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Articulo de referencia

Pirámide de Unas

Coordenadas : 29°52′6″N 31°12′53″E / 29.86833°N 31.21472°E / 29.86833; 31.21472 -F35-Q1-Q1-Q1-O24 |{{translit|egy|Nfr swt Wnjs}}{{sfn|Jiménez-Serrano|2012|p=155}}{{sfn|Edel|2013...

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Coordenadas : 29°52′6″N 31°12′53″E / 29.86833°N 31.21472°E / 29.86833; 31.21472

La pirámide de Unas ( en egipcio : Nfr swt Wnjs , lit. ' Hermosos son los lugares de Unas ' ) es el monumento funerario construido para el faraón egipcio Unas , el noveno y último rey de la Quinta Dinastía , en el siglo XXIV a . C. [ 9 ] [ a ] ​​Es la pirámide más pequeña del Imperio Antiguo , pero significativa debido al descubrimiento de los Textos de las Pirámides —conjuros para la vida después de la muerte del rey— grabados en las paredes de sus cámaras subterráneas. Inscritos por primera vez en la pirámide de Unas, la tradición de estos textos funerarios continuó en las pirámides de los gobernantes posteriores hasta el final del Imperio Antiguo, y en el Imperio Medio a través de los Textos de los Ataúdes que forman la base del Libro de los Muertos .

Unas construyó su pirámide entre los complejos de Sekhemket y Djoser , en el norte de Saqqara . Anclada al templo del valle junto a un lago cercano, se construyó una larga calzada para acceder al emplazamiento de la pirámide. La calzada tenía muros ricamente decorados y un techo con una abertura que permitía el paso de la luz, iluminando las imágenes. Un largo uadi servía de camino. El terreno era difícil de transitar y contenía antiguas construcciones y superestructuras de tumbas. Estas fueron demolidas y reutilizadas como base para la calzada. Un tramo importante de la calzada de Djoser se reutilizó para la construcción de terraplenes. Las tumbas que se encontraban sobre el camino vieron sus superestructuras demolidas y cubiertas con pavimento, conservando así sus decoraciones. Dos tumbas de la Segunda Dinastía , que se presume pertenecen a Hotepsekhemwy , Nebra y Ninetjer , según los sellos encontrados en su interior, se encuentran entre las que yacen bajo la calzada. Posteriormente, el lugar se utilizó para numerosos entierros de funcionarios de la Quinta Dinastía, particulares de las Dinastías XVIII a XX , y una colección de monumentos del Período Tardío conocidos como las "tumbas persas".

La calzada unía el templo del puerto con el templo funerario en la cara este de la pirámide. Se accedía al templo funerario por su lado este a través de una gran puerta de granito, aparentemente construida por el sucesor de Unas, Teti . Justo al sur de la calzada superior hay dos fosos largos para barcos. Estos podrían haber contenido dos barcos de madera: las barcas solares de Ra , el dios del sol. El templo estaba dispuesto de manera similar al de Djedkare Isesi . Un corredor transversal separa el templo exterior del interior. La capilla de entrada del templo interior ha sido completamente destruida, aunque en su día albergó cinco estatuas en nichos. Un elemento característico del templo interior era una columna de cuarcita que se encontraba en la antichambre carrée . El resto de la sala está en ruinas. La cuarcita es un material atípico para usar en proyectos arquitectónicos, aunque existen ejemplos de su uso escaso durante el Imperio Antiguo. Este material se asocia con el culto al sol debido a su coloración similar a la del sol.

Las cámaras subterráneas permanecieron inexploradas hasta 1881, cuando Gaston Maspero , quien recientemente había descubierto textos inscritos en las pirámides de Pepi I y Merenre I , logró acceder a ellas. Maspero encontró los mismos textos inscritos en las paredes de la pirámide de Unas, siendo esta su primera aparición conocida. Los 283 conjuros de la pirámide de Unas constituyen el corpus de escritura religiosa más antiguo, pequeño y mejor conservado del Imperio Antiguo. Su función era guiar al gobernante hacia la vida eterna y asegurar su supervivencia incluso si el culto funerario dejaba de funcionar. En el caso de Unas, el culto funerario pudo haber sobrevivido al turbulento Primer Período Intermedio y hasta la Duodécima o Decimotercera Dinastía , durante el Imperio Medio. Este es un tema de debate entre los egiptólogos, donde una teoría alternativa sostiene que el culto se reavivó durante el Imperio Medio, en lugar de haber sobrevivido hasta entonces.

