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Literatura sapiencial

Tablilla del Diálogo entre un hombre y su Dios , c. siglos XIX -XVII a. C., Museo del Louvre. La literatura sapiencial es un género literario común en el antiguo Cercano Oriente...

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Tablilla del Diálogo entre un hombre y su Dios , c. siglos XIX -XVII a. C., Museo del Louvre.

La literatura sapiencial es un género literario común en el antiguo Cercano Oriente . Consiste en escritos de sabios que ofrecen enseñanzas sobre la divinidad y la virtud . Si bien este género utiliza técnicas de la tradición oral , se difundió también por escrito .

La literatura sapiencial más antigua que se conoce data de mediados del tercer milenio a. C., con origen en la antigua Mesopotamia y Egipto . Estas regiones continuaron produciendo literatura sapiencial durante los siguientes dos milenios y medio. La literatura sapiencial de las culturas griega, china e india comenzó a aparecer alrededor de mediados del primer milenio a. C. En el primer milenio d. C., surgió la literatura sapiencial egipcio-griega, algunos de cuyos elementos se incorporaron posteriormente al pensamiento islámico.

Gran parte de la literatura sapiencial se puede clasificar en dos tipos: la "sabiduría positiva" conservadora y la "sabiduría negativa" crítica o "literatura vanidosa": [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

  • Sabiduría positiva conservadora: consejos pragmáticos y prácticos sobre el comportamiento y las acciones adecuadas, [ 2 ] alcanzar el éxito en la vida, [ 3 ] [ 4 ] vivir una vida buena y plena, [ 4 ] etc. Ejemplos de este género incluyen: El Libro de los Proverbios , Las Instrucciones de Shuruppak y la primera parte de Sima Milka . [ 4 ]
  • Sabiduría Crítica Negativa (también llamada "Literatura de la Vanidad" o "Sabiduría en Protesta") – Una perspectiva más pesimista , que frecuentemente expresa escepticismo sobre el alcance de los logros humanos, destacando la inevitabilidad de la mortalidad, [ 2 ] abogando por el rechazo de todas las ganancias materiales, [ 5 ] y expresando la visión del carpe diem de que, dado que nada tiene valor intrínseco ( tema de la vanidad ) y todo llegará a su fin ( tema del memento mori ), por lo tanto uno debe disfrutar la vida al máximo mientras pueda ( tema del carpe diem ). [ 3 ] [ 4 ] Ejemplos de este género incluyen: Qohelet ( Eclesiastés ), La Balada de los Primeros Gobernantes , Enlil y Namzitarra , la segunda parte de Sima Milka (la respuesta del hijo), [ 4 ] y Nig-Nam Nu-Kal (" Nada tiene valor "). [ 5 ]

Otro género común son las obras existenciales que tratan sobre la relación entre el hombre y Dios, la recompensa y el castigo divinos, la teodicea, el problema del mal y por qué les suceden cosas malas a las buenas personas. El protagonista es un «justo sufriente»: una buena persona acosada por la tragedia, que intenta comprender su destino. El ejemplo más conocido es el Libro de Job, aunque fue precedido y probablemente basado en obras mesopotámicas anteriores como la Teodicea babilónica (a veces llamada Job babilónico ), Ludlul bēl nēmeqi (« Alabaré al Señor de la Sabiduría » o « El poema del justo sufriente »), Diálogo entre un hombre y su dios y El hombre y su dios sumerio . [ 5 ]

El género literario de los espejos para príncipes , con una larga tradición en la literatura islámica y del Renacimiento occidental , es un cognado secular de la literatura sapiencial. En la antigüedad clásica , la poesía didáctica de Hesíodo , en particular su obra Trabajos y días , era considerada una fuente de conocimiento similar a la literatura sapiencial de Egipto , Babilonia e Israel. La poesía preislámica está repleta de numerosos poemas de sabiduría, entre ellos la de Zuhayr bin Abī Sūlmā (520-609).

