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Articulo de referencia

Userkaf

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Userkaf (conocido en griego antiguo como Οὐσερχέρης , Usercherês ) fue un faraón del antiguo Egipto y fundador de la Quinta Dinastía . Reinó entre siete y ocho años a principios del siglo XXV a. C., durante el Imperio Antiguo . Probablemente pertenecía a una rama de la familia real de la Cuarta Dinastía , aunque su filiación es incierta; podría haber sido hijo de Khentkaus I. Tuvo al menos una hija y muy probablemente un hijo, Sahure , con su consorte Neferhetepes . Este hijo le sucedió como faraón.

Su reinado marcó el auge del culto a Ra , quien se convirtió en el dios estatal de Egipto durante la Quinta Dinastía. Userkaf pudo haber sido sumo sacerdote de Ra antes de ascender al trono y construyó un templo solar , conocido como el Nekhenre , entre Abusir y Abu Gurab . De esta manera, instituyó una tradición que sus sucesores siguieron durante ochenta años. El Nekhenre funcionaba principalmente como templo funerario para la puesta del sol. Los ritos que se realizaban en el templo se centraban principalmente en la función creadora de Ra y su papel como padre del rey. Junto con la reducción del tamaño del complejo funerario real, esto sugiere una separación más concreta entre el dios sol y el rey que en las dinastías precedentes. Tras la muerte de Userkaf, su templo fue objeto de cuatro fases de construcción, durante las cuales se le añadió un gran obelisco.

Userkaf construyó una pirámide en Saqqara cerca de la de Djoser , una ubicación que obligó a los arquitectos a situar el templo funerario asociado en una posición inusual, al sur de la pirámide. Este último era mucho más pequeño que los construidos durante la Cuarta Dinastía, pero el complejo funerario estaba profusamente decorado con finos relieves pintados. Además de su propia pirámide y templo, Userkaf construyó una pirámide más pequeña cerca de la suya para una de sus reinas, probablemente Neferhetepes. Aunque Userkaf fue objeto de un culto funerario tras su muerte, al igual que los demás reyes de la Quinta Dinastía, el suyo fue relativamente poco importante y fue abandonado tras el fin de la dinastía. Se sabe poco de sus actividades más allá de la construcción de su pirámide y templo solar. Los anales reales del Imperio Antiguo registran ofrendas de cerveza, pan y tierras a varios dioses, algunas de las cuales podrían corresponder a proyectos de construcción en nombre de Userkaf, incluido el templo de Montu en El-Tod, donde es el faraón más antiguo del que se tiene constancia. Más allá de las fronteras de Egipto, es posible que se haya llevado a cabo una expedición militar a Canaán o al Desierto Oriental , y parece que en aquella época existían contactos comerciales con el Egeo .

Familia

Padres y consorte

La identidad de los padres de Userkaf es incierta, pero sin duda tenía vínculos familiares con los gobernantes de la Cuarta Dinastía precedente . [ 9 ] [ 25 ] [ 26 ] El egiptólogo Miroslav Verner propone que era hijo de Menkaure y una de sus reinas secundarias [ nota 2 ] y posiblemente hermano de padre y madre de su predecesor y último rey de la Cuarta Dinastía, Shepseskaf . [ 27 ] [ 28 ]

Alternativamente, Nicolas Grimal , Peter Clayton y Michael Rice proponen que Userkaf era hijo de una Neferhetepes, [ 29 ] [ 30 ] a quien Grimal, Giovanna Magi y Rice ven como hija de Djedefre y Hetepheres II . [ 23 ] [ 31 ] [ 32 ] Se desconoce la identidad del esposo de Neferhetepes en esta hipótesis, pero Grimal conjetura que pudo haber sido el "sacerdote de Ra , señor de Sakhebu", mencionado en el papiro de Westcar . [ nota 3 ] [ 34 ] Aidan Dodson y Dyan Hilton proponen que Neferhetepes fue enterrada en la pirámide contigua a la de Userkaf, [ nota 4 ] que se cree que perteneció a una mujer del mismo nombre. [ nota 5 ] [ 35 ]

Relieve desgastado de una mujer sentada
Retrato de Khentkaus I procedente de su tumba.

La ubicación de la pirámide atribuida a Neferhetepes, sin embargo, sugiere fuertemente que ella podría haber sido la esposa de Userkaf. De ser así, debería ser identificada con la Neferhetepes que es la madre del sucesor y probable hijo de Userkaf, Sahure . [ 35 ] Un relieve de la calzada de Sahure representa a este rey y su reina junto con la madre del rey, identificada como una Neferhetepes, lo que muy probablemente la convierte en la esposa de Userkaf. [ 37 ] Al igual que Grimal, Jaromír Malek la ve como hija de Djedefre y Hetepheres II. [ 25 ] Siguiendo esta hipótesis, Mark Lehner también sugiere que la madre de Userkaf podría haber sido Khentkaus I , una idea compartida por Arielle P. Kozloff . [ 15 ] [ 38 ]

Dodson y Hilton argumentan que a Neferhetepes no se le da el título de esposa del rey en documentos posteriores relacionados con su culto funerario, aunque señalan que esta ausencia no es concluyente. [ 35 ] Proponen que la reina de Userkaf pudo haber sido Khentkaus I, una hipótesis compartida por Selim Hassan . [ 35 ] [ 39 ] Clayton y Rosalie y Anthony David coinciden, postulando además que Khentkaus I era hija de Menkaure. [ 40 ] [ 41 ] Bernhard Grdseloff argumenta que Userkaf, como descendiente del faraón Djedefre, al casarse con una mujer de la línea real principal —la de Khafre y Menkaure— podría haber unificado dos facciones rivales dentro de la familia real y puesto fin a posibles luchas dinásticas. [ 12 ] [ 42 ] Alternativamente, Userkaf podría haber sido el sumo sacerdote de Ra antes de ascender al trono, lo que le habría dado suficiente influencia para casarse con la viuda de Shepseskaf, Khentkaus I. [ nota 6 ] [ 49 ] [ 50 ]