Ubicación y excavación

La pirámide está situada en la meseta de Saqqara y se encuentra en una línea que va desde la pirámide de Sekhemkhet hasta la pirámide de Menkauhor . [ 18 ] El sitio requirió la construcción de una calzada excepcionalmente larga para llegar a un lago cercano, lo que sugiere que el sitio tenía cierta importancia para Unas. [ 19 ]

La pirámide fue examinada brevemente por John Shae Perring , y poco después por Karl Richard Lepsius , quien la incluyó en su lista pionera como el número XXXV. [ 4 ] La entrada fue obtenida por primera vez por Gaston Maspero , quien examinó su subestructura en 1881. [ 4 ] [ 20 ] Recientemente había descubierto un conjunto de textos en las pirámides de Pepi I y Merenre I. Esos mismos textos fueron descubiertos en la tumba de Unas, lo que hace que esta sea su aparición más temprana conocida. [ 4 ] De 1899 a 1901, el arquitecto y egiptólogo Alessandro Barsanti llevó a cabo la primera investigación sistemática del sitio de la pirámide, logrando excavar parte del templo funerario , así como una serie de tumbas de la Segunda Dinastía y el Período Tardío . [ 21 ] Las excavaciones posteriores de Cecil Mallaby Firth , desde 1929 hasta su muerte en 1931, seguidas por las del arquitecto Jean-Philippe Lauer de 1936 a 1939, se llevaron a cabo con escaso éxito. Los arqueólogos Selim Hassan , Muhammed Zakaria Goneim y AH Hussein se centraron principalmente en la calzada que conducía a la pirámide mientras realizaban sus investigaciones de 1937 a 1949. Hussein descubrió un par de fosos para barcos revestidos de piedra caliza en el extremo superior de la calzada. En la década de 1970, Ahmad Moussa excavó la mitad inferior de la calzada y el templo del valle. [ 22 ] Moussa y otro arqueólogo, Audran Labrousse , realizaron un estudio arquitectónico del templo del valle entre 1971 y 1981. [ 23 ] Las pirámides de Unas, Teti , Pepi I y Merenre fueron objeto de un importante proyecto arquitectónico y epigráfico en Saqqara, dirigido por Jean Leclant . [ 24 ] Entre 1999 y 2001, el Consejo Supremo de Antigüedades llevó a cabo un importante proyecto de restauración y reconstrucción del templo del valle. Se restauraron las tres entradas y rampas, y se construyó un muro bajo de piedra caliza para delimitar la planta del templo. [ 23 ]

Complejo funerario

Disposición

Mapa del principal complejo piramidal de Unas.
Diseño del complejo de Unas

El complejo de Unas está situado entre la pirámide de Sekhemkhet y la esquina suroeste del complejo piramidal de Djoser . Está en simetría con la pirámide de Userkaf situada en la esquina noreste, en Saqqara. [ 25 ] Los complejos funerarios del Imperio Antiguo constan de cinco componentes esenciales: (1) un templo de valle; (2) una calzada; (3) un templo funerario; (4) una pirámide de culto; y (5) la pirámide principal. [ 26 ] El monumento de Unas tiene todos estos elementos: la pirámide principal, construida con bloques de piedra caliza de seis escalones de altura ; [ 22 ] un templo de valle situado en un puerto natural en la desembocadura de un uadi ; [ 5 ] una calzada construida utilizando el mismo uadi como camino; [ 5 ] un templo funerario de disposición similar al del predecesor de Unas, Djedkare Isesi , [ 27 ] y una pirámide de culto al sur del templo funerario. [ 28 ] La pirámide, el templo funerario y la pirámide de culto estaban rodeados por un muro perimetral de 7 m (23 pies; 13 pies cúbicos) de altura. [ 29 ] El muro perimetral desde la esquina noreste hasta la noroeste tiene aproximadamente 86 m (282 pies; 164 pies cúbicos) de largo y se extiende 76 m (249 pies; 145 pies cúbicos) de norte a sur. [ 30 ]         

Pirámide principal

Fotografía de una de las caras de la pirámide principal.
Restos del revestimiento exterior de la pirámide de Unas.

