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2 Baruch

El Segundo Libro de Baruc es un texto apócrifo judío que se cree fue escrito a finales del siglo I d. C. o principios del siglo II d. C., después de la destrucción del Templo en...

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El Segundo Libro de Baruc es un texto apócrifo judío que se cree fue escrito a finales del siglo I d. C. o principios del siglo II d. C., después de la destrucción del Templo en el año 70  d. C. Se atribuye a la figura bíblica Baruc ben Neriah (c. siglo VI a. C.) y, por lo tanto, se asocia con el Antiguo Testamento , pero no es considerado escritura sagrada ni por los judíos ni por la mayoría de los grupos cristianos . Está incluido en algunas ediciones de la Peshitta y forma parte de la Biblia en la tradición ortodoxa siríaca. Consta de 87 secciones (capítulos).

El Segundo Libro de Baruc también se conoce como el Apocalipsis de Baruc o el Apocalipsis siríaco de Baruc (para distinguirlo del Apocalipsis griego de Baruc ). El Apocalipsis propiamente dicho ocupa los primeros 77 capítulos del libro. Los capítulos 78 a 87 suelen denominarse Carta de Baruc a las Nueve Tribus y Media .

tradición manuscrita

La Carta de Baruc tuvo una circulación separada y más amplia que el resto del libro, y está atestiguada en treinta y seis manuscritos siríacos .

El Apocalipsis propiamente dicho ha sido menos accesible. Se conocía un fragmento en latín a partir de una cita en Cipriano . [ 1 ] Se encontró un fragmento griego de los siglos IV-V d. C. entre los manuscritos de Oxirrinco . [ 2 ] Se conocían dos fragmentos de leccionarios del siglo XIII de la Iglesia Ortodoxa Siríaca . [ 3 ]

El texto completo de 2 Baruc se conoce actualmente gracias a un manuscrito siríaco de los siglos VI o VII d. C. descubierto por Antonio Ceriani en la Biblioteca Ambrosiana de Milán en 1866. [ 4 ] En 1974 se descubrió un manuscrito árabe del texto completo. Aparentemente, se trata de una traducción bastante libre de un texto siríaco similar al manuscrito de Milán.

Descripción

Aunque el Libro canónico de Jeremías presenta a Baruc como el escriba de Jeremías, el Libro 2 de Baruc lo retrata como un profeta por derecho propio. Su estilo es similar al de los escritos atribuidos a Jeremías: una mezcla de oración , lamentación y visiones . Si bien Baruc narra el saqueo de Jerusalén por Nabucodonosor  en el 586 a. C., actualmente se cree que el libro fue escrito como reacción a la caída de Jerusalén en el 70  d. C., pero antes del 135  d. C.

La versión siríaca es casi con toda seguridad una traducción del griego ; el original probablemente fue escrito en hebreo . Existe una estrecha relación entre el apocalipsis aquí descrito y el de 2  Esdras , pero los críticos están divididos sobre cuál influyó en el otro. Las probabilidades favorecen la hipótesis de que el de 2  Baruc es una imitación del de Esdras y, por lo tanto, posterior. Este Apocalipsis de Baruc trata en parte los mismos problemas: los sufrimientos del pueblo teocrático y su triunfo final sobre sus opresores. Su mesianismo , en general, es terrenal, pero en la última parte del libro el reino del Mesías tiende inequívocamente hacia una concepción más espiritual. Se le otorga mayor importancia a la ley que en la composición relacionada. Algunos estudiosos de 2  Baruc lo han visto como una obra compuesta, pero la mayoría de los críticos la consideran unificada.

Como en 2 Esdras, el pecado se remonta a la desobediencia de Adán , pero se adoptan diferentes posturas sobre la naturaleza hereditaria del pecado de Adán: mientras que 2  Esdras lo apoya, 2  Baruc tiene una posición completamente diferente: "cada uno de nosotros ha sido el Adán de su propia alma" (54:15).