Niños

Muchos egiptólogos, incluidos Verner, Zemina, David y Baker, creen que Sahure era hijo de Userkaf y no su hermano, como sugiere el papiro de Westcar. [ 51 ] [ 52 ] La principal evidencia es un relieve que muestra a Sahure y a su madre Neferhetepes, nombre que también corresponde a la reina que se cree que poseía la pirámide contigua a la de Userkaf. [ 37 ] Un argumento adicional que apoya la filiación de Sahure es la ubicación de su pirámide muy cerca del templo solar de Userkaf. [ 53 ] No se ha identificado a ningún otro hijo de Userkaf, excepto a una hija llamada Khamaat, mencionada en inscripciones descubiertas en la mastaba de Ptahshepses . [ 54 ]

Reinado

Relieve que muestra jeroglíficos en un cartucho.
Cartucho de Userkaf en la lista de reyes de Abydos

Duración

Se desconoce la duración exacta del reinado de Userkaf. A la luz de la evidencia histórica y arqueológica, el consenso entre los egiptólogos es que gobernó durante siete u ocho años [ 11 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] al comienzo de la Quinta Dinastía de Egipto. [ 15 ] En primer lugar, un análisis de los anales reales del Imperio Antiguo, casi contemporáneos , muestra que el reinado de Userkaf se registró en ocho compartimentos que corresponden a al menos siete años completos, pero no mucho más. [ nota 7 ] [ 60 ] El último año legible registrado en los anales de Userkaf es el de su tercer censo de ganado , para evaluar la cantidad de impuestos que se debían recaudar sobre la población. Se cree que este importante evento era bienal durante el período del Imperio Antiguo, lo que significa que el tercer censo de ganado representa el sexto año de su reinado. El mismo censo también está atestiguado en una inscripción de cantero encontrada en una piedra del templo solar de Userkaf. [ nota 8 ] [ 61 ] En segundo lugar, a Userkaf se le atribuye un reinado de siete años en la tercera columna, fila 17, del Canon Real de Turín , [ 67 ] un documento copiado durante el reinado de Ramsés II a partir de fuentes anteriores. [ 68 ] En tercer lugar, se han encontrado muy pocos objetos pequeños con el nombre de Userkaf, lo que da testimonio de un reinado corto. Estos incluyen una jarra de diorita con montura de oro, [ 69 ] una pesa de piedra de cinco deben [ 70 ] y un sello cilíndrico de piedra de Elefantina, todos ellos ahora en el Museo Metropolitano de Arte , así como un sello cilíndrico de marfil en el Museo Británico [ 71 ] y otro sello en el Museo de Bulaq. [ 72 ] [ 73 ]

La única fuente histórica que favorece un reinado más largo es la Aegyptiaca (Αἰγυπτιακά), una historia de Egipto escrita en el siglo III a. C., durante el reinado de Ptolomeo II (283-246 a. C.) por Manetón . No se conservan copias de la Aegyptiaca y actualmente solo se conoce a través de escritos posteriores de Sexto Julio Africano y Eusebio . Según el erudito bizantino Jorge Syncellus , Africano escribió que la Aegyptiaca mencionaba la sucesión "Usercherês → Sephrês → Nefercherês" al comienzo de la Quinta Dinastía. Se cree que Usercherês, Sephrês y Nefercherês son las formas helenizadas de Userkaf, Sahure y Neferirkare, respectivamente. [ 74 ] En particular, la reconstrucción de Manetón de la primera Quinta Dinastía concuerda con las que aparecen en la lista de reyes de Abidos y en la tablilla de Saqqara , dos listas de reyes escritas durante los reinados de Seti I y Ramsés II, respectivamente. [ 75 ] A diferencia del canon de Turín, el informe de Africanus sobre la Aegyptiaca estima que Userkaf reinó durante 28 años, [ 74 ] mucho más tiempo que el consenso moderno. [ 11 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]

Fundador de la Quinta Dinastía

Gran papiro repleto de inscripciones cursivas en tinta negra y, ocasionalmente, roja, plagado de pequeños agujeros.
El papiro de Westcar , expuesto en el Museo Egipcio , data de la Dinastía XVII, pero su historia posiblemente se escribió por primera vez durante la Dinastía XII . [ 76 ]

La división de los antiguos reyes egipcios en dinastías es una invención de la Aegyptiaca de Manetón , destinada a ajustarse más a las expectativas de sus mecenas, los gobernantes griegos del Egipto ptolemaico . [ 77 ] No obstante, es posible que los antiguos egipcios reconocieran una distinción entre la Cuarta y la Quinta dinastía, como lo registra una tradición mucho más antigua [ 25 ] que se encuentra en el relato del papiro de Westcar. En este relato, al rey Khufu de la Cuarta Dinastía se le predice la desaparición de su linaje y el surgimiento de una nueva dinastía mediante la ascensión al trono de Egipto de tres hermanos, hijos de Ra. Este relato data de la Decimoséptima o posiblemente de la Duodécima Dinastía . [ 76 ]

Más allá de esta evidencia histórica, la división entre la Cuarta y la Quinta Dinastía parece reflejar cambios reales que se estaban produciendo en ese momento, en particular en la religión egipcia y en el papel del rey. [ 78 ] La primacía de Ra sobre el resto del panteón egipcio y la creciente devoción real que se le profesaba convirtieron a Ra en una especie de dios estatal , [ 56 ] [ 79 ] una novedad en comparación con la Cuarta Dinastía, cuando se hacía mayor hincapié en los entierros reales. [ 9 ]

