Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Eternalismo (filosofía del tiempo)

Ilustración del concepto de eternalismo, que muestra a un hombre paseando a su perro. El tiempo transcurre a través de la serie de instantáneas, desde la parte inferior de la pá...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Ilustración del concepto de eternalismo, que muestra a un hombre paseando a su perro. El tiempo transcurre a través de la serie de instantáneas, desde la parte inferior de la página hasta la superior. Según el sentido común, cada uno de esos cuatro instantes existiría uno tras otro. De acuerdo con el eternalismo, esos cuatro instantes existen por igual.

En la filosofía del espacio y el tiempo , el eternalismo [ 1 ] es una visión ontológica según la cual toda existencia en el tiempo es igualmente real , en contraposición al presentismo o la teoría del universo en bloque creciente del tiempo, en la que al menos el futuro no es igual a ningún otro tiempo. [ 2 ] Algunas formas de eternalismo otorgan al tiempo una ontología similar a la del espacio , como una dimensión , donde los diferentes tiempos son tan reales como los diferentes lugares, y los eventos futuros están "ya ahí" en el mismo sentido en que otros lugares ya están ahí, y que no hay un flujo objetivo del tiempo. [ 3 ]

A veces se la denomina teoría del " tiempo en bloques " o del " universo en bloques " debido a que describe el espacio-tiempo como un "bloque" tetradimensional inmutable, en contraposición a la visión del mundo como un espacio tridimensional modulado por el paso del tiempo.

El presente

En la filosofía clásica, el tiempo se divide en tres regiones distintas: el pasado , el presente y el futuro . Según este modelo representacional, el pasado se considera generalmente inmutable y el futuro, al menos parcialmente indefinido. Con el paso del tiempo, el momento que antes era el presente pasa a formar parte del pasado, y parte del futuro, a su vez, se convierte en el nuevo presente. De esta forma, se dice que el tiempo transcurre, con un presente definido que avanza hacia el futuro dejando atrás el pasado. Una perspectiva de este tipo, el presentismo , sostiene que solo existe el presente. El presente no avanza a través del tiempo, moviéndose desde un punto real del pasado hacia un punto real del futuro. En cambio, simplemente cambia. El pasado y el futuro no existen y son solo conceptos utilizados para describir el presente real, aislado y cambiante. Este modelo convencional plantea varios problemas filosóficos complejos y puede resultar difícil de conciliar con las teorías científicas actualmente aceptadas, como la teoría de la relatividad . [ 4 ]

La paradoja de la barra y el anillo es un ejemplo de la relatividad de la simultaneidad . Ambos extremos de la barra pasan por el anillo simultáneamente en el sistema de referencia en reposo del anillo (izquierda), pero los extremos de la barra pasan uno tras otro en el sistema de referencia en reposo de la barra (derecha).

Se puede argumentar que la relatividad especial elimina el concepto de simultaneidad absoluta y un presente universal: según la relatividad de la simultaneidad , los observadores en diferentes sistemas de referencia pueden tener mediciones distintas sobre si un par de eventos dados ocurrieron al mismo tiempo o en momentos diferentes, sin que exista una base física para preferir los juicios de un sistema sobre los de otro. Sin embargo, hay eventos que pueden no ser simultáneos en todos los sistemas de referencia: cuando un evento está dentro del cono de luz de otro —su pasado causal o futuro causal—, entonces los observadores en todos los sistemas de referencia muestran que un evento precedió al otro. El pasado causal y el futuro causal son consistentes dentro de todos los sistemas de referencia, pero cualquier otro tiempo está "en otro lugar", y dentro de él no hay presente, pasado ni futuro. No hay una base física para un conjunto de eventos que represente el presente. [ 5 ]

