Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Tim Maudlin

Tim William Eric Maudlin (nacido el 23 de abril de 1958) es un filósofo de la ciencia estadounidense que ha realizado un trabajo influyente sobre los fundamentos metafísicos de ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Tim William Eric Maudlin (nacido el 23 de abril de 1958) es un filósofo de la ciencia estadounidense que ha realizado un trabajo influyente sobre los fundamentos metafísicos de la física y la lógica .

Educación y carrera

Maudlin se graduó de la Sidwell Friends School en Washington, D.C. Posteriormente estudió física y filosofía en la Universidad de Yale , e historia y filosofía de la ciencia en la Universidad de Pittsburgh , donde obtuvo su doctorado en 1986. Enseñó durante más de dos décadas en la Universidad de Rutgers antes de incorporarse al Departamento de Filosofía de la Universidad de Nueva York en 2010.

Maudlin también ha sido profesor visitante en la Universidad de Harvard y en la Universidad Carnegie Mellon . Es miembro del Instituto de Cuestiones Fundamentales de la Academia Internacional de Filosofía de las Ciencias y ha recibido una beca Guggenheim . [ 1 ] [ 2 ] En 2015 fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias . Es el fundador del Instituto John Bell para los Fundamentos de la Física en Sveta Nedilja , Hvar , Croacia .

Desde el año académico 2020-21, Maudlin es profesor visitante en la Universidad de la Suiza Italiana . [ 3 ]

Tim Maudlin está casado con Vishnya Maudlin; tienen dos hijos.

Trabajo filosófico

En su primer libro, No localidad cuántica y relatividad (1994), Maudlin explica el teorema de Bell y la tensión entre las violaciones de la desigualdad de Bell y la relatividad .

En Verdad y paradoja: Resolviendo los enigmas (2004), Maudlin presenta una nueva solución a la " Paradoja del mentiroso " (por ejemplo, la oración "Esta oración es falsa") y otras paradojas semánticas que requieren una modificación de la lógica clásica.

En La metafísica dentro de la física (2007), la idea central es que "la metafísica, en lo que respecta al mundo natural, no puede hacer nada mejor que reflexionar sobre la física". [ 4 ]

La metafísica es ontología . La ontología es el estudio más general de lo que existe. La evidencia de lo que existe, al menos en el mundo físico, proviene exclusivamente de la investigación empírica. Por lo tanto, el objeto propio de la mayor parte de la metafísica es el análisis cuidadoso de nuestras mejores teorías científicas (y especialmente de las teorías físicas fundamentales) con el objetivo de determinar qué implican acerca de la constitución del mundo físico. [ 5 ]

Maudlin profundiza en temas fundamentales de la cosmología , argumentando que las leyes de la naturaleza deben considerarse primitivas, no reducidas a otra cosa, y que el transcurso y la dirección del tiempo son fundamentales. Según esta teoría, la flecha del tiempo tiene una sola dirección y el tiempo es asimétrico, lo que contradice la idea cuántico-mecánica de la simetría del tiempo y otras teorías que niegan su existencia, como la defendida por el físico Julian Barbour . [ 6 ]

Creo que es un hecho fundamental e irreductible sobre la estructura espaciotemporal del mundo que el tiempo transcurre. [...] El paso del tiempo es una asimetría intrínseca en la estructura temporal del mundo, una asimetría que no tiene contraparte espacial. [...] Sin embargo, ir de Marte a la Tierra no es lo mismo que ir de la Tierra a Marte. La diferencia, por así decirlo, radica en cómo estas secuencias de estados se orientan con respecto al paso del tiempo. [...] La creencia de que el tiempo transcurre, en este sentido, no tiene relación con la cuestión de la «realidad» del pasado o del futuro. Creo que el pasado es real: existen hechos sobre lo que sucedió en el pasado que son independientes del estado actual del mundo e independientes de todo conocimiento o creencia sobre el pasado. De igual modo, creo que existe (es decir, existirá) un único futuro. Sé lo que sería creer que el pasado es irreal (es decir, que nunca sucedió nada, que todo fue creado de la nada ) y creer que el futuro es irreal (es decir, que todo terminará, que no existiré mañana, que no tengo futuro). No creo en estas cosas y actuaría de manera muy diferente si lo hiciera. En la medida en que creer en la realidad del pasado y del futuro constituye creer en un «universo bloque», creo en un universo bloque. Pero también creo que el tiempo transcurre y no veo ninguna contradicción ni tensión entre estas visiones. [ 7 ]

