Absalón

Absalón ( hebreo : אַבְשָׁלוֹם ‎ ʾAḇšālōm , "padre de la paz ") ​​fue el tercer hijo de David , rey de Israel, con Maaca , hija de Talmai , rey de Gesur . ^[2]

2 Samuel 14:25 lo describe como el hombre más apuesto del reino. ^[3] Absalón finalmente se rebeló contra su padre y fue asesinado durante la Batalla del Bosque de Efraín . ^[4]

Absalón, el tercer hijo de David, con Maaca, nació en Hebrón . ^[5] A temprana edad, se trasladó, junto con el traslado de la capital, a Jerusalén , donde pasó la mayor parte de su vida. Fue un gran favorito de su padre y del pueblo. Sus modales encantadores, belleza personal, maneras insinuantes, amor por la pompa y pretensiones reales cautivaron los corazones del pueblo desde el principio. Vivía con gran estilo, conducía un magnífico carro y tenía cincuenta hombres corriendo delante de él.

Se sabe poco de la vida familiar de Absalón, pero la narración bíblica afirma que tuvo tres hijos y una hija, Tamar, a quien se describe como una mujer hermosa. ^[1] Según el lenguaje de 2 Samuel 18:18, Absalón afirma: "No tengo hijo que guarde mi nombre en memoria". ^[6] Es posible que sus hijos murieran antes de su declaración, ^[7] o, como sugiere Matthew Henry , los tres hijos de Absalón pueden haber nacido después de su declaración. ^[8]

Además de su hija Tamar, Absalón tuvo otra hija o nieta llamada Maaca , ^[9] que más tarde se convirtió en la esposa favorita de Roboam . ^[a] Maaca fue la madre de Abías de Judá y la abuela de Asa de Judá . Ella sirvió como reina madre para Asa hasta que él la depuso por idolatría. ^[10]

Absalón también tenía una hermana llamada Tamar , que fue violada por su medio hermano Amnón , el hijo mayor de David. Después de la violación, Absalón esperó dos años y luego vengó a Tamar enviando a sus sirvientes a asesinar a Amnón, que estaba borracho, en un banquete al que Absalón había invitado a todos los hijos del rey David. ^[11]

Después de este asesinato, Absalón huyó a Talmai , que era el rey de Gesur y abuelo materno de Absalón. ^[12] No fue hasta tres años después que Absalón fue completamente restituido a favor de David y finalmente regresó a Jerusalén. ^[13]

Mientras estuvo en Jerusalén, Absalón se ganó su apoyo hablando con quienes acudían al rey David en busca de justicia, diciendo: «Mirad, vuestras demandas son buenas y justas, pero no hay nadie delegado por el rey para escucharos», tal vez reflejando las fallas del sistema judicial de la monarquía unida. «¡Si yo fuese juez de la tierra! Así todos los que tienen pleito o causa podrían venir a mí, y yo les haría justicia». Hizo gestos de adulación besando a quienes se inclinaban ante él en lugar de aceptar sus súplicas. «Robó los corazones del pueblo de Israel». ^[14]

Después de cuatro años se declaró rey, provocó una revuelta en Hebrón , la antigua capital, y violó públicamente a las diez concubinas de su padre. ^[15] Se dice que esto fue Dios castigando a David diez veces más por su pecado con Betsabé . Todo Israel y Judá acudieron a él, y David, acompañado únicamente por los cereteos y peleteos y su antigua guardia personal, que lo había seguido desde Gat, consideró conveniente huir. Los sacerdotes Sadoc y Abiatar permanecieron en Jerusalén, y sus hijos Jonatán y Ahimaas sirvieron como espías de David. Absalón llegó a la capital y consultó con el famoso Ahitofel (a veces escrito Ahitofel). También se especula que Ahitofel podría haberse unido a la causa de Absalón, ya que David había cometido adulterio con su nieta, Betsabé, anteriormente.