Muchos filósofos han argumentado que la relatividad implica eternalismo. [ 6 ] El filósofo de la ciencia Dean Rickles dice que, "el consenso entre los filósofos parece ser que la relatividad especial y general son incompatibles con el presentismo". [ 7 ] Christian Wüthrich argumenta que los partidarios del presentismo pueden salvar la simultaneidad absoluta solo si rechazan el empirismo o la relatividad. [ 8 ] Dean Zimmerman y otros argumentan a favor de un único marco privilegiado cuyos juicios sobre longitud, tiempo y simultaneidad son los verdaderos , incluso si no hay una forma empírica de distinguir este marco. [ 9 ] [ 10 ] Hilary Putnam concluyó en 1967 que de la relatividad especial se sigue que "cualquier evento futuro X ya es real" y el eternalismo es la única visión compatible con la relatividad especial. [ 11 ] El filósofo Mauro Dorato interpreta los argumentos de Putnam de manera diferente y afirma que «la oposición entre presentismo —solo existe el evento presente— y eternalismo —los eventos pasados, presentes y futuros son igualmente reales— que Putnam presupone en cierto modo en 1967, es errónea». [ 12 ]

El flujo del tiempo

Antigüedad

Desde la antigüedad se han planteado argumentos a favor y en contra de un flujo temporal independiente, representados por el fatalismo , el reduccionismo y el platonismo : El fatalismo clásico sostiene que toda proposición sobre el futuro existe y es verdadera o falsa; por lo tanto, existe un conjunto de todas las proposiciones verdaderas sobre el futuro, lo que significa que estas proposiciones describen el futuro exactamente como es, y este futuro es verdadero e inevitable. El fatalismo se ve cuestionado al postular que existen proposiciones que no son ni verdaderas ni falsas, por ejemplo, pueden ser indeterminadas. El reduccionismo cuestiona si el tiempo puede existir independientemente de la relación entre los eventos, y el platonismo argumenta que el tiempo es absoluto y existe independientemente de los eventos que lo ocupan. [ 4 ]

Anteriormente, el filósofo griego presocrático Parménides de Elea había postulado que la existencia es atemporal y que el cambio es imposible (una idea popularizada por su discípulo Zenón de Elea y sus paradojas sobre el movimiento ).

Edad media

La filósofa Katherin A. Rogers argumentó que Anselmo de Canterbury adoptó una visión eternalista del tiempo, [ 13 ] aunque el filósofo Brian Leftow argumentó en contra de esta interpretación, [ 14 ] sugiriendo que Anselmo, en cambio, defendía un tipo de presentismo. Rogers respondió a este artículo, defendiendo su interpretación original. [ 15 ] Rogers también analiza este tema en su libro Anselmo sobre la libertad , utilizando el término "cuatridimensionalismo" en lugar de "eternalismo" para la visión de que "el momento presente no tiene privilegios ontológicos", y comentando que " Boecio y Agustín a veces suenan bastante tetradimensionalistas, pero Anselmo es aparentemente el primero en adoptar la posición de manera consistente y explícita". [ 16 ] Taneli Kukkonen argumenta en el Manual de Oxford de filosofía medieval que "lo que la mezcla de lenguaje eternalista y presentista, sin tiempo y con tiempo de Agustín y Anselmo revela es que los filósofos medievales no vieron la necesidad de tomar partido" como lo hacen los filósofos modernos. [ 17 ]

Agustín de Hipona escribió que Dios está fuera del tiempo ; que el tiempo existe solo dentro del universo creado. Tomás de Aquino compartió esta opinión, y muchos teólogos coinciden. Según esta perspectiva, Dios percibiría algo así como un universo en bloques, mientras que el tiempo podría parecer diferente para los seres finitos que lo habitan. [ 18 ]

período moderno

Uno de los argumentos más famosos sobre la naturaleza del tiempo en la filosofía moderna se presenta en *La irrealidad del tiempo* de J. M. E. McTaggart . [ 19 ] En él se argumenta que el tiempo es una ilusión. McTaggart sostuvo que la descripción de los eventos como existentes en un tiempo absoluto es contradictoria, ya que los eventos deben poseer propiedades sobre el pasado y el futuro que son incompatibles entre sí. McTaggart consideró esto una contradicción en el concepto mismo de tiempo y concluyó que la realidad es atemporal. A este concepto lo denominó teoría B del tiempo . [ 4 ]