Literatura de la antigua Mesopotamia

La literatura sapiencial de Sumeria y Babilonia se encuentra entre las más antiguas del mundo; los documentos sumerios datan del tercer milenio a. C. y los babilónicos del segundo milenio a . C. Muchos de los textos existentes descubiertos en Nippur son tan antiguos como del siglo XVIII a. C. La mayoría de estos textos son sabiduría en forma de diálogos o himnos, como el Himno a Enlil, el Benefactor, de la antigua Sumeria. [ 6 ]

Los proverbios eran particularmente populares entre los sumerios, y contenían numerosas fábulas y anécdotas, como el Debate entre el invierno y el verano , que el asiriólogo Samuel Noah Kramer ha señalado como un paralelismo con la historia de Caín y Abel en el Libro del Génesis ( Génesis 4:1-16 ) [ 7 ] y cuya forma de disputa es similar a la que se da entre Job y sus amigos en el Libro de Job (escrito alrededor del siglo VI a. C. ). [ 8 ]

Señor mío, he reflexionado en mi interior, [...] en mi corazón. No sé qué pecado he cometido. ¿He comido acaso un fruto prohibido muy malo ? ¿Acaso un hermano desprecia a otro? — Diálogo entre un hombre y su Dios , c. siglos XIX -XVI a. C. [ 9 ]

Varios otros textos mesopotámicos antiguos son paralelos al Libro de Job, incluyendo el sumerio El hombre y su dios (rehecho por los antiguos babilonios como Diálogo entre un hombre y su dios , c. siglos XIX -XVI a. C.) y el texto acadio , El poema del justo que sufre ; [ 10 ] este último texto trata sobre un hombre que ha sido fiel toda su vida y, sin embargo, sufre injustamente hasta que finalmente es liberado de sus aflicciones. [ 11 ] El antiguo poema conocido como la Teodicea babilónica de los siglos XVII al X a. C. también presenta un diálogo entre un sufriente y su amigo sobre la injusticia del mundo. [ 12 ]

La historia aramea del siglo V a. C. , Palabras de Ahikar , está llena de dichos y proverbios, muchos similares a aforismos locales babilónicos y persas, así como pasajes similares a partes del Libro de los Proverbios y otros al Libro deuterocanónico de Sirácides . [ 13 ]

Ejemplos notables

Instrucciones de Shuruppak [ 14 ] (mediados del tercer milenio a. C., Sumeria): La literatura sapiencial más antigua conocida, [ 5 ] [ 15 ] [ 1 ] así como una de las más longevas, [ 5 ] y más ampliamente difundida en Mesopotamia. [ 16 ] Presenta consejos de un padre (Shuruppak) a su hijo (Ziusudra) sobre diversos aspectos de la vida, desde la conducta personal hasta las relaciones sociales . Las Instrucciones contienen preceptos que reflejan los que posteriormente se incluyeron en los Diez Mandamientos , [ 17 ] y otros dichos que se reflejan en el Libro bíblico de los Proverbios . [ 14 ]

Los Consejos de Sabiduría (también conocidos como "Enseñanzas de los Sabios"): Una recopilación de 150 versos de proverbios sumerios y acadios que abarcan diversos temas, incluyendo la conducta ética y la sabiduría. Algunos temas específicos son: qué tipo de compañía frecuentar, cómo evitar y resolver conflictos, la importancia de la decencia en el habla, la recompensa de la piedad personal, etc. [ 18 ]

Las Instrucciones de Ur-Ninurta (principios del segundo milenio a. C.): Incluyen dos secciones de sabiduría: «las instrucciones del dios» y «las instrucciones del agricultor». Las «instrucciones del dios» recomiendan un comportamiento religioso y moral adecuado, contrastando la recompensa del temeroso de Dios con el castigo del desobediente. Las «instrucciones del agricultor» incluyen consejos agrícolas. [ 1 ] El texto finaliza con breves expresiones de humildad y sumisión. [ 19 ] [ 20 ]

Instrucciones de Shupe-Ameli (también conocido como " S(h)ima Milka " o " Escucha el consejo "): Un padre le brinda a su hijo una "sabiduría positiva" conservadora (trabajar con amigos, evitar malas compañías, no desear a las esposas de otros hombres, etc.); sin embargo, el hijo responde con una "sabiduría negativa" crítica, común en el género de la "literatura vanidosa" o "sabiduría en protesta" (todo es inútil, ya que morirás). [ 2 ] [ 5 ]