David se refugió de las fuerzas de Absalón al otro lado del río Jordán . Sin embargo, tomó la precaución de instruir a un sirviente, Husai , para que se infiltrara en la corte de Absalón y la subvirtiera. Una vez en el lugar, Husai convenció a Absalón de que ignorara el consejo de Ahitofel de atacar a su padre mientras él estaba prófugo y, en cambio, preparara sus fuerzas para un ataque mayor. Esto le dio a David tiempo crítico para preparar a sus propias tropas para la batalla. Cuando Ahitofel vio que no se seguía su consejo, se suicidó ahorcándose.

En el bosque de Efraín (el nombre sugiere una localidad al oeste del Jordán) se libró una fatídica batalla y el ejército de Absalón fue derrotado por completo. ^[16] Cuando Absalón huyó del ejército de David, su cabeza quedó atrapada en las ramas de un roble cuando la mula que montaba corrió por debajo de él. Uno de los hombres de David lo encontró allí todavía con vida y se lo informó a Joab , el comandante del rey. Joab, acostumbrado a vengarse, aprovechó esta oportunidad para desquitarse con Absalón. ^[17] Absalón había prendido fuego una vez al campo de cebada de Joab ^[18] y luego había nombrado a Amasá capitán del ejército en lugar de Joab. Matar a Absalón iba en contra de la orden explícita de David: "Cuidado que nadie toque al joven Absalón". Joab hirió a Absalón con tres dardos en el corazón y Absalón fue posteriormente asesinado por diez de los escuderos de Joab. ^[19]

Cuando David oyó que Absalón había sido asesinado, aunque no supo cómo, se entristeció mucho.

¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Quién me diera que muriera en lugar de ti, Absalón, hijo mío, hijo mío!

—  2 Samuel 18:33 ^[20]

David se retiró a la ciudad de Mahanaim ^[21] de luto, hasta que Joab lo despertó de "la extravagancia de su dolor" ^[22] y lo llamó a cumplir con su deber para con su pueblo. ^[23]

Absalón había erigido un monumento cerca de Jerusalén para perpetuar su nombre:

Y Absalón en su vida había tomado y levantado para sí una columna, la cual está en el valle del Rey, porque dijo: No tengo hijo que conserve la memoria de mi nombre. Y llamó la columna de su propio nombre, y se llama hasta hoy: El Lugar de Absalón.

—  2 Samuel 18:18 ^[6]

Un antiguo monumento en el Valle de Cedrón , cerca de la Ciudad Vieja de Jerusalén, conocido como la Tumba de Absalón o la Columna de Absalón y tradicionalmente identificado como el monumento de la narración bíblica, está ahora datado por los arqueólogos modernos en el siglo I d.C. ^[24] La Enciclopedia Judía informa: "Una tumba de veinte pies de alto y veinticuatro pies cuadrados, que la tradición tardía señala como el lugar de descanso de Absalón. Está situada en la parte oriental del valle de Cedrón, al este de Jerusalén. Con toda probabilidad es la tumba de Alejandro Janneo (Conder, en Hastings' Dict. Bible , artículo "Jerusalén", p. 597). Existió en los días de Josefo. ^{[25] [26]} Sin embargo, los arqueólogos ahora han datado la tumba en el siglo I d.C. ^[27] En una conferencia de 2013, el profesor Gabriel Barkay sugirió que podría ser la tumba de Herodes Agripa , el nieto de Herodes el Grande , basándose en parte en la similitud con la tumba recién descubierta de Herodes en Herodión . Durante siglos, fue costumbre entre los transeúntes (judíos, cristianos y musulmanes ) arrojar piedras al monumento. Los residentes de Jerusalén traerían sus hijos rebeldes al lugar para enseñarles qué le había sucedido a un hijo rebelde. ^[28]

