la narración del texto". ^{[ 4 ]} Según Michael D. Coogan, la falta de David queda clara en el texto desde el principio: «Era primavera, tiempo en que los reyes salen a la guerra... pero David se quedó en Jerusalén» ( 2 Samuel 11:1 ); si David hubiera estado en la guerra, el incidente no habría ocurrido. ^{[ 34 ]}

El incidente de Betsabé provoca un cambio en la perspectiva del libro; a partir de entonces, David «queda en gran medida a merced de los acontecimientos en lugar de dirigirlos». ^{[ 35 ]} Ya no puede controlar a su familia y termina siendo derrocado por Absalón. Y en 2 Samuel 13, la historia de la violación de Tamar por parte de Amnón , hijo de David , narrada poco después del incidente de Betsabé, parece establecer un paralelismo entre la conducta sexual inapropiada de padre e hijo. ^{[ 36 ]}

• El rey Lemuel , posiblemente relacionado con Betsabé.
• Susana (Libro de Daniel) , también espiada mientras se bañaba.

• Askmoses.com Archivado el 7 de junio de 2011 en Wayback Machine , "¿Fue el rey David culpable de asesinato y adulterio?" por los rabinos Mendy Gutnick y Avrohom Wineberg.