Nig-Nam Nu-Kal ("Nada tiene valor"): Una serie de breves poemas sumerios que celebran la vida con el estribillo repetido "Nada tiene valor, pero la vida misma es dulce". [ 5 ]

Literatura del antiguo Egipto

En la literatura del antiguo Egipto , la literatura sapiencial pertenecía al género sebayt («enseñanza»), que floreció durante el Reino Medio de Egipto y se convirtió en canónico durante el Reino Nuevo . Obras notables de este género incluyen las Instrucciones de Kagemni , las Máximas de Ptahhotep , las Instrucciones de Amenemhat y la Enseñanza Lealista . Himnos como la Oración a Re-Har-akhti ( c. 1230 a. C. ) presentan la confesión de los pecados y la súplica de misericordia.

No me castigues por mis numerosos pecados, [pues] soy un hombre que no se conoce a sí mismo, soy un hombre sin entendimiento. Paso el día siguiendo mi [propia] boca, como una vaca tras la hierba. [ 21 ]

Gran parte de la literatura sapiencial del antiguo Egipto que ha sobrevivido se centraba en la vida después de la muerte . Algunos textos adoptan la forma de diálogos, como El debate entre un hombre y su alma, de los siglos XX-XVIII a. C., que presenta a un hombre del Reino Medio lamentándose de la vida mientras habla con su ba . [ 22 ] Otros textos muestran diversas perspectivas sobre la vida después de la muerte, incluyendo la obra racionalista y escéptica La inmortalidad de los escritores y las Canciones del arpista , esta última oscilando entre la confianza esperanzadora y la duda razonable. [ 23 ]

Tradición hermética

El Corpus Hermeticum es una obra de literatura sapiencial egipcio - griega en forma de diálogo entre Hermes Trismegisto y un discípulo. La mayor parte del texto data de los siglos I-IV d. C., aunque el material original podría ser más antiguo; [ 24 ] estudios recientes confirman que la naturaleza sincrética del hermetismo surgió durante la época del Egipto romano , pero el contenido de la tradición guarda paralelismos con la literatura sapiencial más antigua del Antiguo Egipto, lo que sugiere orígenes durante la época faraónica . [ 25 ] [ 26 ] Los textos herméticos de los egipcios trataban principalmente sobre la invocación de espíritus , la animación de estatuas, la astrología babilónica y la entonces novedosa práctica de la alquimia ; otros temas místicos incluyen la unidad divina, la purificación del alma y el renacimiento a través de la iluminación de la mente. [ 27 ]

Hermetismo islámico

La literatura sapiencial del hermetismo egipcio terminó formando parte de la tradición islámica , y los abasíes consideraban sus escritos como herencia sagrada de los profetas , y a Hermes mismo como antepasado de Mahoma . En la versión de los textos herméticos conservada por los Hermanos Musulmanes ( Ikhwan al-Safa) , Hermes Trismegisto es identificado con el antiguo profeta Idris ; según su tradición, Idris viajó desde Egipto al cielo y al Edén , trayendo la Piedra Negra de vuelta a la tierra cuando aterrizó en la India . [ 28 ] La secta adoradora de estrellas conocida como los sabeos de Harrán también creía que su doctrina descendía de Hermes Trismegisto. [ 29 ]

literatura bíblica

Manuscrito iluminado que representa a Job , sus amigos y el leviatán , Monte Athos , c. 1300.

Los ejemplos más famosos de literatura sapiencial en el mundo occidental se encuentran en la Biblia . [ 30 ] [ 31 ] La sabiduría [ a ] ​​es un tema central en los Libros Sapienciales , [ b ] es decir, Proverbios , Salmos , Job , Cantar de los Cantares , Eclesiastés , Sabiduría , Sirácides y, en cierta medida, Baruc . No todos los Salmos se consideran generalmente pertenecientes a la tradición sapiencial. [ 34 ] Otros como la Epístola de Aristeas , Pseudo-Focílides y 4 Macabeos también se consideran sapienciales.