Aunque Absalón vengó la profanación de su hermana por parte de Amnón, irónicamente no era muy diferente de Amnón. Así como Amnón había buscado el consejo de Jonadab para violar a Tamar, Absalón había buscado el consejo de Ahitofel , quien le aconsejó que tuviera relaciones incestuosas con las concubinas de su padre para mostrarle a todo Israel lo odioso que era para su padre (2 Samuel 16:20). De la misma manera que Amnón había atraído dos maldiciones sobre sí mismo por el incesto con su media hermana y por no cumplir con la Ley de la Torá, Absalón atrajo cuatro maldiciones sobre sí mismo por deshonrar a su padre, tener relaciones con la esposa de su padre (concubinas) y no cumplir con la Ley de la Torá (dos veces) (Deuteronomio 27:20, 26). ^[29]

La explicación en la literatura rabánica sobre por qué Ahitofel había aconsejado a Absalón que actuara contra su padre: El Talmud habla de este consejero de David como "un hombre, como Balaam , cuya gran sabiduría no fue recibida con humildad como un don del cielo, y por eso se convirtió en una piedra de tropiezo para él". ^[30] Era "uno de aquellos que, mientras lanzan sus ojos anhelantes a cosas que no les pertenecen, también pierden las cosas que poseen". ^[31] En consecuencia, Dios Todopoderoso le concedió a Ahitofel acceso a los poderes divinos de Dios. Y estando así familiarizado con la sabiduría y el conocimiento divinos tal como se imparten a través del Espíritu Santo, fue consultado como un oráculo como el Urim y Tumim . ^[32] "... y por grande que fuera su sabiduría, era igualada por su erudición. Por lo tanto, David no dudó en someterse a su instrucción, aunque Ahitofel era un hombre muy joven al morir, no más de treinta y tres años. Lo único que le faltaba era la piedad sincera, que resultó ser su perdición al final, porque lo indujo a participar en la rebelión de Absalón contra David. De esta manera, perdió incluso su parte en el mundo venidero. En esta terrible línea de acción, se dejó engañar por la astrología y otros signos, que interpretó como profecías de su realeza cuando en realidad, señalaban el destino real de su nieta Betsabé. Poseído por su creencia errónea, astutamente instó a Absalón a cometer un crimen inaudito. Así, Absalón no se beneficiaría en nada de su rebelión, porque, aunque lograra la ruina de su padre, aún tendría que rendir cuentas y ser condenado a muerte por su violación de la pureza familiar y el camino de la muerte. El ascenso al trono sería fácil para Ahitofel, el gran sabio de Israel.» ^[33] La vida y la muerte de Absalón ofrecieron a los rabinos un tema bienvenido con el cual advertir al pueblo contra la falsa ambición, la vanagloria y la conducta poco filial. La vanidad con la que exhibió su hermoso cabello, dicen los rabinos, se convirtió en su trampa y su piedra de tropiezo. «Con su largo cabello el nazareo enredó al pueblo para que se rebelara contra su padre, y con él él mismo se enredó, para caer víctima de sus perseguidores». ^[34] Y también, en otro lugar: «Con su vil estratagema engañó y robó tres corazones, el de su padre, el de los ancianos y, finalmente, el de toda la nación de Israel, y por esta razón tres dardos fueron clavados en su corazón para terminar con su vida traidora». ^[35] Más sorprendente aún es lo siguiente: “¿Se ha oído alguna vez que un roble tenga corazón? Y, sin embargo, en el roble en cuyas ramas fue atrapado Absalón, leemos que sobre su corazón se mantuvo vivo mientras los dardos lo atravesaban. ^[36]"Esto es para demostrar que cuando un hombre se vuelve tan despiadado como para hacer la guerra contra su propio padre, la naturaleza misma se arma de valor para vengar el hecho".