Se desconoce la posición de Userkaf antes de ascender al trono. Grimal afirma que podría haber sido un sumo sacerdote de Ra en Heliópolis o Sakhebu , un centro de culto de Ra mencionado en el papiro de Westcar. [ 21 ] [ 80 ] La hipótesis de una conexión entre los orígenes de la Quinta Dinastía y Sakhebu fue propuesta por primera vez por el egiptólogo Flinders Petrie , quien observó que en los jeroglíficos egipcios el nombre de Sakhebu se asemeja al de Elefantina , la ciudad que Manetón menciona como la cuna de la Quinta Dinastía. Según Petrie, postular que el papiro de Westcar registra una tradición que recordaba los orígenes de la Quinta Dinastía podría explicar los registros de Manetón, especialmente dado que no existe ninguna otra conexión particular entre Elefantina y los faraones de la Quinta Dinastía. [ 80 ]

Actividades en Egipto

En primer plano, una estatua rota de una pareja sentada; al fondo, una gran columna rectangular rota con jeroglíficos inscritos.
Al fondo, una columna con el cartucho de Userkaf hallada en el templo de Montu, El-Tod.
Dibujo de jeroglíficos organizados en columnas.
Sello cilíndrico de Userkaf con la inscripción "Userkaf amado por los dioses, amado por Hathor " [ nota 9 ] [ 80 ] [ 82 ]

Más allá de las construcciones de su complejo funerario y templo solar, poco se sabe de Userkaf. [ 3 ] Malek dice que su breve reinado puede indicar que era anciano al convertirse en faraón. [ 83 ] Verner considera que el reinado de Userkaf es significativo porque marca el apogeo del culto solar, [ nota 10 ] el título faraónico de "Hijo de Ra" se volvió sistemático a partir de su reinado. [ 86 ]

En el Alto Egipto , Userkaf encargó [ 3 ] o amplió [ 55 ] el templo de Montu en Tod , donde es el faraón más antiguo del que se tiene constancia. [ 87 ] Debido a alteraciones estructurales, en particular durante los períodos del Reino Medio temprano , el Reino Nuevo y el período ptolemaico, poco del templo original de Userkaf ha sobrevivido. [ 88 ] Era una pequeña capilla de adobe que incluía un pilar de granito, [ 88 ] inscrito con el nombre del rey. [ 89 ]

Se pueden inferir otras actividades domésticas de los anales del Imperio Antiguo, escritos durante el reinado de Neferirkare o Nyuserre. [ nota 11 ] [ 91 ] [ 92 ] Estos registran que Userkaf hizo donaciones a los dioses de Heliópolis [ nota 12 ] en el segundo y sexto año [ nota 13 ] de su reinado, así como a los dioses de Buto en su sexto año, ambas posiblemente destinadas a proyectos de construcción en nombre de Userkaf. [ 3 ] En la misma línea, los anales registran una donación de tierras a Horus durante el sexto año de Userkaf en el trono, mencionando explícitamente en esta ocasión la "construcción del templo [de Horus]". [ 95 ]

Otros dioses honrados por Userkaf incluyen a Ra y Hathor , quienes recibieron donaciones de tierras registradas en los anales, [ 93 ] [ 96 ] así como Nekhbet , Wadjet , los "dioses del palacio divino del Alto Egipto" y los "dioses de la finca Djebaty" que recibieron pan, cerveza y tierras. Finalmente, un fragmento de texto en los anales sugiere que Min también pudo haberse beneficiado de las donaciones de Userkaf. [ 95 ] Otra evidencia de las actividades religiosas que se realizaban en ese momento la proporciona un decreto real [ 97 ] encontrado en la mastaba del funcionario administrativo Nykaankh enterrado en Tihna al-Jabal en el Egipto Medio. [ 21 ] Mediante este decreto, Userkaf dona y reforma varios dominios reales para el mantenimiento del culto de Hathor [ 97 ] e instala a Nykaankh como sacerdote de este culto. [ 98 ]

Las excavaciones del templo piramidal de Amenemhat I en Lisht revelaron un bloque decorado con un relieve que lleva el título de Userkaf. El bloque había sido reutilizado como material de construcción. El relieve menciona un viaje del rey al templo de Bastet en un barco llamado « El que controla a los súbditos [...] ». [ 99 ]

Mientras Userkaf eligió Saqqara para construir su complejo piramidal, los funcionarios de la época, incluido el visir Seshathotep Heti , continuaron construyendo sus tumbas en la necrópolis de Giza . [ 3 ]

Actividades comerciales y militares

Dibujo de un cuenco de piedra roto con algunos jeroglíficos.
Vasija de piedra de Kythira que lleva el nombre del templo solar de Userkaf [ 27 ]

El reinado de Userkaf pudo haber presenciado el nacimiento del comercio directo entre Egipto y sus vecinos del Egeo , como lo demuestra una serie de relieves de su templo funerario que representan barcos participando en lo que podría ser una expedición naval. [ 46 ] [ 100 ] Otra evidencia de tales contactos es una vasija de piedra con el nombre de su templo solar que fue descubierta en la isla griega de Kythira . [ 27 ] Este vaso es la evidencia más antigua de contactos comerciales entre Egipto y el mundo del Egeo. Hallazgos en Anatolia , que datan de los reinados de Menkauhor Kaiu y Djedkare Isesi , demuestran que estos contactos continuaron durante toda la Quinta Dinastía. [ 55 ]

Al sur de Egipto, [ 101 ] Userkaf lanzó una expedición militar a Nubia , [ 27 ] mientras que los anales del Imperio Antiguo registran que recibió tributo de una región que es o bien el Desierto Oriental o Canaán en forma de una fuerza laboral de un jefe y 70 extranjeros [ 102 ] (probablemente mujeres), [ 93 ] [ 103 ] así como 303 "rebeldes pacificados" destinados a trabajar en la pirámide de Userkaf. [ 104 ] Estos podrían haber sido prisioneros de otra expedición militar al este de Egipto [ 3 ] o rebeldes exiliados de Egipto antes del segundo año de Userkaf en el trono y ahora dispuestos a reintegrarse en la sociedad egipcia. [ 105 ] Según el egiptólogo Hartwig Altenmüller, estas personas podrían haber sido castigadas tras luchas dinásticas relacionadas con el final de la Cuarta Dinastía. [ 102 ] Finalmente, algunos relieves del templo funerario de Userkaf representan una exitosa empresa militar [ 106 ] contra los beduinos asiáticos, a quienes se muestra a Userkaf derrotando, [ 107 ] así como una expedición naval. [ 108 ] [ 109 ]