Textos judíos posteriores

Los Dichos de los Padres , o Pirkei Avot en el Talmud , siguen la tradición de la literatura sapiencial, centrándose más en el estudio de la Torá como un medio para alcanzar una recompensa, en lugar de estudiar la sabiduría por sí misma. [ 35 ]

Otras tradiciones

Véase también

Notas

  1. ↑ El sustantivo griego sophia ( σοφῐ́ᾱ , sophíā ) es la traducción de "sabiduría" en la Septuaginta griega para el hebreo Ḥokmot ( חכמות , khakhamút )
  2. ↑ En el judaísmo , los Libros de Sabiduría, a excepción de la Sabiduría de Salomón y el Eclesiástico, se consideran parte de los Ketuvim o «Escritos», mientras que la Sabiduría de Salomón y el Eclesiástico no se consideran parte del canon bíblico. De manera similar, en el cristianismo , Job, los Salmos, los Proverbios, el Cantar de los Cantares y el Eclesiastés se incluyen en el Antiguo Testamento en todas las tradiciones, mientras que la Sabiduría y el Eclesiástico se consideran en algunas tradiciones obras deuterocanónicas que se ubican en los Apócrifos dentro de las traducciones bíblicas luteranas y anglicanas. [ 32 ] [ 33 ]

Referencias

  1. 1 2 3 Samet, Nili (2020). «Sabiduría mesopotámica». The Wiley Blackwell companion to wisdom literature . Wiley Blackwell. pp. 328–348 . ISBN  9781119158257.
  2. 1 2 3 4 Clarke, Michael (2019). Aquiles junto a Gilgamesh: Mortalidad y sabiduría en la poesía épica temprana . Cambridge University Press. págs. 55–56 . ISBN  978-1-108-48178-6.
  3. 1 2 3 Hilber, John W. (2019). Boda, Mark J.; Meek, Russell L.; Osborne, William R. (eds.). Acertijos y revelaciones: Exploraciones sobre la relación entre sabiduría y profecía en la Biblia hebrea . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-67165-3.
  4. 1 2 3 4 5 6 Cohen, Yoram (2013). Sabiduría de la Edad del Bronce Tardía . Sociedad de Literatura Bíblica. ISBN 978-1-58983-754-6.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 Cohen, Yoram; Wasserman, Nathan (2021). «Literatura sapiencial mesopotámica» . En Kynes, Will (ed.). The Oxford Handbook of Wisdom and the Bible . Oxford University Press. pp. 125–131 . ISBN  978-0-19-066128-1.
  6. ↑ Bullock, C. Hassell (2007). Introducción a los libros poéticos del Antiguo Testamento . Moody Publishers. ISBN 978-1575674506.
  7. ↑ Samuel Noah Kramer (1961). Mitología sumeria: un estudio de los logros espirituales y literarios en el tercer milenio a. C. Libros olvidados. págs. 72–. ISBN  978-1605060491Consultado el 9 de junio de 2011 .{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  8. ↑ Leo G. Perdue (1991). Sabiduría en rebeldía: teología metafórica en el Libro de Job . Continuum International Publishing Group. págs. 79–. ISBN  978-1850752837Consultado el 29 de mayo de 2011 .
  9. ↑ "Un diálogo entre un hombre y su Dios [ CDLI Wiki ] " . cdli.ox.ac.uk. Consultado el 6 de julio de 2019 .
  10. ↑ Hartley, John E. (1988). El libro de Job . Eerdmans. ISBN 978-0802825285.
  11. ↑ John L. McKenzie, Diccionario de la Biblia, Simon & Schuster, 1965, pág. 440.
  12. ↑ John Gwyn Griffiths (1991). El veredicto divino: Un estudio del juicio divino en las religiones antiguas . Brill. ISBN 9004092315.
  13. ↑ WC Kaiser, Kr., 'Ahikar uh-hi'kahr', en The Zondervan Encyclopedia of the Bible , ed. por Merrill C. Tenney, rev. ed. de Moisés Silva, 5 vols (Zondervan, 2009), sv
  14. 1 2 "Las instrucciones de Shuruppag: Traducción" . etcsl.orinst.ox.ac.uk . Universidad de Oxford.
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  16. ↑ Dell, Katherine J.; Millar, Suzanna R.; Keefer, Arthur Jan (9 de junio de 2022). The Cambridge Companion to Biblical Wisdom Literature . Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-66581-0.