La primera parte del texto está estructurada en tríadas: tres ayunos, cada uno seguido de tres visiones y tres mensajes al pueblo. Las visiones destacan por su análisis de la teodicea , el problema del mal y el énfasis en la predestinación . Según el texto, los objetos sagrados del Templo fueron rescatados de la destrucción bajo la protección de los ángeles, para ser devueltos durante la restauración profetizada en el Libro de Jeremías. La segunda parte del texto es una carta extensa (conocida como Carta de Baruc), que muchos estudiosos creen que originalmente era un documento aparte.

Contenido

El Apocalipsis siríaco de Baruc

  • Capítulos 1-5: Dios le revela a Baruc la inminente destrucción de Jerusalén y le pide que abandone la ciudad junto con los demás piadosos. Baruc no comprende cómo se podrá recordar el nombre de Israel y cumplir las promesas hechas a Moisés si el Templo está en ruinas. Dios le explica que ese edificio terrenal no es el que le mostró a Adán antes de la Caída ni a Moisés en el monte Sinaí , y le asegura a Baruc que las desgracias de Israel no serán permanentes. Entonces, Baruc, Jeremías y los demás piadosos se dirigen al valle de Cedrón , donde guardan luto y ayunan.
  • Capítulos 6-8: Al día siguiente, los caldeos rodean la ciudad, y Baruc es llevado milagrosamente hasta las murallas de Jerusalén, donde ve a cuatro ángeles con antorchas incendiando las murallas, pero no sin antes que otro ángel haya arrojado los vasos sagrados del Templo a la tierra, que los engulle hasta los últimos días.
  • Capítulos 9-12: Siete días después de la toma de Jerusalén, Baruc recibe otra revelación. Se le dice que Jeremías debe ir con los cautivos a Babilonia , pero que él mismo debe permanecer entre las ruinas de Jerusalén, donde Dios le revelará lo que sucederá al final de los tiempos. Entonces Baruc entona un lamento por la destrucción de Jerusalén.
  • Capítulos 13-20: Tras ayunar siete días, Baruc recibe una revelación sobre el futuro castigo de los paganos y de todos los impíos. Le responde al Señor quejándose del triste destino de esos hombres. Dios le contesta que había sido instruido en la Ley y que ahora el tiempo se acelerará, refiriéndose al fin de los tiempos que pronto llegará.
  • Capítulos 21–30: Después de otro ayuno de siete días y largas oraciones, los cielos se abren y Baruc oye una voz celestial. Primero se le reprocha su duda y el Señor explica que «porque cuando Adán pecó y se decretó la muerte para los que habían de nacer, entonces se contó la multitud de los que habían de nacer, y para ese número se preparó un lugar donde los vivos pudieran habitar y los muertos ser custodiados», y así el «tiempo futuro» vendrá solo cuando la tierra haya producido todo su fruto. Baruc exige saber cuándo llegará este tiempo, y el Señor da la primera descripción del «tiempo futuro», explicando las doce divisiones del tiempo de opresión (las mismas divisiones que encontramos en la Escalera de Jacob ), y profetizando la era mesiánica de gozo y la resurrección de los muertos .
  • Capítulos 31–34: Baruc reúne a los ancianos del pueblo y les dice que Sion pronto será restaurada, pero destruida una vez más, y luego reconstruida para toda la eternidad.
  • Capítulos 35-40: Baruc, sentado entre las ruinas del Templo , se lamenta y recibe una nueva revelación en forma de la siguiente visión: mientras duerme, ve un bosque rodeado de rocas y riscos, y, frente al bosque, una vid que crece, bajo la cual brota un manantial. El manantial corre apaciblemente hasta el bosque, donde se convierte en un torrente caudaloso que lo inunda, dejando solo un cedro en pie. Este cedro también es finalmente arrastrado y llevado hasta la vid. Dios le explica a Baruc el significado de la visión. El bosque es el poderoso cuarto poder (probablemente el Imperio Romano ); el manantial es el dominio del Mesías; y la vid es el Mesías mismo, quien destruirá al último gobernante hostil en el Monte Sion.
  • Capítulos 42-46: Se le explica a Baruc el destino de los conversos y apóstatas, y se le ordena advertir al pueblo y prepararse para otra revelación. Predice su propia muerte a su hijo y a los otros siete ancianos, y profetiza que Israel no carecerá de un hombre sabio ni de un hijo de la ley.
  • Capítulos 47-52: Esta parte central del Apocalipsis comienza con la gran oración de Baruc, llena de humildad ante la majestad de Dios. Dios le revela las opresiones de los últimos días, la resurrección, el destino final de los justos («serán transformados, respectivamente, en el esplendor de los ángeles») y el destino de los impíos («los primeros se consumirán aún más, maravillados por las visiones y al contemplar las formas»). Así, Baruc comprende que no debe lamentarse por los que mueren, sino alegrarse por el sufrimiento presente.
  • Capítulos 53-74: Sigue una segunda visión profética, cuyo significado explica el ángel Ramiel . Una nube que surge del mar llueve doce veces, alternando aguas oscuras y brillantes. Esto indica el curso de los acontecimientos desde Adán hasta el Mesías. Las seis aguas oscuras representan el dominio de los impíos: Adán, el antiguo Egipto , Canaán , Jeroboam , Manasés y los caldeos. Las seis aguas brillantes representan a Abraham , Moisés , David , Ezequías , Josías y la época del Segundo Templo («sin embargo, no del todo como al principio»). Tras estas doce aguas, llega otra, aún más oscura que las anteriores y envuelta en fuego, que trae consigo la aniquilación. Un destello brillante pone fin a la terrible tempestad. La nube oscura representa el período entre la época del Segundo Templo y la llegada del Mesías; este último acontecimiento determina el dominio de los impíos e inaugura la era de la dicha eterna.
  • Capítulos 75-77: Después de que Baruc agradece a Dios por los secretos que le fueron revelados, Dios le pide que advierta al pueblo y se mantenga preparado para su ascensión al cielo, ya que Dios tiene la intención de mantenerlo allí hasta el fin de los tiempos. Baruc amonesta al pueblo y también escribe dos cartas: una a las nueve tribus y media (enviada por medio de un águila); la otra a las dos tribus y media exiliadas en Babilonia (cuyo contenido no se menciona).