"El saber que una parte de los seguidores de Absalón se aliaba con él en secreto, y que, aunque su hijo lo perseguía, sus amigos le seguían siendo fieles, consoló un poco a David en su angustia. Pensó que en esas circunstancias, si ocurría lo peor, Absalón al menos sentiría compasión por él. Sin embargo, al principio la desesperación de David no tuvo límites. Estaba a punto de adorar a un ídolo, cuando su amigo Husai el arquita se le acercó y le dijo: "El pueblo se sorprenderá de que un rey como yo sirva a los ídolos". David respondió: "¿Debe un rey como yo ser asesinado por su propio hijo? "Mejor es para mí servir a los ídolos que dejar que Dios sea responsable de mi desgracia y que su Nombre sea profanado." Husai le reprochó: "¿Por qué te casaste con una cautiva?" "No hay nada malo en eso", respondió David, "está permitido según la ley." Husai le respondió: "Pero no has tenido en cuenta la relación entre el pasaje que lo permite y el que sigue casi inmediatamente después en las Escrituras, que trata del hijo desobediente y rebelde, el resultado natural de un matrimonio así." ^[37] El final de Absalón estuvo plagado de terrores. Cuando fue atrapado en las ramas de la encina, estaba a punto de cortarse el cabello de un golpe de espada, pero de repente vio el infierno que se abría bajo él y prefirió colgarse del árbol a arrojarse vivo al abismo. El crimen de Absalón fue, en verdad, de una naturaleza que merecía el suplicio supremo, por lo que es uno de los pocos judíos que no tienen parte en el mundo venidero. ^[38]

La leyenda popular afirma que el ojo de Absalón era de un tamaño inmenso, lo que significaba su codicia insaciable. ^[39] De hecho, "el infierno mismo se abrió bajo él, y David, su padre, gritó siete veces: '¡Hijo mío! ¡Hijo mío!' mientras lamentaba su muerte, rezando al mismo tiempo por su redención de la séptima sección de Gehena , a la que fue enviado". ^[40] Según R. Meir, ^[41] "no tiene parte en la vida futura". Y según la descripción de Gehena de Joshua ben Levi , quien, como Dante, vagó por el infierno bajo la guía del ángel Duma, Absalón todavía mora allí, teniendo a los paganos rebeldes a cargo; y cuando los ángeles con sus varas de fuego corren también contra Absalón para herirlo como al resto, una voz celestial dice: "Perdona a Absalón, el hijo de David, mi siervo". ^[42] “El hecho de que David le impidiera así recibir las penas más extremas del infierno se debió a que repitió ocho veces el nombre de su hijo en su lamento por él. Además, la intercesión de David tuvo el efecto de volver a unir la cabeza cortada de Absalón a su cuerpo. Cuando murió, Absalón no tenía hijos, pues todos sus hijos, sus tres hijos y su hija, murieron antes que él, como castigo por haber prendido fuego a un campo de trigo que pertenecía a Joab”. ^[43]

• El amor del rey David y la bella Betsabé, con la tragedia de Absalón , una obra de George Peele , escrita antes de 1594 y publicada en 1599.
• Absalón y Ahitofel (1681), un poema satírico de John Dryden , utiliza la historia bíblica como una alegoría de la política contemporánea. ^[44]
• "Absalón" de Nathaniel Parker Willis (1806-1867). ^[45]
• "La caída de Absalón" de Rainer Maria Rilke ("La caída de Absalón", trad. Stephen Cohn). ^{[46] [47]}
• "Absalón" es una sección del largo poema de Muriel Rukeyser El libro de los muertos (1938), inspirado en el texto bíblico, hablado por una madre que perdió tres hijos por silicosis. ^[48]
• "Avshalom" de Yona Wallach , publicado en su primer libro de poesía Devarim (1966), alude al personaje bíblico. ^[49]
• En "Prayer for Sunset" de Leonard Cohen , publicada en su primer libro de poesía Let Us Compare Mythologies (1956), Absalón aparece en un símil. ^[50]