Aunque el reinado de Unas duró entre treinta y treinta y tres años, [ 11 ] su pirámide fue la más pequeña construida en el Imperio Antiguo. [ 4 ] Las limitaciones de tiempo no pueden considerarse un factor que explique su pequeño tamaño, y es más probable que la disponibilidad de recursos haya condicionado el proyecto. [ 22 ] El tamaño del monumento también se vio limitado por la extensa extracción de piedra necesaria para aumentar el tamaño de la pirámide. Unas optó por evitar esa carga adicional y, en cambio, mantuvo su pirámide pequeña. [ 31 ]

El núcleo de la pirámide se construyó con seis escalones de altura, construidos con bloques de piedra caliza toscamente labrados que disminuían de tamaño en cada escalón. [ 22 ] El material de construcción para el núcleo, idealmente, habría sido de origen local. [ 32 ] [ 33 ] Este fue luego revestido con finos bloques de piedra caliza blanca [ 34 ] extraídos de Tura . [ 35 ] Parte del revestimiento en los escalones más bajos ha permanecido intacto. [ 27 ] La pirámide tenía una longitud de base de 57,75 m (189,5 pies; 110,21 pies cúbicos ) que convergía hacia el vértice en un ángulo de aproximadamente 56°, lo que le daba una altura de 43 metros (141 pies; 82 pies cúbicos) al completarse. [ 36 ] La pirámide tenía un volumen total de 47.390 m³ (61.980 yardas cúbicas) . [ 7 ] La pirámide tenía lados lisos. [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] La pirámide quedó en ruinas, [ 4 ] al igual que todas las demás de la Quinta Dinastía, [ 40 ] como resultado de su mala construcción y materiales. [ 41 ] Las pirámides de la Quinta Dinastía fueron desmanteladas sistemáticamente durante el Imperio Nuevo para ser reutilizadas en la construcción de nuevas tumbas. [ 42 ]        

Unas abandonó la práctica de construir pirámides para sus consortes; [ 43 ] en su lugar, Khenut y Nebet fueron enterradas en una mastaba doble al noreste de la pirámide principal. [ 44 ] A cada reina se le asignaron habitaciones separadas y una entrada individual, aunque la disposición de las tumbas es idéntica. Khenut poseía la mitad occidental y Nebet la mitad oriental. Sus cámaras estaban profusamente decoradas. [ 45 ] La capilla de la mastaba de Nebet contiene cuatro nichos . Uno lleva un cartucho con el nombre de Unas, lo que indica que pudo haber contenido una estatua del rey, mientras que los otros contenían estatuas de la reina. [ 46 ] Directamente al norte de la mastaba se encontraban las tumbas del hijo de Unas, Unasankh, y de su hija Iput. Otra hija, Hemetre, fue enterrada en una tumba al oeste del complejo de Djoser. [ 47 ]

Infraestructura

Mapa anotado de la subestructura de la pirámide de Unas. Se describe en detalle en la siguiente sección.
Disposición de la subestructura de Unas. Materiales codificados por colores: naranja claro = piedra caliza blanca fina; rojo = granito rojo; blanco = alabastro blanco; gris = grauvaca.

Una pequeña capilla, llamada «capilla norte» o «capilla de entrada», [ 48 ] [ 36 ] estaba situada junto a la cara norte de la pirámide. Consistía en una sola habitación, con un altar y una estela con el jeroglífico de «mesa de ofrendas». Solo quedan vestigios de la capilla. [ 27 ] Estas capillas tenían una puerta falsa y una decoración similar a la de la sala de ofrendas, lo que, según el arqueólogo Dieter Arnold, indica que la capilla era una «capilla de ofrendas en miniatura». [ 48 ]

La entrada a la subestructura de la pirámide se encontraba bajo el pavimento de la capilla. [ 27 ] [ 36 ] La subestructura de la pirámide es similar a la del predecesor de Unas, Djedkare Isesi. [ 27 ] La entrada conduce a un corredor de 14,35 m (47,1 pies) de largo con pendiente vertical inclinada a 22° que conduce a un vestíbulo en su parte inferior. [ 49 ] [ 22 ] El vestíbulo tiene 2,47 m (8,1 pies) de largo y 2,08 m (6,8 pies) de ancho. [ 49 ] Desde el vestíbulo, un pasaje horizontal de 14,10 m (46,3 pies) de largo sigue un camino nivelado hasta la antecámara y está protegido por tres rastrillos de losa de granito en sucesión. [ 22 ] [ 36 ] [ 49 ] El pasaje termina en una antecámara, una habitación que mide 3,75 m (12,3 pies) por 3,08 m (10,1 pies) , ubicada bajo el eje central de la pirámide. Al este, una puerta conduce a una habitación – llamada serdab [ 50 ] – con tres nichos. [ 36 ] [ b ] El serdab mide 6,75 m (22,1 pies) de ancho y 2 m (6,6 pies) de profundidad. [ 49 ] Al oeste se encontraba la cámara funeraria, una habitación que mide 7,3 m (24 pies) por 3,08 m (10,1 pies) , que contiene el sarcófago del gobernante. [ 27 ] [ 53 ] El techo tanto de la antecámara como de la cámara funeraria era a dos aguas , de manera similar a las pirámides anteriores de la época. [ 27 ]                    