Maudlin defiende su postura frente a propuestas rivales de David Lewis y Bas Van Fraassen , entre otros. Lewis analizó las leyes naturales como aquellas generalizaciones que figuran en todas las sistematizaciones teóricas de verdades empíricas que mejor combinan fuerza y ​​simplicidad. Maudlin objeta que este análisis ignora la intuición de que algunas de estas generalizaciones podrían no ser leyes en mundos que, siguiendo a los científicos, deberíamos considerar físicamente posibles. Van Fraassen argumentó que las leyes de la naturaleza carecen de significado filosófico y pueden eliminarse en favor de modelos en un análisis satisfactorio de la ciencia. Maudlin replica que esto priva a uno de los recursos para explicar cómo la reducción de su clase de modelos puede mejorar el poder explicativo de una teoría, un fenómeno que se explica fácilmente cuando se considera que la clase de modelos de una teoría, así como su poder explicativo, derivan de sus leyes constituyentes (Richard Healey, Universidad de Arizona). [ 8 ]

En Filosofía de la Física: Espacio y Tiempo (2012), Maudlin explica las cuestiones filosóficas de la relatividad a un público no especializado, [ 9 ] aunque algunos de sus argumentos, como su separación de la resolución de la paradoja de los gemelos de la presencia de aceleración para el gemelo viajero, han sido criticados en la literatura. [ 10 ] En Nuevos Fundamentos para la Geometría Física (2014), propone una nueva matemática del espacio físico llamada teoría de estructuras lineales. El tema de Maudlin es específicamente el espacio-tiempo empírico, que él cree que una especie de linealización describe mejor que los conjuntos abiertos topológicos abstractos . [ 11 ] [ 12 ]

Bibliografía

Libros

  • No localidad cuántica y relatividad: implicaciones metafísicas de la física moderna . Oxford: Basil Blackwell, 1994; Segunda edición, 2002; Tercera edición, 2011.
  • Verdad y paradoja: Resolviendo los enigmas . Oxford University Press, 2004.
  • La metafísica dentro de la física . Oxford University Press, 2007.
  • Filosofía de la Física , Volumen 1: "Espacio y Tiempo". Princeton University Press, 2012.
  • Nuevos fundamentos para la geometría física . Oxford University Press, 2014.
  • Filosofía de la Física , Volumen 2: "Teoría Cuántica". Princeton University Press, 2019.

Artículos y capítulos de libros

  • “Tres caminos hacia la probabilidad objetiva”, en Probabilidades en física , editado por Claus Beisbart y Stephan Hartmann , Oxford University Press, págs.  293–322 (2011)
  • Prefacio de *Física cuántica sin filosofía cuántica*, de Detfel Dürr, Sheldon Golstein y Nino Zanghi, de próxima publicación por Springer Verlag.
  • “La naturaleza del estado cuántico”, de próxima publicación en The Wavefunction , editado por Alyssa Ney y David Albert, Oxford University Press.
  • “Sobre el demonio albertiano”, de próxima publicación en un libro que comenta * Time and Chance* de David Albert , editado por Barry Loewer, Brad Weslake y Eric Winsberg, Harvard University Press.
  • “El tiempo y la geometría del universo”, en El futuro de la filosofía del tiempo , editado por Adrian Bardon , Routledge, págs.  188–216 (2012)
  • Entrevista en Filosofía de la Física: 5 + 1 Preguntas, editado por Juan Ferret y John Symons, Automatic Press, págs.  105–111
  • “La geometría del espacio-tiempo”, The Aristotelian Society , volumen suplementario LXXXIV, págs.  63–78 (2010)
  • “¿Puede el mundo ser solo una función de onda?” en ¿ Muchos mundos?, editado por Jonathan Barrett, Adrian Kent, Simon Saunders y David Wallace, Oxford University Press 2010, págs.  121–143
  • “Lo que Bell demostró: una respuesta a Blaylock”, American Journal of Physics 78, vol. 1, 121-125 (enero de 2010)
  • “Espacio, absoluto y relacional”, Routledge Companion to Metaphysics , editado por Robin LePoidevin, Routledge: Londres, 2009, págs.  420–429 .
  • “Clasificación, ordenación y el Sorites”, Estudios de Filosofía del Medio Oeste , Volumen XXXII (“La verdad y sus deformidades”), 2008, págs.  141–168
  • “Reduciendo la venganza a la incomodidad” en La venganza del mentiroso , editado por JC Beall, Oxford: Oxford University Press, 2007, págs.  184–196
  • “Completitud, superveniencia y ontología” en El universo cuántico , una edición especial de Journal of Physics A: Mathematical and General, Phys. A: Math. Theor. 40 (2007) 3151-3171
  • “¿Qué podría haber de objetivo en las probabilidades?”, Estudios en Historia y Filosofía de la Física Moderna 38, 275-91, (junio de 2007)
  • “Correlaciones no locales” en la teoría cuántica: algunas maneras en que podría hacerse el truco , Einstein, Relatividad y simultaneidad absoluta, editado por Quentin Smith y William Lane Craig, Routledge (2007), págs.  186-209 .
  • “¿El mensaje de lo cuántico?”, con M. Daumer, D. Dürr, S. Goldstein, R. Tumulka y N. Zanghì, en Mecánica cuántica: ¿Existen saltos cuánticos? y Sobre el estado actual de la mecánica cuántica , editado por A. Bassi, D. Dürr, T. Weber y N. Zanghì, AIP Conference Proceedings 844, 129-132 (American Institute of Physics, 2006), quant-ph/0604173
  • Resumen de Verdad y Paradoja con respuestas a los comentarios de Hartry Field, Anil Gupta y Nuel Belnap, Philosophy and Phenomenological Research, noviembre de 2006, 696-704 y 728-739.
  • “ Viajes en el tiempo y física moderna ” (con Frank Arntzenius), Enciclopedia de Filosofía de Stanford , republicado en Tiempo, realidad y experiencia , editado por C. Callender , Cambridge University Press, 2002.
  • "Computación y conciencia", Journal of Philosophy 86, 1989, pp.  407–432 [ 13 ]