Dirck Vorenkamp, ​​profesor de estudios religiosos, argumentó en su artículo "Orden temporal de la serie B en la teoría del tiempo de Dogen" [ 20 ] que el maestro budista zen Dōgen presentó puntos de vista sobre el tiempo que contenían todos los elementos principales de la visión del tiempo de la serie B de McTaggart (que niega cualquier presente objetivo), aunque señaló que algunos de los razonamientos de Dōgen también contenían nociones de la serie A, lo que, según Vorenkamp, ​​puede indicar cierta inconsistencia en el pensamiento de Dōgen.

El eternalismo también engloba la teoría de las líneas de universo y el concepto de realidad lineal, es decir, la percepción individual del tiempo lineal. [ 21 ]

física cuántica

Algunos filósofos recurren a una teoría específica que es "atemporal" en un sentido más radical que el resto de la física: la teoría de la gravedad cuántica . Esta teoría se utiliza, por ejemplo, en la teoría de la atemporalidad de Julian Barbour . [ 22 ] Por otro lado, George Ellis argumenta que el tiempo está ausente en las teorías cosmológicas debido a los detalles que omiten. [ 23 ]

Recientemente, Hrvoje Nikolić ha argumentado que un modelo de tiempo por bloques resuelve la paradoja de la información del agujero negro . [ 24 ]

objeciones

Filósofos como John Lucas sostienen que «El universo de Block ofrece una visión profundamente inadecuada del tiempo. No logra explicar el paso del tiempo, la preeminencia del presente, la direccionalidad del tiempo ni la diferencia entre el futuro y el pasado». [ 25 ] De manera similar, Karl Popper argumentó en su conversación con Albert Einstein contra el determinismo y el eternalismo desde una perspectiva de sentido común. [ 26 ]

Una teoría del flujo del tiempo con un futuro estrictamente determinista , que sin embargo no existe en el mismo sentido que el presente, no satisfaría las intuiciones de sentido común sobre el tiempo. Algunos han argumentado que las teorías del flujo del tiempo de sentido común pueden ser compatibles con el eternalismo, por ejemplo, la interpretación transaccional de John G. Cramer . Kastner (2010) propuso que, para preservar la elegancia y la economía de la interpretación, puede ser necesario considerar las ondas de oferta y confirmación como propagándose en un "espacio superior" de posibilidades. [ 27 ]

En Time Reborn , Lee Smolin argumenta que el tiempo es físicamente fundamental, en contraste con la visión de Einstein de que el tiempo es una ilusión. Smolin plantea la hipótesis de que las leyes de la física no son fijas, sino que evolucionan con el tiempo a través de una forma de selección natural cosmológica. [ 28 ] [ 29 ] En The Singular Universe and the Reality of Time , escrito en coautoría con el filósofo Roberto Mangabeira Unger , Smolin profundiza en sus puntos de vista sobre el paso físico del tiempo. En contraste con la visión ortodoxa del universo bloque, Smolin argumenta que lo que existe en cambio es un "presente denso" [ 30 ] [ 31 ] en el que dos eventos en el presente pueden estar causalmente relacionados entre sí. Marina Cortês y Lee Smolin también argumentan que ciertas clases de sistemas dinámicos discretos demuestran asimetría temporal e irreversibilidad, lo cual es inconsistente con la interpretación del tiempo del universo bloque. [ 32 ]