Una fotografía de la escalera que lleva a la pirámide.
Entrada moderna a las subestructuras de la pirámide (abajo a la izquierda).

Cerca del muro oeste de la cámara funeraria se encontraba el ataúd de Unas, hecho de grauvaca en lugar de basalto, como se suponía originalmente. [ 27 ] [ 58 ] El ataúd estaba intacto, pero su contenido había sido robado. [ 59 ] Un cofre canopo había estado enterrado al pie de la esquina sureste del ataúd. [ 27 ] Los vestigios del entierro son fragmentarios; todo lo que queda son partes de una momia, incluyendo su brazo derecho, cráneo y tibia, así como los mangos de madera de dos cuchillos utilizados durante la ceremonia de apertura de la boca. [ 27 ] Los restos de la momia se han exhibido en el Museo Egipcio de El Cairo . [ 36 ]

Las paredes de las cámaras estaban revestidas con piedra caliza de Tura, [ 60 ] mientras que las que rodeaban el sarcófago de Unas [ 36 ] [ 61 ] estaban revestidas de alabastro blanco inciso y pintado para representar las puertas de la fachada del palacio real, complementando el pasaje oriental. [ 27 ] [ 62 ] Consideradas simbólicamente funcionales, estas permitían al rey salir de la tumba en cualquier dirección. [ 63 ] Las paredes parecen contener bloques reutilizados de una de las construcciones de Khufu , posiblemente su complejo piramidal en Giza, ya que se descubrió una escena anterior del rey (identificado por su nombre de Horus, Medjedu ) pescando con un arpón debajo de las talladas para Unas. [ 64 ]

El techo de la cámara funeraria estaba pintado de azul con estrellas doradas para imitar el cielo nocturno. [ 36 ] El techo de la antecámara y el corredor estaban pintados de manera similar. Mientras que las estrellas en la antecámara y la cámara funeraria apuntaban hacia el norte, las estrellas en el corredor apuntaban hacia el cenit. [ 27 ] Las paredes restantes de la cámara funeraria, la antecámara y partes del corredor estaban inscritas con una serie de textos escritos verticalmente, cincelados en bajorrelieve y pintados de azul. [ 27 ] [ 36 ]

Textos de las Pirámides de Unas

Fotografía tomada desde el interior de la cámara funeraria.
La cámara funeraria, con hechizos protectores que llenan el hastial oeste, protege el sarcófago y su contenido.

Las inscripciones, conocidas como los Textos de las Pirámides, fueron la innovación central de la pirámide de Unas, [ 12 ] [ 6 ] en cuyas paredes subterráneas fueron grabadas por primera vez. [ 12 ] [ 65 ] Los Textos de las Pirámides son el corpus más grande de escritura religiosa conocido del antiguo Egipto. [ 12 ] Un total de 283 de estos conjuros, [ 36 ] de al menos 1000 conocidos y un número indeterminado de desconocidos, [ 66 ] aparecen en la pirámide de Unas. [ 65 ] Los conjuros son la colección más pequeña y mejor conservada de Textos de las Pirámides conocida del Imperio Antiguo. [ 67 ] Aunque aparecieron por primera vez en la pirámide de Unas, muchos de los textos son significativamente más antiguos. [ 68 ] [ c ] Los textos aparecieron posteriormente en las pirámides de los reyes y reinas de las dinastías Sexta a Octava , [ 66 ] [ 71 ] hasta el final del Imperio Antiguo. [ 12 ] Con excepción de un solo conjuro, aparecieron copias de los textos de Unas en todo el Imperio Medio y posteriormente, incluyendo una réplica casi completa de los textos en la tumba de Senwosretankh en El-Lisht . [ 67 ] [ 72 ]

