Casandra (metáfora)

La psicoanalista Melanie Klein ofreció una interpretación de Casandra como la representación de la conciencia moral humana, cuya principal tarea es emitir advertencias. Casandra, como conciencia moral, "predice el mal que vendrá y advierte que sobrevendrá el castigo y surgirá el dolor". ^{[ 3 ]} La necesidad de Casandra de señalar las infracciones morales y sus consiguientes consecuencias sociales está impulsada por lo que Klein denomina "las influencias destructivas del cruel superyó", representado en el mito griego por el dios Apolo , señor y perseguidor de Casandra. ^{[ 4 ]} El uso que hace Klein de la metáfora se centra en la naturaleza moral de ciertas predicciones, que tienden a evocar en otros "una negativa a creer lo que al mismo tiempo saben que es verdad, y expresa la tendencia universal hacia la negación, siendo esta una defensa eficaz contra la ansiedad y la culpa persecutorias". ^{[ 3 ]}

En un estudio de 1988, la analista junguiana Laurie Layton Schapira exploró lo que ella llamó el "complejo de Casandra" en las vidas de dos de sus pacientes. ^{[ 5 ]}

Basándose en su experiencia clínica, describe tres factores que constituyen el complejo de Casandra:

1. relaciones disfuncionales con el " arquetipo de Apolo ",
2. sufrimiento emocional o físico, incluyendo histeria ( trastorno de conversión ) o "problemas de mujeres", y
3. ser desprendidos cuando intentan relatar la veracidad de estas experiencias a otros. ^{[ 5 ]}

Layton Schapira considera que el complejo de Casandra resulta de una relación disfuncional con lo que ella llama el " arquetipo de Apolo ", un arquetipo que se refiere al patrón de cualquier individuo o cultura que se dedica al orden, la razón, el intelecto, la verdad y la claridad, pero que a la vez está sujeto a ellos, y que rechaza todo lo oculto o irracional. ^{[ 6 ]} La especialización intelectual de este arquetipo crea distancia emocional y puede predisponer las relaciones a la falta de reciprocidad emocional y a las consiguientes disfunciones. ^{[ 5 ]} Además, afirma que una "mujer Casandra" es muy propensa a la histeria porque "se siente atacada no solo por el mundo exterior, sino también por el interior, especialmente por el cuerpo en forma de dolencias somáticas, a menudo ginecológicas". ^{[ 7 ]}

Al abordar la aplicación metafórica del mito griego de Casandra , Layton Schapira afirma que:

Lo que ve la mujer Casandra es algo oscuro y doloroso que puede no ser evidente a simple vista o que los hechos objetivos no corroboran. Puede prever un desenlace negativo o inesperado; algo difícil de afrontar; o una verdad que otros, especialmente las figuras de autoridad, no aceptarían. En su estado de miedo y desprovisto de ego, la mujer Casandra puede soltar lo que ve, quizás con la esperanza inconsciente de que otros puedan comprenderlo. Pero para ellos sus palabras suenan sin sentido, inconexas y exageradas. ^{[ 7 ]}

En 1989, Jean Shinoda Bolen , profesora clínica de psiquiatría en la Universidad de California , publicó un ensayo sobre el dios Apolo ^{[ 8 ]} en el que detallaba un perfil psicológico de la "mujer Casandra", a quien sugería que se refería a alguien que sufría —como ocurrió en la relación mitológica entre Casandra y Apolo— una relación disfuncional con un "hombre Apolo". Bolen añadió que la mujer Casandra podría presentar matices "histéricos" y que podría ser desacreditada cuando intentara compartir lo que sabe. ^{[ 9 ]}

Según Bolen, los arquetipos de Casandra y Apolo no son específicos de un género. Afirma que «las mujeres a menudo descubren que un dios [masculino] en particular también existe en ellas, del mismo modo que yo descubrí que cuando hablaba de diosas, los hombres podían identificarse con una parte de sí mismos. Los dioses y las diosas representan diferentes cualidades en la psique humana. El panteón de deidades griegas, tanto masculinas como femeninas, existe como arquetipo en todos nosotros  ... Hay dioses y diosas en cada persona». ^{[ 10 ]}

"Como arquetipo, Apolo personifica el aspecto de la personalidad que busca definiciones claras, se siente atraído por dominar una habilidad, valora el orden y la armonía, y prefiere observar la superficie en lugar de lo que subyace a las apariencias. El arquetipo de Apolo favorece el pensamiento sobre el sentimiento, la distancia sobre la cercanía, la evaluación objetiva sobre la intuición subjetiva." ^{[ 11 ]}

Sobre lo que ella describe como la influencia apolínea negativa, la Dra. Bolen escribe:

Las personas que se asemejan a Apolo tienen dificultades relacionadas con la distancia emocional, como problemas de comunicación e incapacidad para la intimidad  ... Para el hombre Apolo, establecer una buena relación con otra persona es difícil. Prefiere evaluar (o juzgar) la situación o a la persona desde la distancia, sin saber que debe "acercarse" —ser vulnerable y empático— para conocer verdaderamente a alguien  ... Pero si la mujer desea una relación más profunda y personal, entonces surgen dificultades  ... puede volverse cada vez más irracional o histérica. ^{[ 9 ]}

Bolen sugiere que una mujer (o un hombre) Casandra puede volverse cada vez más histérica e irracional cuando está en una relación disfuncional con un Apolo negativo, y puede experimentar la incredulidad de los demás cuando describe sus experiencias. ^{[ 9 ]}