Avshalom Elitzur rechaza vehementemente la interpretación del tiempo como universo bloque. En la conferencia "El tiempo en la cosmología", celebrada en el Instituto Perimeter de Física Teórica en 2016, Elitzur dijo: "Estoy harto de este universo bloque... No creo que el próximo jueves tenga la misma relevancia que este jueves. El futuro no existe. ¡No existe! Ontológicamente, no está ahí". [ 33 ] Elitzur y Shahar Dolev argumentan que experimentos de mecánica cuántica como el Mentiroso Cuántico [ 34 ] y la evaporación de agujeros negros [ 35 ] desafían el modelo dominante del universo bloque y apoyan la existencia de un paso objetivo del tiempo. Elitzur y Dolev creen que un paso objetivo del tiempo y la relatividad pueden conciliarse, y que esto resolvería muchos de los problemas con el universo bloque y el conflicto entre la relatividad y la mecánica cuántica. [ 36 ] Además, Elitzur y Dolev creen que ciertos experimentos de mecánica cuántica proporcionan evidencia de historias aparentemente inconsistentes, y que el espacio-tiempo mismo puede, por lo tanto, estar sujeto a cambios que afectan historias completas. [ 37 ]

Algunos filósofos han formulado objeciones al eternalismo basadas en la existencia del yo y conceptos como la vertiginosa pregunta de Benj Hellie . Vincent Conitzer sostiene que los argumentos a favor de la teoría A del tiempo son más efectivos como argumentos para la posición combinada de que la teoría A sea verdadera y que el "yo" esté metafísicamente privilegiado respecto a otras perspectivas. [ 38 ] Caspar Hare ha formulado argumentos similares con las teorías del presentismo egocéntrico y el realismo perspectivista .