La creencia del antiguo Egipto sostenía que el individuo constaba de tres partes básicas: el cuerpo , el ka y el ba . [ 73 ] Cuando la persona moría, el ka se separaba del cuerpo y regresaba a los dioses de donde había venido, mientras que el ba permanecía con el cuerpo. [ 73 ] El cuerpo del individuo, enterrado en la cámara funeraria, nunca se iba físicamente; [ 54 ] pero el ba , despierto, se liberaba del cuerpo y comenzaba su viaje hacia una nueva vida. [ 74 ] [ 54 ] Significativo para este viaje era el Akhet : el horizonte, una unión entre la tierra, el cielo y el Duat . [ 75 ] Para los antiguos egipcios, el Akhet era el lugar desde donde salía el sol, y por lo tanto simbolizaba un lugar de nacimiento o resurrección. [ 75 ] [ 76 ] En los textos, se llama al rey a transformarse en un akh en el Akhet. [ 77 ] [ 78 ] El akh , literalmente "ser efectivo", era la forma resucitada del difunto, [ 73 ] [ 79 ] alcanzada a través de la acción individual y la realización ritual. [ 80 ] Si el difunto no lograba completar la transformación, se convertía en mutu , es decir, "el muerto". [ 73 ] [ 75 ] La función de los textos, en congruencia con toda la literatura funeraria , era permitir la reunión del ba y el ka del gobernante, lo que conducía a la transformación en un akh , [ 81 ] [ 79 ] y asegurar la vida eterna entre los dioses en el cielo. [ 65 ] [ 82 ] [ 83 ]

Los escritos en el hastial oeste de la cámara funeraria de Unas consisten en hechizos que protegen el sarcófago y la momia en su interior. [ 84 ] [ 85 ] Las paredes norte y sur de la cámara están dedicadas a los rituales de ofrenda y resurrección respectivamente, [ 54 ] [ 74 ] y la pared este contiene textos que afirman el control del rey sobre su sustento en forma de respuesta al ritual de ofrenda. [ 86 ] [ 87 ] Los textos del ritual de ofrenda continúan en las paredes norte y sur del pasadizo [ 88 ] dividiendo el ritual de resurrección que concluye en la pared sur. [ 86 ] [ 89 ] En los rituales de la cámara funeraria, [ 67 ] el rey es identificado tanto como él mismo como como el dios Osiris , [ 90 ] siendo llamado Osiris Unas . [ 12 ] El rey también es identificado con otras deidades, ocasionalmente varias, junto con Osiris en otros textos. [ 91 ] El egiptólogo James Allen identifica el último fragmento de texto ritual en el hastial oeste de la antecámara: [ 86 ]

Tu hijo Horus ha actuado por ti. Los grandes temblarán, habiendo visto el cuchillo en tu brazo cuando emerges del Duat. ¡Saludos, experimentado! Geb te ha creado, la Enéada te ha dado a luz. Horus se ha contentado con su padre, Atum se ha contentado con sus años, los dioses del este y del oeste se han contentado con la gran cosa que ha sucedido en su abrazo: el nacimiento del dios. Es Unis: ¡Unis, mira! Es Unis: ¡Unis, mira! Es Unis: ¡escucha! Es Unis: ¡Unis, existe! Es Unis: ¡Unis, levántate de tu lado! Haz mi orden, tú que odias el sueño pero fuiste hecho flojo. Levántate, tú en Nedit. Tu buen pan ha sido hecho en Pe; recibe tu control de Heliópolis . Es Horus (quien habla), habiendo recibido la orden de actuar por su padre. El señor de la tormenta, el que tiene saliva en su proximidad, Seth , él te llevará: él es el que llevará a Atum. [ 92 ]

Fotografía de columnas de texto jeroglífico del interior de la pirámide.
Textos de las Pirámides pertenecientes al Ritual de Ofrendas que aparecen en la pared norte de la cámara funeraria de Unas.

