La piedra rúnica de Altuna ( Altunastenen ), catalogada como U 1161 en el catálogo Rundata , es una piedra rúnica conmemorativa de la época vikinga con imágenes de la mitología nórdica , ubicada en Altuna, Uppland , Suecia .
Descripción
La Piedra Rúnica de Altuna es una piedra de granito de 1,95 metros (6 pies 5 pulgadas) de altura que fue descubierta en 1918 por un historiador local en la pared de una capilla cercana a su ubicación actual. Antes de que se reconociera la importancia histórica de las piedras rúnicas, estas se utilizaban con frecuencia como materiales en la construcción de caminos, puentes, muros y edificios. Es una de las pocas piedras rúnicas que se conservan con ilustraciones exclusivamente paganas de la mitología nórdica. La mayoría de las piedras rúnicas que se conservan fueron erigidas durante el siglo XI, tras la cristianización de Suecia , por personas que deseaban demostrar su adhesión a la nueva fe, al menos en apariencia, ya que al menos la mitad de las piedras rúnicas presentan inscripciones relacionadas con el cristianismo.
Sin embargo, una cara de la Piedra Rúnica de Altuna ilustra una leyenda registrada en el Hymiskviða de la Edda Poética , en la que el dios nórdico Thor pesca a Jörmungandr , la serpiente de Midgard. [ 1 ] Thor va a pescar con el jötunn Hymir usando una cabeza de buey como cebo, y atrapa a Jörmungandr, quien luego se libera [ 2 ] o, como se cuenta en el Gylfaginning de la Edda en Prosa , Hymir corta la línea. [ 3 ] La Edda en Prosa proporciona el detalle adicional de que mientras Thor tiraba de la línea con Jörmungandr en el anzuelo, sus pies atravesaron el fondo del bote. [ 3 ] La imagen en la Piedra Rúnica de Altuna no muestra a Hymir, lo que puede deberse a la forma estrecha de la piedra, pero muestra a Thor, su línea y aparejos y la serpiente, y notablemente, el pie de Thor que ha sido empujado a través del casco del bote. [ 1 ] Este encuentro entre Thor y Jörmungandr parece haber sido uno de los motivos más populares en el arte nórdico . Otras tres piedras con imágenes que se han relacionado con el mito son la piedra con imagen de Ardre VIII , la piedra de Hørdum y la Cruz de Gosforth . [ 4 ] Una losa de piedra que puede ser parte de una segunda cruz en Gosforth también muestra una escena de pesca con una cabeza de buey. [ 5 ]
La inscripción rúnica sugiere que aquellos a quienes está dedicada la piedra, el padre Holmfastr y su hijo Arnfastr, fueron quemados, [ 6 ] posiblemente en un caso de incendio provocado conocido como fuego rápido , un método comúnmente utilizado en las disputas escandinavas . Arnfastr y su hermano Véfastr comparten el elemento común del nombre fastr con su padre, Holmfastr. Una práctica común en esa época en Escandinavia era repetir uno de los elementos del nombre de un padre en los nombres de los hijos para mostrar el parentesco. [ 7 ]
La inscripción se clasifica como tallada en piedra rúnica estilo Pr3, también conocido como estilo Urnes . Este estilo se caracteriza por animales estilizados y delgados entrelazados en patrones compactos. Las cabezas de los animales suelen representarse de perfil, con ojos almendrados y apéndices curvados hacia arriba en la nariz y el cuello. La inscripción está firmada por los maestros rúnicos con los nombres normalizados Frösten y Balle , y posiblemente también por Livsten. Balle desarrolló su actividad en el suroeste de Uppland y el norte de Södermanland durante la segunda mitad del siglo XI.
Otras piedras rúnicas que representan el martillo de Thor incluyen las piedras rúnicas Sö 86 en Åby, Sö 111 en Stenkvista, Vg 113 en Lärkegapet, Öl 1 en Karlevi, DR 26 en Laeborg, DR 48 en Hanning, DR 120 en Spentrup y DR 331 en Gårdstånga . [ 8 ] [ 9 ]
Inscripción
La primera línea es una transliteración; la segunda es una transcripción en nórdico antiguo.
uifasþtr
Vifastr,
fulkahþr
Folkaðr,
kuþar
Guðvarr(?)
litu
letu
resa
ræisa
sþten
piedra
ʀþti
æftiʀ
sen
pecado
padre
faður
ulfasþ
Holmfast,
arfast
Arnfast.
uifasþtr fulkahþr kuþar litu resa sþten ʀþti sen faþur ulfasþ arfast
Vifastr, Folkaðr, Guðvarr(?) letu ræisa stæin æftiʀ sinn faður Holmfast, Arnfast.