• En el cuento de 1946 "Absalom" de CL Moore y Henry Kuttner , el personaje Absalom es un niño prodigio que practica una cirugía cerebral no consentida a su padre (un ex niño prodigio, aunque no tan inteligente como su hijo) para que el padre se concentre totalmente en el éxito de Absalom. Esto se relaciona con la historia bíblica del hijo que usurpa a su padre. ^{[51] [52]}
• Georg Christian Lehms , Des israelitischen Printzens Absolons und seiner Prinzcessin Schwester Thamar Staats- Lebens- und Helden-Geschichte ( La heroica vida e historia del príncipe israelita Absolom y su princesa hermana Tamar ), novela en alemán publicada en Nuremberg , 1710. ^{[53 ]}
• ¡Absalón, Absalón! es una novela de William Faulkner , y se refiere al regreso delhijo del personaje principal, Thomas Sutpen . ^[54]
• ¡Oh Absalón! era el título original de la novela de Howard Spring ¡ Mi hijo, mi hijo!, posteriormente adaptada para la película del mismo nombre. ^[55]
• Llora, patria amada, de Alan Paton . Absalón era el nombre del hijo de Stephen Kumalo en la novela. Al igual que el Absalón bíblico, Absalón Kumalo estaba en desacuerdo con su padre, y los dos libraban una especie de batalla moral y ética a lo largo de algunos de los acontecimientos más importantes de la novela. Absalón mata y asesina a un hombre, y también sufre una muerte prematura. ^[56]
• A lo largo de La mantícora, de Robertson Davies , se hace una comparación repetida entre las problemáticas relaciones del protagonista con su padre y las de Absalón y el rey David en la Biblia. Paradójicamente, en la versión moderna, es el hijo rebelde quien tiene el nombre de pila "David". El libro también introduce el término "absalonismo", como un término genérico para la rebelión de un hijo contra su padre. ^[55]
• Absalón aparece como un personaje destacado en la obra Yonadab de Peter Shaffer , que retrata la violación de Tamar por parte de Amnón y su asesinato a manos de Absalón. ^[57]
• Una escena en la novela histórica del escritor sueco Frans G. Bengtsson , " Los barcos largos ", retrata a un misionero cristiano del siglo X contando la historia de la rebelión de Absalón a la corte danesa reunida, incluido el anciano rey Harald Bluetooth y su hijo Sweyn Forkbeard ; entonces, el rey Harald exclama "¡Algunas personas pueden aprender una lección de esta historia!", lanzando una mirada significativa a su hijo Sweyn, de quien el rey sospecha (con razón) de planear una rebelión. ^[58]
• En la novela El libro de Tamar de Nel Havas, la historia de Absalón se presenta desde el punto de vista de su hermana. Si bien sigue de cerca los principales acontecimientos relatados en la Biblia, Havas se concentra en los motivos detrás de las acciones de Absalón, que Havas presenta como más complejos que los que se describen en las Escrituras.
• En la novela La sombra de Ender de Orson Scott Card, el personaje principal, Bean, invoca la cita para dar consuelo a los pilotos kamikaze que Ender había enviado sin saberlo a la muerte para derrotar a los Fórmicos.
• El papel que desempeñó el cabello exuberante en la muerte de Absalón se menciona con gran efecto en la historia de fantasmas El diario del señor Poynter del maestro del género MR James . El fantasma en cuestión es el del joven noble disoluto Sir Everard Charlett, conocido por sus compinches de la Universidad de Oxford con el apodo de Absalón, debido a su hermoso cabello largo y su estilo de vida libertino . Sir Everard ha conmemorado sus mechones sueltos con el inusual recurso de hacerlos retratar en un patrón de papel tapiz , que más tarde demuestra tener el poder de invocar a su maligno fantasma cubierto de cabello, para gran horror del desafortunado protagonista de James , el Sr. James Denton. ^[59]