La antecámara y el corredor estaban inscritos principalmente con textos personales. [ 67 ] Las paredes oeste, norte y sur de la antecámara contienen textos cuya principal preocupación es la transición del reino humano al siguiente, y con el ascenso del rey al cielo. [ 93 ] La pared este contenía un segundo conjunto de hechizos protectores, comenzando con el "Himno Caníbal". [ 94 ] En el himno, Unas consume a los dioses para absorber su poder para su resurrección. [ 95 ] [ 96 ] El egiptólogo Toby Wilkinson identifica el himno como una mitificación del "ritual de matanza" en el que se sacrifica un toro. [ 96 ] El serdab permaneció sin inscripciones. [ 97 ] La sección sur de las paredes del corredor contiene textos [ 98 ] [ d ] que se centran principalmente en la resurrección y ascensión del difunto. [ 100 ] Se creía que la mera presencia de los hechizos [ e ] dentro de la tumba tenía eficacia, [ 102 ] protegiendo así al rey incluso si el culto funerario dejaba de funcionar. [ 103 ] [ 104 ] [ f ]

Partes del corpus de los Textos de las Pirámides se transmitieron a los Textos de los Ataúdes , [ 82 ] un conjunto ampliado de nuevos textos escritos en tumbas no reales del Reino Medio, algunos conservando convenciones gramaticales del Reino Antiguo y con muchas formulaciones recurrentes de los Textos de las Pirámides. [ 66 ] [ 106 ] [ 107 ] La ​​transición a los Textos de los Ataúdes comenzó en el reinado de Pepi I y se completó en el Reino Medio . Los Textos de los Ataúdes formaron la base del Libro de los Muertos en el Reino Nuevo y el Período Tardío. [ 82 ] Los textos reaparecerían en tumbas y papiros durante dos milenios, desapareciendo finalmente alrededor de la época en que se adoptó el cristianismo . [ 108 ]

Templo del valle

Fotografía del templo del valle.
Templo del valle perteneciente al complejo piramidal de Unas
Mapa anotado del templo del valle de Unas. Se describe en detalle en la siguiente sección.
Diseño del templo del valle de Unas. En orden: (1) Patio de entrada con columnatas; (2) Vestíbulo; (3) Sala sur; (4a y b) Entradas secundarias; (5) Sala principal de culto; (6) Almacenes; (7) Pasaje que conduce a (8) la Calzada.

El templo del valle de Unas está situado en un puerto que se forma naturalmente en el punto donde la desembocadura de un uadi se encuentra con el lago. El mismo uadi se utilizó como camino para la calzada. [ 5 ] [ 6 ] El templo se encuentra entre los de Nyuserre Ini y Pepi II . A pesar de su complejo diseño, el templo no contenía innovaciones significativas. Estaba ricamente decorado —de manera similar a la calzada y al templo funerario— y las columnas de granito de palma que aún se conservan y que se alzaban a la entrada del templo dan testimonio de su alta calidad artesanal. [ 109 ]

La entrada principal al templo se encontraba en el lado este y consistía en un pórtico con ocho columnas de granito en forma de palma dispuestas en dos filas. Un estrecho corredor hacia el oeste conducía desde la entrada a una sala rectangular orientada de norte a sur. Una segunda sala se ubicaba al sur. Dos entradas secundarias a las salas se construyeron en los lados norte y sur. Cada una tenía un pórtico con dos columnas. Se accedía a ellas mediante estrechas rampas. Al oeste de las dos salas se encontraba la sala principal de culto. Esta tenía una segunda cámara con tres almacenes al sur y un pasadizo que conducía a la calzada al noroeste. [ 23 ]

Calzada elevada

La calzada que conectaba el templo del valle con el templo funerario del complejo piramidal de Unas se construyó siguiendo el camino de un uadi natural. [ 5 ] El egiptólogo Iorwerth Edwards estima que los muros tenían 4 m (13 pies) de altura y 2,04 m (6 pies 8 pulgadas) de espesor. El pasadizo tenía unos 2,65 m (8 pies 8 pulgadas) de ancho. Tenía un techo construido con losas de 0,45 m (1 pie 6 pulgadas) de espesor que sobresalían de cada muro hacia el centro. [ 110 ] La calzada, con entre 720 m (2360 pies) [ 29 ] y 750 m (2460 pies) [ 5 ] de longitud, fue una de las más largas construidas para cualquier pirámide, comparable a la calzada de la pirámide de Khufu . [ 5 ] La calzada es también la mejor conservada de todas las del Imperio Antiguo. [ 111 ] La construcción de la calzada fue complicada y requirió sortear terrenos irregulares y edificios antiguos que fueron demolidos y sus piedras apropiadas como base. La calzada se construyó con dos curvas, en lugar de en línea recta. [ 29 ] Alrededor de 250 m (820 pies) de la calzada de Djoser se utilizaron para proporcionar terraplenes para la calzada de Unas y para tapar huecos entre esta y el uadi. [ 5 ] [ 29 ] Al sur de la curva más alta de la calzada había dos fosos para barcos de 45 m (148 pies) de largo de piedra caliza blanca, que originalmente podrían haber albergado barcos de madera con quillas curvas que representaban las embarcaciones diurnas y nocturnas de Ra , el dios sol. [ 20 ] [ 112 ] [ 113 ] Los barcos yacían uno al lado del otro en orientación este-oeste. [ 114 ]                   