Estatuaria

Se han descubierto varias estatuas fragmentarias de Userkaf. Entre ellas se encuentra un busto de la diosa Neith a su imagen y semejanza [ 110 ] hallado en su templo solar de Abusir, que ahora se conserva en el Museo Egipcio . Esta cabeza de Userkaf mide 45 cm (18 pulgadas) de alto y está tallada en grauvaca . Se considera particularmente importante, ya que se encuentra entre las pocas esculturas de bulto redondo del Imperio Antiguo que muestran al monarca vistiendo el Deshret del Bajo Egipto . [ nota 14 ] La cabeza fue descubierta en 1957 durante la expedición conjunta de excavación de los Institutos Alemán y Suizo de El Cairo. Otra cabeza que podría pertenecer a Userkaf, que lleva el Hedjet del Alto Egipto y está hecha de piedra caliza pintada, se encuentra en el Museo de Arte de Cleveland . [ nota 15 ] [ 17 ] [ 110 ]  

La cabeza de una colosal estatua de esfinge de Userkaf, de tamaño mayor que el natural, que ahora se encuentra en el Museo Egipcio, fue hallada en el patio del templo de su complejo funerario en Saqqara por Cecil Mallaby Firth en 1928. [ 112 ] Esta colosal cabeza de granito rosa de Asuán muestra al rey con el tocado nemes y una cobra en la frente. [ 4 ] [ 40 ] Es la cabeza más grande que se conserva del Imperio Antiguo, aparte de la de la Gran Esfinge de Giza [ 40 ] y la única estatua real colosal de este período. [ 4 ] Se han encontrado muchos más fragmentos de estatuas del rey hechas de diorita, pizarra y granito, pero ninguna de piedra caliza, en el mismo yacimiento. [ 112 ] [ 113 ] Algunas llevaban el cartucho de Userkaf y el nombre de Horus. [ 113 ]

Kozloff observa los rasgos juveniles de Userkaf en la mayoría de sus representaciones y concluye que, si estos son buenos indicadores de su edad, entonces podría haber llegado al trono siendo un adolescente y haber muerto a principios de sus veinte años. [ 113 ]

Templo del Sol

Diseño de un templo, cuyo edificio principal es rectangular y está conectado a una larga calzada.
Diseño del templo solar de Userkaf tras su finalización por Sahure o Neferirkare Kakai; 1. obelisco , 2. pedestal del obelisco, 3. santuarios con estatuas, 4. patio abierto al sol, 5. altar, 6. dependencia, 7. calzada, 8. templo del valle. [ 114 ] [ 115 ]        

Significado

Userkaf es el primer [ 3 ] [ 27 ] faraón en construir un templo dedicado al dios sol Ra en la necrópolis menfita al norte de Abusir , en un promontorio en el borde del desierto [ 14 ] justo al sur de la localidad moderna de Abu Gurab . [ 116 ] Las obras podrían haber comenzado durante el quinto o sexto año del reinado de Userkaf. [ 38 ] El único precedente plausible para el templo solar de Userkaf fue el templo asociado con la Gran Esfinge de Giza, que pudo haber estado dedicado a Ra y, por lo tanto, haber servido para propósitos similares. [ 115 ] En cualquier caso, los sucesores de Userkaf durante los siguientes 80 años siguieron su curso de acción: [ 83 ] todos los faraones posteriores de la Quinta Dinastía construyeron templos solares hasta Menkauhor Kaiu , con la posible [ 117 ] excepción de Shepseskare , cuyo reinado podría haber sido demasiado corto para construir uno. [ 118 ] La elección de Abusir por parte de Userkaf como emplazamiento de su templo solar no ha sido explicada satisfactoriamente, [ 119 ] ya que el lugar no tenía una importancia particular hasta ese momento. [ nota 16 ] [ 120 ] La elección de Userkaf puede [ nota 17 ] haber influido en los reyes posteriores de la Quinta Dinastía que hicieron de Abusir la necrópolis real hasta el reinado de Menkauhor Kaiu. [ 124 ]

Para el egiptólogo Hans Goedicke, la decisión de Userkaf de construir un templo para la puesta de sol separado de su propio complejo funerario es una manifestación y una respuesta a las tensiones sociopolíticas, si no a la agitación, del final de la Cuarta Dinastía. [ 78 ] La construcción del templo del sol permitió una distinción entre la vida después de la muerte personal del rey y las cuestiones religiosas relacionadas con la puesta de sol, que habían estado tan estrechamente entrelazadas en los complejos piramidales de Giza y en los faraones de la Cuarta Dinastía. [ 125 ] Así, la pirámide de Userkaf estaría aislada en Saqqara, ni siquiera rodeada por un cementerio más amplio para sus contemporáneos, mientras que el templo del sol serviría a la necesidad social de un culto solar, que, aunque representado por el rey, ya no estaría encarnado exclusivamente por él. [ 125 ] Malek considera asimismo que la construcción de templos solares marca un cambio del culto real, que fue tan preponderante durante la Cuarta Dinastía temprana, al culto del dios solar Ra. Como resultado de estos cambios, el rey pasó a ser venerado principalmente como hijo de Ra. [ 56 ]