• Josquin des Prez compuso el motete "Absalon, fili mi" con motivo de la muerte de Juan Borgia (Absalon es otra ortografía alternativa).
• Nicholas Gombert compuso el motete de dos partes y ocho voces "Lugebat David Absalon".
• Heinrich Schütz (1585-1672) compuso "Fili mi, Absalon" como parte de su Sinfoniae Sacrae, op. 6.
• El versículo único, 2 Samuel 18:33, sobre el dolor de David por la pérdida de su hijo ("Y el rey se conmovió mucho, y subió a la cámara sobre la puerta, y lloró; y mientras iba, decía así: ¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Ojalá hubiera muerto por ti, Absalón, hijo mío, hijo mío!"), es la inspiración para el texto de varias piezas de música coral, generalmente tituladas When David Heard (como las de los compositores renacentistas Thomas Tomkins y Thomas Weelkes , o los compositores modernos Eric Whitacre , Joshua Shank y Norman Dinerstein). Este versículo también se usa en "David's Lamentation" de William Billings , publicado por primera vez en 1778.
• El poema de Leonard Cohen "Oración para el atardecer" compara el sol poniente con Absalón delirante y pregunta si otro Joab llegará mañana por la noche para matar a Absalón nuevamente.
• "Absalom, Absalom" es una canción del CD de Compass de 1996 Making Light of It del cantautor Pierce Pettis , que incorpora varios elementos de la narrativa bíblica.
• El compositor australiano Nigel Butterley compuso el verso de su obra coral de 2008 "Beni Avshalom", encargada por el Coro de Cámara de Sydney .
• Durante el final de la canción " Distant Early Warning " de la banda canadiense Rush , Geddy Lee canta, "Absalom, Absalom, Absalom"; letra escrita por el baterista Neil Peart .
• El CD Omar's Blues de David Olney del año 2000 incluye la canción "Absalom". La canción muestra el duelo de David por la muerte de su hijo.
• La historia de Absalón se menciona en varios lugares en la canción "Always Almost Crying" del cantante folk Adam Arcuragi .
• La banda Om, con sede en San Francisco , menciona a Absalom en su canción "Kapila's Theme" de su álbum debut Variations on a Theme .
• La banda de folk de garaje David's Doldrums hace referencia a Absalom en su canción "My Name Is Absalom". La canción alude a los sentimientos de solemnidad y abandono del amor y la esperanza de Absalom.
• En "Every Kind Word" de Lackthereof , el proyecto de Danny Seim paralelo a Menomena , Seim canta "... y tu cabello es largo como Absalón".
• "Barach Hamelech", una canción israelí de Amos Etinger y Yosef Hadar.
• La banda de grindcore Discordance Axis hace referencia a Absalom al final de la canción titulada "Castration Rite".
• En 2007, Ryland Angel lanzó "Absalom" en Ryland Angel-Manhattan Records.
• "Hanging By His Hair", del álbum Wormwood de 1998 de The Residents, relata la rebeldía y la muerte de Absalom. También se interpretó en Roadworms (The Berlin Sessions) y Wormwood Live. ^[60]
• "Absalom" es una canción del álbum debut de Brand New Shadows, White Flags . Es un lamento triste desde la perspectiva del rey David. ^[61]
• "Absalom" es un álbum de la banda experimental/progresiva Stick Men con Tony Levin, Markus Reuter y Pat Mastelotto.
• La banda de rock estadounidense Little Feat hace referencia a Absalón en su canción «Gimme a Stone» del álbum titulado Chinese Work Songs . ^[62] Esta canción está escrita desde la perspectiva del rey David, centrándose principalmente en la tarea de luchar contra Goliat, pero contiene un lamento a Absalón. Esta fue una versión de la canción, la original se encontraba en el álbum conceptual de 1998 de Americana Largo, de David Forman y Levon Helm.

• "Absalón"  . Nueva enciclopedia de Collier . 1921.
• Algunas partituras musicales del lamento de David por Absalón: Absalon, fili mi (Archivado el 25 de enero de 2022 en Wayback Machine )