Fotografía de la calzada de la pirámide de Unas
Calzada que conduce a la pirámide de Unas

Las tumbas en el trazado de la calzada fueron reconstruidas, conservando sus decoraciones, pero no su contenido, lo que indica que fueron saqueadas antes o durante la construcción de la calzada. [ 20 ] Dos grandes tumbas reales, que datan de la Segunda Dinastía, se encuentran entre las que yacen bajo la calzada. [ 115 ] [ 116 ] La tumba de la galería occidental contiene sellos con los nombres de Hotepsekhemwy y Nebra , y la tumba de la galería oriental contiene numerosos sellos inscritos con el nombre de Ninetjer, lo que indica una probable propiedad. [ 115 ] Las superestructuras de las tumbas fueron demolidas, lo que permitió construir el templo funerario y el extremo superior de la calzada sobre ellas. [ 31 ]

Las paredes interiores de la calzada estaban ricamente decoradas con bajorrelieves pintados, pero los registros de estos son fragmentarios. [ 5 ] Los restos representan una variedad de escenas que incluyen la caza de animales salvajes, la realización de cosechas, escenas de los mercados, artesanos trabajando el cobre y el oro, una flota que regresa de Biblos , barcos que transportan columnas desde Asuán al sitio de construcción, batallas con enemigos y tribus nómadas, el transporte de prisioneros, filas de personas que llevan ofrendas y una procesión de representantes de los nomos de Egipto. [ 5 ] [ 29 ] [ 117 ] Se dejó una abertura en una sección del techo de la calzada, permitiendo que la luz entrara e iluminara las brillantes decoraciones pintadas en las paredes. [ 5 ] El arqueólogo Peter Clayton señala que estas representaciones eran más parecidas a las que se encuentran en las mastabas de los nobles. [ 20 ]

El egiptólogo Miroslav Verner destaca una escena particular de la calzada que representa a nómadas del desierto hambrientos. La escena se había utilizado como "prueba única" de que el nivel de vida de los habitantes del desierto había disminuido durante el reinado de Unas como resultado de los cambios climáticos a mediados del tercer milenio a. C. El descubrimiento de una pintura en relieve similar en los bloques de la calzada de Sahure pone en duda esta hipótesis. Verner sostiene que los nómadas podrían haber sido traídos para demostrar las dificultades que enfrentaban los constructores de pirámides al traer piedra de mayor calidad de zonas montañosas remotas. [ 29 ] Grimal sugirió que esta escena presagiaba la hambruna nacional que parece haber azotado Egipto [ g ] al comienzo del Primer Período Intermedio . [ 119 ] Según Allen et al., la explicación más aceptada para la escena es que tenía como objetivo ilustrar la generosidad del soberano al ayudar a las poblaciones hambrientas. [ 120 ]

Fotografía de un sendero, dos columnas verticales y la pirámide principal.
Extremo de la calzada de Unas frente al templo funerario.

Se encontró una colección de tumbas al norte de la calzada. [ 121 ] La tumba de Akhethetep , un visir, fue descubierta por un equipo dirigido por Christiane Ziegler . [ 122 ] Las otras mastabas pertenecen a los visires Ihy, Iy-nofert, Ny-ankh-ba y Mehu. [ 123 ] [ 124 ] Se conjetura que las tumbas pertenecen a los visires de Unas , con la excepción de la tumba de Mehu, que está asociada con Pepi I. [ 123 ] Otra tumba, perteneciente a Unas-ankh, hijo de Unas, separa las tumbas de Ihy e Iy-nofert. [ 125 ] [ 126 ] Puede datarse a finales del reinado de Unas. [ 125 ]