Nombre

Los antiguos egipcios llamaban al templo solar de Userkaf Nekhenre ( Nḫn Rˁ.w ), que ha sido traducido de diversas maneras como "La fortaleza de Ra", "El baluarte de Ra", "La residencia de Ra", [ 3 ] "Los almacenes de Ra" y "El lugar de nacimiento de Ra". [ 126 ] Según Coppens, Janák, Lehner, Verner, Vymazalová, Wilkinson y Zemina, Nḫn aquí podría referirse en realidad a la ciudad de Nekhen , también conocida como Hierakonpolis. [ 14 ] [ 115 ] [ 120 ] [ 126 ] Hierakonpolis fue un baluarte y sede de poder para los últimos reyes predinásticos que unificaron Egipto. Proponen que Userkaf pudo haber elegido este nombre para enfatizar la naturaleza victoriosa y unificadora del culto de Ra [ 127 ] [ 128 ] o, al menos, para representar algún significado simbólico en relación con la realeza. [ 126 ] Nekhen era también el nombre de una institución responsable de proporcionar recursos al rey en vida, así como a su culto funerario después de su muerte. [ 128 ] En consecuencia, el verdadero significado de Nekhenre podría estar más cerca de "Nekhen de Ra" o "La Hierakonpolis de Ra". [ 126 ]

Función

Fotografía de fragmentos de papiro inscritos con tinta.
Los papiros de Abusir indican que los cultos que tenían lugar en el templo del sol y el complejo funerario del rey estaban estrechamente relacionados. [ 128 ]

El templo solar de Userkaf aparece por primera vez como la pirámide XVII en la lista pionera de pirámides de Karl Richard Lepsius a mediados del siglo XIX. [ 129 ] [ 130 ] Su verdadera naturaleza fue reconocida por Ludwig Borchardt a principios del siglo XX, pero no fue excavado completamente hasta 1954-1957 por un equipo que incluía a Hanns Stock, Werner Kaiser , Peter Kaplony , Wolfgang Helck y Herbert Ricke . [ 131 ] [ 132 ] Según los anales reales, la construcción del templo comenzó en el quinto año de Userkaf en el trono y, en esa ocasión, donó 24 dominios reales para el mantenimiento del templo. [ 133 ]

El templo solar de Userkaf abarcaba un área de 44 m × 83 m (144 pies × 272 pies) [ 132 ] y estaba orientado hacia el oeste. Servía principalmente como lugar de culto para el culto funerario de Ra [ 134 ] y se suponía que lo relacionaba con el culto funerario real. [ 2 ] Estructuralmente, el templo solar y el complejo funerario real eran muy similares, [ 135 ] ya que incluían un templo del valle cerca del Nilo y una calzada que conducía al templo alto en la meseta desértica. En otros aspectos, sus arquitecturas diferían. Por ejemplo, el templo del valle del complejo del templo solar no está orientado a ningún punto cardinal, sino que apunta vagamente [ 136 ] a Heliópolis, y la calzada no está alineada con el eje del templo alto. Los papiros de Abusir , una colección de documentos administrativos de finales de la Quinta Dinastía, indican que las actividades de culto que tenían lugar en los templos del sol y los templos funerarios estaban relacionadas; por ejemplo, las ofrendas para ambos cultos se enviaban desde el templo del sol. [ 128 ] De hecho, los templos del sol construidos durante este período estaban destinados a desempeñar para Ra el mismo papel que la pirámide desempeñaba para el rey. Eran templos funerarios para el dios sol, donde podía tener lugar su renovación y rejuvenecimiento, necesarios para mantener el orden del mundo. Los ritos realizados en el templo se centraban, por lo tanto, principalmente en la función creadora de Ra, así como en su papel de padre del rey. Durante su vida, el rey designaba a sus funcionarios más cercanos para administrar el templo, permitiéndoles beneficiarse de los ingresos del templo y asegurando así su lealtad. Tras la muerte del faraón, los ingresos del templo del sol se asociaban con el complejo piramidal, sustentando el culto funerario real. [ 137 ]      

Las obras de construcción del Nekhenre no se detuvieron con la muerte de Userkaf, sino que continuaron en al menos cuatro fases de construcción, la primera de las cuales pudo haber tenido lugar bajo Sahure, [ 138 ] y luego bajo sus sucesores Neferirkare Kakai y Nyuserre Ini. [ 115 ] [ 139 ] Al final del gobierno de Userkaf, el templo del sol aún no albergaba el gran obelisco de granito sobre un pedestal que adquiriría posteriormente. En cambio, su templo principal parece haber comprendido un muro de recinto rectangular con un mástil alto colocado sobre un montículo en su centro, posiblemente como percha para el halcón del dios del sol. [ 115 ] Al este de este montículo había un altar de adobe con santuarios de estatuas a ambos lados. [ 140 ] Según los anales reales, desde su sexto año en el trono, Userkaf ordenó que se sacrificaran diariamente dos bueyes y dos gansos en el Nekhenre. [ 95 ] [ 115 ] Estos animales parecen haber sido sacrificados en o alrededor del templo alto, ya que la calzada era lo suficientemente ancha como para conducir bueyes vivos hasta allí. [ 136 ] Además de estos sacrificios, Userkaf dotó a su templo solar con vastas propiedades agrícolas que sumaban 34 655 acres (14 024 ha) de tierra, [ 38 ] que Klaus Baer describe como "un regalo enorme y sin parangón para el Imperio Antiguo". [ 141 ] Kozloff ve estas decisiones como una manifestación de la corta edad de Userkaf y del poder del sacerdocio de Ra, más que como resultado de su devoción personal al dios sol. [ 38 ] 

complejo piramidal

Montón de escombros en el desierto
Las ruinas de la pirámide de Userkaf en Saqqara