Véfastr, Folkaðr, Guðvarr(?) hicieron erigir la piedra en memoria de su padre Holmfastr, (y en memoria de) Arnfastr.
beþi
Baðiʀ
feþrkag
fæðrgaʀ
quemar
Brunnu,
e(n)
en
...
[þæiʀ]
Bali
Balli,
fresþen
Frøystæinn,
liþ
tapa
vidas...
Lifstæin[s
...
ristu].
beþi feþrkag burnu e(n) ... bali fresþen liþ lifsþen... ...
Baðiʀ fæðrgaʀ brunnu, en [þæiʀ] Balli, Frøystæinn, lið Lifstæin[s ristu].
(versión 1): Padre e hijo fueron quemados, y Balli (y) Freysteinn, del séquito de Lífsteinn, fueron tallados. (versión 2): Padre e hijo fueron quemados, y Balli (y) Freysteinn (y) Lífsteinn (¿tallados?). [ 10 ]
Galería
Los otros tres lados de la piedra.
Detalle que muestra el pie de Thor atravesando la barca mientras lucha por sacar a Jörmungandr.
Véase también
Referencias
- 1 2 Davidson, Hilda Ellis (1993). Las creencias perdidas del norte de Europa . Routledge. págs. 50–53 . ISBN 0-203-40850-0.
- ↑ Bellows, Henry Adams (trad.) (1936). "Hymiskviða". La Edda poética . págs. 144–47 .
- 1 2 Snorri Sturluson ; Brodeur, Arthur Gilchrist (trad.) (1916). "Gylfaginning". La Edda en prosa . The American-Scandinavian Foundation . págs. 69–70 .
- ↑ Sørensen, Preben M. (2002). «La expedición de pesca de Þorr (Hymiskviða)». En Acker, Paul; Larrington, Carolyne (eds.). La Edda poética: Ensayos sobre la mitología nórdica antigua . Traducción de Kirsten Williams. Routledge. pp. 119–138 . ISBN 0-8153-1660-7.págs. 122-23.
- ↑ Fee, Christopher R.; Leeming, David A. (2001). Dioses, héroes y reyes: La batalla por la Gran Bretaña mítica . Oxford University Press. pág. 36. ISBN 0-19-513479-6.
- ↑ Sawyer, Birgit (2003) [2001]. Las piedras rúnicas de la era vikinga: costumbre y conmemoración en la Escandinavia altomedieval . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-926221-7.
- ↑ Peterson, Lena (2002). «Desarrollo de los nombres propios desde el nórdico antiguo hasta el nórdico antiguo». En Bandle, Oskar; Elmevik, Lennart; et al. (eds.). Las lenguas nórdicas: Manual internacional de la historia de las lenguas germánicas septentrionales . Vol. 1. Walter de Gruyter. pp. 745–53 . ISBN 3-11-014876-5.pág. 750.
- ^ Holtgard, Anders (1998). "Runeninschriften und Runendenkmäler als Quellen der Religionsgeschichte". En Düwel, Klaus; Nowak, Sean (eds.). Runeninschriften als Quellen Interdisziplinärer Forschung: Abhandlungen des Vierten Internationalen Symposiums über Runen und Runeninschriften en Göttingen del 4 al 9 de agosto de 1995 . Berlín: Walter de Gruyter. pag. 727.ISBN 3110154552Archivado del original el 10 de noviembre de 2015 .
- ↑ McKinnell, John; Simek, Rudolf ; Düwel, Klaus (2004). «Dioses y seres mitológicos en el Futhark joven». Runas, magia y religión: un libro de referencia (PDF) . Viena: Fassbaender. págs. 116–133 . ISBN 3900538816Archivado (PDF) del original el 18 de julio de 2011 .
- ↑ Proyecto Samnordisk Runtextdatabas Svensk - Entrada Rundata para U 1161.
Enlaces externos
- Fotografía de una piedra rúnica (1985) (lado con bestias luchando) , Junta Nacional del Patrimonio Sueco
- Fotografía de una piedra rúnica (1985) (lado con la serpiente y la inscripción) , Junta Nacional del Patrimonio Sueco
- Fotografía de una piedra rúnica (1985) (lado con Thor en un barco) , Junta Nacional del Patrimonio Sueco
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