La carta de Baruc

  • Capítulos 78-87 (también conocida como Carta de Baruc a las Nueve Tribus y Media ): los temas principales de esta carta son la esperanza de una recompensa futura tras el sufrimiento presente, la aceleración de los tiempos, la constancia del pacto de Moisés y la libertad del hombre para seguir a Dios.

Véase también

Citas

  1. ↑ Cyprian Testimoniorum adversus Judæos III.29 incluye los versículos 48:36 48:33–34
  2. ↑ P. Oxy. 403, incluyendo los versículos 12:1–13:2 y 13:11–14:3
  3. ↑ Museo Británico, Addit. 14.686, 1255 d. C.: versículos 44:9–15; Museo Británico, Addit. 14.687, 1256 d. C.: versículos 72:1–73:2; los mismos extractos también se encontraron en un leccionario del siglo XV en Kerala.
  4. ↑ Manuscrito "B. 21 inf" ff 264a-276a. A. Ceriani Apocalypsis Baruch (notae criticae) en Monumenta sacra et profana 1,2, Milán 1866 páginas 73–98

Referencias generales y citadas

  • P. Bettiolo Apocalisse Siriana di Baruc en ed. P.Sacchi Apocrifi dell'Antico Testamento Vol 2 ISBN 978-88-02-07606-5(2006)
  • AFJ Klijn Apocalipsis siríaco de) Baruch, una nueva traducción e introducción en James Charlesworth (ed.), The Old Testament Pseudepigrapha, Vol 1 ISBN 0-385-09630-5(1983)
  • F. Leemhuis, AFJ Klijn, GJH van Gelder El texto árabe del Apocalipsis de Baruch: editado y traducido con una traducción paralela del texto siríaco ISBN 90-04-07608-5(1986)
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Crawford Howell Toy , Louis Ginzberg (1901–1906). "Baruch, Apocalipsis de (siríaco)" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.   
  • Herbermann, Charles, ed. (1913). "Baruch"  . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Texto de 2 Baruc en sus versiones antiguas: siríaco, griego y latín.
  • Traducción de "Pseudepígrafos, apócrifos y escritos sagrados" , de RH Charles
  • Enciclopedia judía: BARUCH, APOCALIPSIS DE (siríaco)
  • 2 Baruc: Traducción crítica de 2012 con audiodrama en Bibleaudio