Pirámide de Userkaf

Ubicación

A diferencia de la mayoría de los faraones de la Cuarta Dinastía, Userkaf construyó una modesta [ 21 ] pirámide en Saqqara Norte , en el borde nororiental del muro de cerco que rodeaba el complejo piramidal de Djoser . [ 125 ] [ 142 ] Esta decisión, probablemente política, [ 2 ] puede estar relacionada con el regreso a la ciudad de Menfis como centro de gobierno, [ 125 ] de la cual Saqqara al oeste es la necrópolis, así como con el deseo de gobernar de acuerdo con principios y métodos más cercanos a los de Djoser. [ 125 ] En particular, al igual que el de Djoser y a diferencia de los complejos piramidales de Giza, el complejo funerario de Userkaf no está rodeado por una necrópolis para sus seguidores. [ 125 ] Para Goedicke, el papel religioso más amplio que desempeñaban las pirámides de la Cuarta Dinastía ahora lo desempeñaría el templo del sol, mientras que el complejo funerario del rey serviría solo a las necesidades funerarias personales del rey. [ 125 ] Por lo tanto, la elección de Saqqara por parte de Userkaf es una manifestación de un retorno a una noción de realeza "armoniosa y altruista" [ 125 ] que Djoser parecía haber simbolizado, en contraposición a la representada por Khufu, quien casi había encarnado personalmente al dios sol. [ nota 18 ] [ 121 ]

Arquitectura piramidal

El complejo piramidal de Userkaf se llamaba Wab-Isut Userkaf , que significa "Puros son los lugares de Userkaf" [ 143 ] o "La pirámide de Userkaf, el más sagrado de los lugares". [ 144 ] La pirámide originalmente alcanzaba una altura de 49 m (161 pies) para un lado de la base de 73,3 m (240 pies) . [ 145 ] Por volumen, esto la convirtió en la segunda pirámide real más pequeña terminada durante la Quinta Dinastía después de la del último gobernante, Unas . [ 146 ] El tamaño reducido de la pirámide en comparación con las de los predecesores de Userkaf de la Cuarta Dinastía se debe en gran medida al auge del culto a Ra, que desvió recursos espirituales y financieros del entierro del rey. [ 110 ] La pirámide se construyó siguiendo técnicas establecidas durante la Cuarta Dinastía, con un núcleo hecho de piedras en lugar de emplear escombros como en las pirámides posteriores de la Quinta y Sexta Dinastías. [ 147 ] Sin embargo, el núcleo estaba tan mal diseñado que, una vez que se despojó del revestimiento exterior de piedra caliza fina de la pirámide, esta se derrumbó en un montón de escombros. [ 15 ] La cámara funeraria estaba revestida con grandes bloques de piedra caliza, y su techo estaba hecho de vigas de piedra caliza a dos aguas . [ 15 ]    

Templo funerario

Relieve fino que muestra aves y plantas.
Relieve del templo funerario de Userkaf, originalmente pintado

El complejo funerario de la pirámide es peculiar porque el templo funerario de Userkaf se encuentra en el lado sur en lugar del habitual lado este. Esto se debió casi con certeza a la presencia de un gran foso que rodeaba la pirámide de Djoser y se extendía hacia el este, como propuso Verner, [ 148 ] o a la topografía general de Saqqara y la presencia de tumbas más antiguas en las cercanías, como explicaron Edwards y Lauer. En cualquier caso, esto significa que Userkaf eligió ser enterrado cerca de Djoser, aunque esto implicaba que no podía usar la disposición habitual para su templo. [ 148 ] Rainer Stadelmann cree que la razón de la elección de la ubicación y la disposición fue práctica y se debió a la presencia del centro administrativo de la necrópolis en la esquina noreste del complejo de Djoser. [ 36 ] Verner, en cambio, identifica un deseo por parte de Userkaf de beneficiarse del significado religioso del complejo de Djoser. [ 36 ] Alternativamente, la decisión de Userkaf de ubicar el templo en el lado sur de la pirámide puede estar motivada por razones puramente religiosas, y los egiptólogos Herbert Ricke y Richard H. Wilkinson proponen que podría haber asegurado la exposición del templo al sol durante todo el año, [ 36 ] [ 149 ] mientras que Altenmüller sugiere que estaba alineado con un obelisco que podría haber estado ubicado cerca. [ 36 ]

Las paredes del templo funerario estaban profusamente adornadas con relieves en relieve de excepcional calidad. [ 149 ] [ 150 ] Escasos restos de pigmentos en algunos relieves muestran que estos relieves fueron pintados originalmente. El templo piramidal de Userkaf representa una importante innovación en este sentido; fue el primer faraón en introducir escenas de la naturaleza en su templo funerario, incluyendo escenas de caza en los pantanos que posteriormente se harían comunes. [ 150 ] La obra artística es sumamente detallada, con un solo relieve que muestra no menos de siete especies diferentes de aves y una mariposa. Las escenas de caza simbolizaban la victoria del rey sobre las fuerzas del caos (interpretación problemática, ya que "caos" es materia primordial, no fuente del mal. La definición moderna no se ajusta al sentido original de la palabra. Los antiguos griegos nunca conocieron algo como "victoria del caos"; esta es una invención de los estudiosos modernos, no de los antiguos), y podrían haber ilustrado así el papel de Userkaf como Iry-Maat , es decir, "el que establece Maat", que era uno de los nombres de Userkaf. [ 150 ]

Se accedía al complejo funerario de Userkaf desde el Nilo a través de un templo del valle conectado al templo funerario mediante una calzada. Este templo del valle aún no ha sido excavado. [ 38 ]

Complejo piramidal de Neferhetepes

Pirámide

Dos enormes bloques de piedra caliza que forman un techo a dos aguas quedan al descubierto, con montones de escombros encima.
La cámara funeraria de la pirámide de la reina, descubierta por ladrones de piedras.