Véase también

Referencias

  1. ↑ Le Bihan, Baptiste (2020). "Teoría de cuerdas, gravedad cuántica de bucles y eternalismo". European Journal for Philosophy of Science . 10 (2) 17. arXiv : 2005.09335 . doi : 10.1007/s13194-020-0275-3 . S2CID 210958803 . 
  2. ^ Kuipers, Theo AF (2007). Filosofía general de la ciencia: cuestiones focales . Holanda del Norte. pag. 326.ISBN​  978-0-444-51548-3.
  3. ↑ Tim Maudlin (2010), "Sobre el paso del tiempo", La metafísica dentro de la física , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-957537-4
  4. 1 2 3 Markosian, Ned (2014), "Time" , en Edward N. Zalta (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy ( edición de otoño de 2016) , consultado el 18 de noviembre de 2017. 
  5. ↑ Savitt, Steven F. (septiembre de 2000), "No hay mejor momento que el presente (en el espaciotiempo de Minkowski)", Philosophy of Science , 67 (S1): S563– S574, CiteSeerX 10.1.1.14.6140 , doi : 10.1086/392846 , S2CID 121275903  
  6. ↑ Thomas M. Crisp (2007), William Lane Craig; Quentin Smith (eds.), "Presentismo, Eternalismo y Física de la Relatividad" (PDF) , Einstein, Relatividad y Simultaneidad Absoluta , nota al pie 1, archivado del original (PDF) el 28-04-2011 , recuperado el 07-08-2012
  7. ↑ Dean Rickles (2008), Simetría, estructura y espacio-tiempo , Elsevier , pág. 158, ISBN  978-0-444-53116-2
  8. ↑ Wüthrich, Christian (2010). «No hay presentismo en la gravedad cuántica». En Vesselin Petkov (ed.). Espacio, tiempo y espaciotiempo: implicaciones físicas y filosóficas de la unificación del espacio y el tiempo de Minkowski . Teorías fundamentales de la física. Springer. pp. 262–264 . ISBN  978-3-642-13537-8. LCCN 2010935080 . 
  9. ↑ Zimmerman, Dean (2011). «Presentismo y la variedad espacio-temporal». En C. Callender (ed.). The Oxford Handbook of Philosophy of Time (PDF) . Oxford Handbooks in Philosophy. OUP Oxford. pp. 163-244 (PDF p. 119). ISBN 978-0-19-929820-4. LCCN 2011283684 . 
  10. ↑ Yuri Balashov (2010), Persistencia y espacio-tiempo , Oxford University Press, pág. 222 
  11. ↑ Hilary Putnam ( 1967), Tiempo y geometría física , vol. 64, The Journal of Philosophy, pp. 140–147  
  12. ↑ Mauro Dorato (2006), Putnam sobre el tiempo y la relatividad especial: un largo viaje de la ontología a la ética , vol. 4, European Journal of Analytic Philosophy, pp. 51–70  
  13. ↑ Katherin A. Rogers (2007). "Eternalismo anselmiano" . Fe y filosofía 24 (1):3-27.
  14. ↑ Brian Leftow (2009). "Presentismo anselmiano. Fe y filosofía" 26 (3):297-319.
  15. ↑ Katherin Rogers (2009). "Volver al eternalismo" . Fe y filosofía 26 (3):320-338.
  16. ↑ Rogers, Katherin (2008). Anselmo sobre la libertad . Oxford University Press. pág. 159. ISBN  978-0-19-923167-6.
  17. ↑ Del capítulo de Kukkonen sobre "Eternidad" en The Oxford Handbook of Medieval Philosophy editado por John Marenbon (2012), pág. 529 .
  18. ↑ John Polkinghorne (2011). Ciencia y religión en la búsqueda de la verdad , pág. 64 .
  19. ↑ JME McTaggart, "La irrealidad del tiempo", Mind 17: 457–73; reimpreso en JME McTaggart, La naturaleza de la existencia , vol. 2, 1927, Cambridge: Cambridge University Press: Libro 5, capítulo 33.
  20. ↑ Vorenkamp, ​​Dirck (1995). "Orden temporal de la serie B en la teoría del tiempo de Dogen" . Philosophy East and West , volumen 45, número 3, julio de 1995, págs. 387-408.
  21. ↑ Schneider, Susan (2016). Ciencia ficción y filosofía: Del viaje en el tiempo a la superinteligencia (2.ª ed.). John Wiley & Sons. págs. 370–384 . ISBN   978-1-4051-4907-5.
  22. ↑ Barbour, Julian (1999). El fin de los tiempos . Oxford University Press. ISBN 0-19-514592-5.
  23. ↑ Ellis, George FR (2006). "Física en el universo real: tiempo y espacio-tiempo". Relatividad general y gravitación . 38 (12): 1797– 1824. arXiv : gr-qc/0605049 . Bibcode : 2006GReGr..38.1797E . doi : 10.1007/s10714-006-0332-z . S2CID 119540219 . 