  17. ↑ El sitio web de la Colección Schoyen señala, a partir de una tablilla neosumeria de ca. 1900–1700 a. C.: línea 50: No maldecirás con medios poderosos (3er Mandamiento); línea 28: No matarás (6to Mandamiento); líneas 33–34: No reirás ni te sentarás a solas en una habitación con una muchacha casada (7mo Mandamiento); líneas 28–31: No robarás ni cometerás hurto (8vo Mandamiento); y línea 36: No escupirás mentiras (9no Mandamiento).
  18. ^ Lenzi, Alan (10 de enero de 2020). Una introducción a la literatura acadia: contextos y contenido . Prensa de la Universidad de Penn State. pag. 180.ISBN​  978-1-64602-032-4.
  19. ↑ Radner, Karen ; Moeller, Nadine; Potts, Daniel T. (2022). The Oxford History of the Ancient Near East: From the end of the third millennium BC to the fall of Babylon . Oxford University Press. p. 226. ISBN  978-0-19-068757-1.
  20. ↑ Dell, Katherine J.; Millar, Suzanna R.; Keefer, Arthur Jan (2022). The Cambridge Companion to Biblical Wisdom Literature . Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-48316-2.
  21. ↑ Bullock, C. Hassell (2007). Introducción a los libros poéticos del Antiguo Testamento . Moody Publishers. ISBN 978-1575674506.
  22. ↑ James P. Allen, El debate entre un hombre y su alma: Una obra maestra de la literatura del antiguo Egipto. Leiden, Países Bajos: Brill. ISBN 978-9004193031
  23. ↑ " Literatura del antiguo Egipto, volumen 1: El Imperio Antiguo y Medio ", Miriam Lichtheim , Universidad de California, 1975, ISBN 0520028996
  24. ↑ Copenhaver, Brian P. (1995). «Introducción». Hermetica: El Corpus Hermeticum griego y el Asclepio latino en una nueva traducción al inglés, con notas e introducción . Cambridge University Press. ISBN 978-0521425438Los estudiosos generalmente sitúan la Hermética teórica entre los años 100 y 300 d. C.; la mayoría la ubicaría hacia el comienzo de ese período. [...] Cabe señalar que Jean-Pierre Mahe acepta un límite del siglo II solo para los textos individuales tal como se presentan, señalando que los materiales en los que se basan podrían provenir del siglo I d. C. o incluso de antes. [...] El hallazgo de escritos herméticos teóricos en Egipto, en copto, [...] representó un desafío asombroso para la visión anterior, cuyo principal defensor fue el padre Festugière, según la cual la Hermética podía entenderse completamente en un contexto griego posplatónico.
  25. ↑ Fowden, Garth, El Hermes egipcio : un enfoque histórico de la mentalidad pagana tardía (Cambridge/Nueva York : Cambridge University Press), 1986
  26. ^ Jean-Pierre Mahé , "Observaciones preliminares sobre el" Libro de Thoth "demótico y la Hermetica griega" Vigiliae Christianae 50 .4 (1996:353–363) págs.
  27. ↑ "Etapas de la Ascensión en el Renacimiento Hermético" . Esoteric.msu.edu . Consultado el 25 de junio de 2015 .
  28. ↑ Profetas en el Corán: Una introducción al Corán y la exégesis musulmana, pág. 46. Wheeler, Brannon. Continuum International Publishing Group, 2002.
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  35. ↑ Adams, Samuel L.; Goff, Matthew (2020). Wiley Blackwell Companion to Wisdom Literature . John Wiley & Sons. págs. 369–371 . ISBN  978-1119158271Consultado el 23 de diciembre de 2021 .
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Lecturas adicionales

  • Crenshaw, James L. (2010). Sabiduría del Antiguo Testamento: Una introducción . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664234591.
  • Murphy, RE (2002). El árbol de la vida: Una exploración de la literatura sapiencial bíblica . Wm. B. Eerdmans. ISBN 0802839657.
  • Toy, Crawford Howell (1911). "Literatura sapiencial"  . Encyclopædia Britannica . Vol.  28 (11.ª  ed.).
  • Hempel, C.; Lange, A.; Lichtenberger, H. (2002). Los textos sapienciales de Qumrán y el desarrollo del pensamiento sapiencial . Bibliotheca Ephemeridum theologicarum Lovaniensium. Peeters. ISBN 978-90-429-1010-2.
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