A unos 10 m (33 pies) al sur del recinto funerario de Userkaf, se alza un complejo piramidal independiente, construido con toda probabilidad para una de sus reinas. La pirámide, construida sobre un eje este-oeste, está en ruinas y hoy solo se puede ver un pequeño montículo de escombros. Aunque no se ha identificado ningún nombre en la pirámide propiamente dicha, los egiptólogos, entre ellos Cecil Mallaby Firth , Bernard Grdseloff, Audran Labrousse ( fr ), Jean-Philippe Lauer y Tarek El-Awady, creen que su dueña fue Neferhetepes, madre de Sahure y, con toda probabilidad, consorte de Userkaf. [ 151 ]  

La pirámide tenía originalmente unos 17 m (56 pies) de altura con una pendiente de 52°, similar a la de Userkaf, y una base de 26,25 m (86,1 pies) de largo. [ 152 ] El núcleo de las pirámides principal y de culto se construyó con la misma técnica, consistente en tres [ 153 ] capas horizontales de bloques de piedra caliza local toscamente labrados y mortero de yeso. El núcleo estaba cubierto con un revestimiento exterior de fina piedra caliza de Tura , ahora desaparecida. La pirámide se utilizó tan extensamente como cantera que incluso sus cámaras internas están expuestas. Estas cámaras son una versión a escala reducida de las de la pirámide principal de Userkaf, pero sin almacenes. [ 152 ]    

Templo funerario

El complejo piramidal de la reina tenía su propio templo funerario independiente, ubicado en el lado este de la pirámide. La entrada del templo conducía a un patio abierto con columnas, que se extendía de este a oeste, donde se realizaban la limpieza ritual y la preparación de las ofrendas. Una capilla sacrificial se encontraba junto al lateral de la pirámide y había tres nichos para estatuas y algunas cámaras de almacenamiento para las ofrendas. [ 36 ] Las salas del templo estaban adornadas con relieves de procesiones de animales y portadores de ofrendas que se dirigían al santuario de la reina. [ 36 ]

Legado

Culto funerario

Antiguo Reino

Relieve que muestra a tres reyes mirando hacia la derecha, con jeroglíficos alrededor de sus cabezas.
Relieve de una tumba de Saqqara que data del período ramésida que muestra, de izquierda a derecha, a Djoser , Teti y Userkaf [ 154 ].

Al igual que otros faraones de la Cuarta y Quinta Dinastía, Userkaf recibió un culto funerario tras su muerte. Su culto fue patrocinado por el Estado y se nutrió de bienes para ofrendas producidos en fincas agrícolas dedicadas a él, establecidas durante su vida, así como de recursos como telas provenientes de la "casa de plata" (el tesoro). [ 155 ]

El culto floreció a principios y mediados de la Quinta Dinastía, como lo demuestran las tumbas y sellos de sacerdotes y funcionarios participantes, como Nykaure, que sirvió en los cultos de Userkaf y Neferefre; [ 156 ] Nykaankh y Khnumhotep, que sirvieron en el complejo piramidal de Userkaf; [ 157 ] Ptahhotep, un sacerdote de Nekhenre y del templo funerario de Userkaf; [ 158 ] Tepemankh, [ 159 ] Nenkheftka [ 160 ] y Senuankh, [ 161 ] [ 162 ] que sirvieron en los cultos de Userkaf y Sahure; Pehenukai, un visir bajo Sahure y Neferirkare Kakai; [ 163 ] y Nykuhor, juez, inspector de escribas, consejero privado y sacerdote de los cultos funerarios de Userkaf y Neferefre. [ 164 ] [ 165 ]

Reino Medio

La importancia a largo plazo del culto oficial de Userkaf puede juzgarse por su abandono al final de la Quinta Dinastía. [ 55 ] En comparación, el culto funerario oficial de al menos uno de los sucesores de Userkaf, Nyuserre Ini, pudo haber perdurado hasta el período del Reino Medio. [ 166 ] [ 167 ] El templo funerario de Userkaf debió estar en ruinas o desmantelado para la época de la Duodécima Dinastía, como lo indica, por ejemplo, un bloque que muestra al rey realizando un ritual, encontrado reutilizado como material de construcción en la pirámide de Amenemhat I. [ 168 ] Userkaf no fue el único rey cuyo templo funerario corrió esta suerte: el templo de Nyuserre fue atacado incluso cuando sus últimos sacerdotes estaban sirviendo en él por esa época. Estos hechos sugieren una pérdida de interés real en los cultos funerarios patrocinados por el Estado de los gobernantes del Imperio Antiguo. [ 169 ]

Períodos posteriores

Ejemplos de devociones personales en nombre de individuos piadosos perduraron mucho más tiempo. Por ejemplo, Userkaf está representado en un relieve de la tumba de Saqqara del sacerdote Mehu, que vivió durante el período ramésida (c. 1292–1189 a. C.). [ 170 ] [ 171 ] A principios de este período, durante el reinado de Ramsés II , el cuarto hijo de Ramsés, Khaemwaset ( activo c. 1280–1225 a. C.), ordenó trabajos de restauración en la pirámide de Userkaf, así como en otras pirámides de la Quinta Dinastía. En el caso de Userkaf, esto se establece mediante inscripciones en el revestimiento de piedra del campo de la pirámide que muestran a Khaemwaset con portadores de ofrendas. [ 172 ]

Los relieves del complejo funerario de Userkaf fueron copiados durante la XXVI Dinastía del Período Tardío . Un ejemplo particular es un relieve que muestra a Userkaf con una diadema de barquero con cintas y urae con los cuernos de una corona Atef , un motivo que había desaparecido del arte egipcio desde la época de Userkaf. [ 73 ]

En la cultura contemporánea

El egipcio Naguib Mahfouz, laureado con el Premio Nobel de Literatura, publicó en 1945 un cuento sobre Userkaf titulado «Afw al-malik Usirkaf: uqsusa misriya». Este cuento fue traducido por Raymond Stock como «El perdón del rey Userkaf» en la colección de cuentos Sawt min al-ʻalam al-akhar , cuyo título se traduce como Voces del otro mundo: cuentos del antiguo Egipto . [ 173 ]