  24. ↑ Nikolić, Hrvoje (2009). "Resolviendo la paradoja de la información de los agujeros negros al tratar el tiempo en igualdad de condiciones con el espacio". Physics Letters B . 678 (2): 218– 221. arXiv : 0905.0538 . Bibcode : 2009PhLB..678..218N . doi : 10.1016/j.physletb.2009.06.029 . S2CID 15074164 . 
  25. ↑ John Lucas El futuro p8
  26. ↑ Popper, KR (2002). Búsqueda inconclusa: Una autobiografía intelectual . Routledge Classics. Routledge. pp. 148–150 . ISBN  978-0-415-28589-6. LCCN 2002067996 . 
  27. ↑ "El experimento del mentiroso cuántico de Kastner". Estudios en historia y filosofía de la física moderna . 41 (2).
  28. ↑ «El tiempo renacido: una nueva teoría del tiempo, una nueva visión del mundo». Royal Society of Arts. 21 de mayo de 2013. Archivado del original el 28 de julio de 2013.
  29. ↑ Cortês, Marina; Smolin, Lee (6 de octubre de 2014). "El universo como un proceso de eventos únicos". Physical Review D . 90 (8) 084007. arXiv : 1307.6167 . Bibcode : 2014PhRvD..90h4007C . doi : 10.1103/PhysRevD.90.084007 . S2CID 118557476 . 
  30. ↑ Smolin, Lee (2015). "Naturalismo temporal". Estudios en Historia y Filosofía de la Ciencia Parte B. 52 : 86–102 . arXiv : 1310.8539 . Bibcode : 2015SHPMP..52 ...86S . doi : 10.1016/j.shpsb.2015.03.005 . S2CID 8344858 . 
  31. ^ Smolin, Lee (30 de abril de 2020). "Relacionalismo temporal". En Nick Huggett ; Keizo Matsubara; Christian Wuthrich (eds.). Más allá del espacio-tiempo . págs. 143-175 . arXiv : 1805.12468 . doi : 10.1017/9781108655705.010 . ISBN  978-1-108-65570-5. S2CID 118936279 . 
  32. ↑ Cortês, Marina; Smolin, Lee (10 de enero de 2018). "Revirtiendo lo irreversible: De los ciclos límite a la simetría temporal emergente". Physical Review D . 97 (2) 026004. arXiv : 1703.09696 . Bibcode : 2018PhRvD..97b6004C . doi : 10.1103/PhysRevD.97.026004 . S2CID 119067096 . 
  33. ↑ Falk, D. (19 de julio de 2016). Un debate sobre la física del tiempo. Recuperado el 14 de febrero de 2019 de https://www.quantamagazine.org/a-debate-over-the-physics-of-time-20160719/
  34. ↑ Elitzur, Avshalom C.; Dolev, Shahar (2005). "Fenómenos cuánticos dentro de una nueva teoría del tiempo" . Quo Vadis Quantum Mechanics? . The Frontiers Collection. pp. 325– 349. doi : 10.1007/3-540-26669-0_17 . ISBN  3-540-22188-3.
  35. ↑ Elitzur, Avshalom C.; Dolev, Shahar (1999). "La evaporación de un agujero negro implica un paso objetivo del tiempo". Foundations of Physics Letters . 12 (4): 309– 323. arXiv : quant-ph/0012081 . Bibcode : 1999FoPhL..12..309E . doi : 10.1023/A:1021644319368 . S2CID 15532826 . 
  36. ↑ Elitzur, Avshalom C.; Dolev, Shahar (2005). "El devenir como puente entre la mecánica cuántica y la relatividad" . Endofísica, tiempo, cuántica y lo subjetivo . págs. 589–606 . doi : 10.1142/9789812701596_0031 . ISBN  978-981-256-509-9.
  37. ↑ Elitzur, AC; Dolev, S. (2003). "¿Hay algo más en T?". La naturaleza del tiempo: geometría, física y percepción . Dordrecht: Springer. pp. 297–306 . arXiv : quant-ph/0207029 . 
  38. ↑ Conitzer, Vincent (30 de agosto de 2020). "La teoría A personalizada del tiempo y la perspectiva". arXiv : 2008.13207v1 [ physics.hist-ph ].

Bibliografía

  • Smart, Jack. "Río del tiempo". En Anthony Kenny. Ensayos de análisis conceptual. págs.  214–215.
  • van Inwagen, Peter (2008). "Metafísica". Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
  • Biswas; Shaw; Modak (1999). "El tiempo en la gravedad cuántica". International Journal of Modern Physics D . 10 (4): 595– 606. arXiv : gr-qc/9906010 . Bibcode : 2001IJMPD..10..595B . doi : 10.1142/S0218271801001384 . S2CID 119472003 . 
  • Davies, Paul (septiembre de 2002). "Ese flujo misterioso". Scientific American . 287 (3): 40– 45. Bibcode : 2002SciAm.287c..40D . doi : 10.1038/scientificamerican0902-40 . PMID 12197100 . 
  • Markosian, Ned (2002). "Tiempo: 8. La controversia 3D/4D" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Recuperado el 20 de diciembre de 2006 .
  • Nikolic, Hrvoje. "Tiempo de bloque: ¿Por qué muchos físicos todavía no lo aceptan?" (PDF) .
  • Slavov, Matias (2024) " Eternalismo " La Enciclopedia de Filosofía en Internet . ISSN 2161-0002.