Referencias

  1. ↑ Departamento de Filosofía de la NYU. Acceso el 21/11/2012.
  2. ↑ Fundación Guggenheim Archivado el 4 de enero de 2013 en Wayback Machine Acceso el 28 de noviembre de 2012
  3. ↑ "Profesores" . usi.ch - Máster en Filosofía . 2020. Consultado el 14 de noviembre de 2020 .
  4. ↑ Reseñas de la Universidad de Notre Dame (Acceso: 21/11/2012)
  5. ↑ Maudlin, Tim, La metafísica dentro de la física . Oxford University Press. Oxford, 2007 ISBN 978-0-19-921821-9pág. 104
  6. ↑ YouTube: Un debate simulado sobre el tiempo con Julian Barbour y Tim Maudlin. Acceso: 22/11/2012
  7. ↑ La metafísica dentro de la física , págs. 107-109
  8. ↑ Notre Dame Philosophical Reviews Access 2012/11/17
  9. ↑ Reseña de Princeton University Press, Access, 21/11/2012
  10. ↑ J. Gamboa; F. Méndez; MB Paranjape; Benoît Sirois (2019). "La "paradoja de los gemelos": el papel de la aceleración". Revista Canadiense de Física . 97 (10): 1049–1063 . arXiv : 1807.02148 . Código Bib : 2019CaJPh..97.1049G . doi : 10.1139/cjp-2018-0788 .
  11. ↑ Maudlin, Tim. Nuevos fundamentos para la geometría física (PDF) . Consultado el 21 de marzo de 2019 .
  12. ↑ Burgess, John P. "Reseña del libro: Nuevos fundamentos para la geometría física" (PDF) . Consultado el 21 de marzo de 2019 .
  13. ↑ Texto del artículo en finney.org. Consultado el 29/11/2012.
  • Departamento de Filosofía, Universidad de Nueva York. Acceso: 21/11/2012
  • Entrevista en bigthink.com. Acceso el 21/11/2012.
  • Sobre el tiempo y la existencia en YouTube Access 2012/11/21
  • Obras en philpapers.org. Acceso: 21/11/2012
  • Entrevista en The Atlantic Access, 21/11/2012
  • Texto del artículo "Computación y Conciencia" en finney.org. Consultado el 29/11/2012.
  • Horgan, J. (1 de noviembre de 2018). La filosofía ha avanzado mucho: el filósofo Tim Maudlin observa avances en el libre albedrío, la moralidad y el significado de la mecánica cuántica . Scientific American , blog Cross-Check. Consultado el 19 de noviembre de 2018.