Notas, referencias y fuentes

Notas

  1. ↑ Fechas propuestas para el reinado de Userkaf: 2560–2553 a. C., [ 1 ] 2513–2506 a. C., [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 2504–2496 a. C., [ 5 ] 2498–2491 a. C., [ 6 ] 2494–2487 a. C. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] 2479–2471 a. C., [ 10 ] 2466–2458 a . C. [ 11 ] 2465–2458 a. C., [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] 2454–2447 a . C. , [ 17 ] 2454–2446a. C., [ 5 ] 2435–2429 a. C., [ 18 ] [ 19 ] 2392–2385 a. C. [ 20 ]
  2. ↑ Los historiadores Rosalie y Anthony David coinciden, afirmando que Userkaf pertenecía a una rama lateral de la familia de Khafra. [ 9 ]
  3. ↑ Este papiro, ahora reconocido como no histórico, registra una historia según la cual Userkaf es hijo del dios Ra y una mujer llamada Rededjet . En la historia, se dice que dos de los hermanos de Userkaf ascendieron al trono después de él, desplazando a la familia de Khufu del trono. [ 33 ]
  4. ↑ A esta reina se la conoce como Neferhetepes Q en la egiptología moderna para distinguirla de las mujeres anteriores con el mismo nombre. [ 35 ]
  5. ↑ La atribución de la pirámide a una reina llamada Neferhetepes no es segura y se basa en evidencia indirecta en forma de una inscripción que menciona a la reina en la tumba cercana de Persen , un sacerdote de su culto funerario. [ 36 ]
  6. ↑ Ludwig Borchardt amplió la teoría según la cual Khentkaus I era la esposa de Userkaf, postulando que Userkaf logró tomar el trono tras la inesperada muerte de Shepseskaf y antes de que los herederos legítimos Sahure y Neferirkare tuvieran edad suficiente para gobernar. [ 42 ] Esta hipótesis ha sido invalidada de manera concluyente por investigaciones recientes que establecieron: 1) que hubo dos reinas llamadas Khentkaus, la primera posiblemente la madre de Userkaf, mientras que la segunda fue la madre de Nyuserre Ini ; [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] 2) que Sahure es hijo de Userkaf; [ 46 ] [ 47 ] y 3) que Neferirkare era hijo de Sahure. [ 48 ]
  7. ↑ Análisis anteriores del documento realizados por Breasted y Daressy ya habían establecido que Userkaf reinó de 12 a 14 años [ 58 ] o de 12 a 13 años [ 59 ] respectivamente.
  8. ↑ También se descubrieron cuatro menciones del "año del quinto recuento de ganado" en tablillas de piedra del templo solar de Userkaf, [ 61 ] lo que podría indicar que Userkaf reinó durante 10 años. Sin embargo, estas inscripciones están incompletas. En particular, se ha perdido el nombre del rey a cuyo reinado pertenecen, y podrían referirse al gobierno de Sahure [ 62 ] o al de Neferirkare [ 63 ] en lugar del de Userkaf. [ 64 ] [ 65 ] La atribución de estas inscripciones a Sahure o a Neferirkare es fundamental para determinar quién completó el templo solar de Userkaf, que quedó inacabado a su muerte. [ 64 ] Las tablillas detallan la división del trabajo durante las obras del Nekhenre . [ 66 ]
  9. ↑ El sello estuvo en el Museo Británico a finales del siglo XIX; se desconoce su paradero actual. [ 81 ]
  10. ↑ Los egiptólogos, incluido Jürgen von Beckerath, consideran que el reinado de Nyuserre fue el apogeo del culto solar, [ 84 ] pero para Grimal esto es una exageración. [ 85 ]
  11. ↑ Los fragmentos supervivientes del anal probablemente datan de la mucho más tardía Dinastía XXV ( 760-656 a . C.), pero ciertamente fueron copiados o compilados a partir de fuentes del Imperio Antiguo. [ 90 ]
  12. ↑ Más precisamente a la " Bas de Heliópolis". [ 93 ]
  13. ↑ Es decir, si los censos de ganado fueran realmente bienales. Los anales solo indican que las donaciones se produjeron en los años del primer y tercer censo de ganado. [ 94 ]
  14. ↑ Con número de catálogo JE 90220. [ 111 ]
  15. ↑ La cabeza mide 17,2 cm (6,8cm (2,6 de anchocm (2,8de profundidad. Su número de catálogo es 1979.2. [ 17 ] Esta cabeza de Userkaf se asemeja mucho a las representaciones de Menkaure en sus tríadas. [ 110 ]    
  16. ↑ Verner y Zemina informan que algunos egiptólogos, a quienes no nombran, han propuesto que Abusir fue elegido como el punto más meridional desde el cual se podía vislumbrar el sol sobre el obelisco del centro religioso de Ra en Heliópolis. [ 120 ] Esta observación es cuestionada por Goedicke [ 121 ] para quien "la supuesta proximidad a Heliópolis para la elección del sitio apenas influyó". [ 122 ] Grimal, en cambio, conjetura que Abusir fue elegido por su proximidad a Sakhebu, una localidad a unos 10 km (6,2 mi) al norte de Abu Rawash , que se menciona en varias fuentes, como el papiro de Westcar, como un centro de culto de Ra y que podría haber sido la ciudad natal del padre de Userkaf, en la hipótesis de que era nieto de Djedefre. [ 21 ]
  17. ↑ Verner y Zemina están convencidos de que la presencia del templo solar de Userkaf en Abusir explica el desarrollo posterior de la necrópolis, [ 123 ] pero Goedicke lo ve solo como una "asociación vaga" que deja la elección de Abusir como necrópolis real "inexplicable". [ 119 ]
  18. ↑ Goedicke también señala que la línea que pasa por la pirámide y el templo solar de Userkaf también pasa por el vértice de la pirámide de Khufu en Giza, una alineación que él cree que debe ser intencional, pero que no puede explicar. [ 125 ]

Referencias

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