Ahmed Moussa descubrió las tumbas excavadas en la roca de Nefer y Ka-hay —cantantes de la corte durante el reinado de Menkauhor [ 127 ] — al sur de la calzada de Unas, que contenían nueve enterramientos junto con una momia extraordinariamente bien conservada hallada en un ataúd en un pozo bajo el muro este de la capilla. [ 128 ] El inspector jefe de Saqqara, Mounir Basta, descubrió otra tumba excavada en la roca justo al sur de la calzada en 1964, excavada posteriormente por Ahmed Moussa. Las tumbas pertenecían a dos funcionarios del palacio —manicuristas [ 129 ] — que vivieron durante los reinados de Nyuserre Ini y Menkauhor, en la Quinta Dinastía, llamados Ni-ankh-khnum y Khnum-hotep . Una capilla ricamente decorada para la tumba fue descubierta al año siguiente. La capilla estaba ubicada dentro de una mastaba de piedra única que estaba conectada a las tumbas a través de un patio abierto sin decoración. [ 128 ]

Templo funerario

Mapa anotado del templo funerario de Unas. Se describe en detalle en la siguiente sección.
Diseño del templo funerario de Unas. En orden: (1) Puerta de granito construida por Teti; (2) Vestíbulo con (5a y b) almacenes al norte y al sur; (3) Patio con (4) dieciocho columnas de granito; (6) Corredor transversal; (7) Capilla con cinco nichos para estatuas; (8a, b y c) Almacenes del templo interior; (9) Antichambre carrée con columna central; (10) Sala de ofrendas con (11) puerta falsa con una inscripción protectora; (12) Pirámide de culto; y (13) Patio que rodea el complejo piramidal.

El templo funerario en el complejo piramidal de Unas tiene una disposición comparable a la de su predecesor, Djedkare Isesi, con una notable excepción. Una puerta de granito rosa separa el final de la calzada del vestíbulo. Lleva los nombres y títulos de Teti , sucesor de Unas, lo que indica que debió haber mandado construir la puerta después de la muerte de Unas. [ 130 ] [ 5 ] El vestíbulo tenía un techo abovedado y un piso pavimentado con alabastro. Las paredes de la sala estaban decoradas con pinturas en relieve que representaban la realización de ofrendas. [ 131 ] El vestíbulo termina en un patio abierto con columnas, con dieciocho —dos columnas más que en el complejo de Djedkare Isesi— columnas de palma de granito rosa que sostienen el techo de un deambulatorio. [ 131 ] [ 5 ] Algunas de las columnas fueron reutilizadas siglos después en edificios de Tanis, la capital de Egipto durante las Dinastías XXI y XXII . Otras columnas se han exhibido en el Museo Británico y en el Louvre. Las decoraciones en relieve que antiguamente se encontraban en el patio también se han reutilizado en proyectos posteriores, como lo demuestra la presencia de relieves de Unas en el complejo piramidal de Amenemhat I en El-Lisht. [ 131 ]

Una fotografía de una columna.
Columna palmeada del templo funerario de Unas expuesta en el Louvre.

Al norte y al sur del vestíbulo y del patio con columnas se encontraban los almacenes. [ 131 ] Estos se abastecían regularmente con artículos de ofrenda para el culto funerario real , que había expandido su influencia [ h ] en la Quinta Dinastía. [ 137 ] Su disposición irregular hizo que los almacenes del norte fueran el doble de numerosos que los del sur. Las habitaciones se utilizaban para entierros en el Período Tardío, como lo indica la presencia de grandes tumbas de pozo. [ 131 ] En el extremo opuesto del patio había un corredor transversal que creaba una intersección entre el patio con columnas al este y el templo interior al oeste, con una pirámide de culto al sur y un patio más grande que rodeaba la pirámide al norte. [ 28 ]

Se accede al templo interior mediante una pequeña escalera que conduce a una capilla en ruinas con cinco nichos para estatuas. [ 131 ] [ 5 ] La capilla y la sala de ofrendas estaban rodeadas de almacenes; como en otras partes del templo, había más almacenes al norte que al sur. [ 138 ] La antichambre carrée – una antecámara cuadrada [ 5 ] – separaba la capilla de la sala de ofrendas. [ 131 ] La sala mide 4,2 m (14 pies; 8,0 pies cúbicos) por cada lado, lo que la convierte en la cámara de este tipo más pequeña del Imperio Antiguo, [ 139 ] pero ha sido destruida en gran parte. [ 131 ] Originalmente se accedía a ella a través de una puerta en su lado este, y contenía dos puertas adicionales que conducían a la sala de ofrendas y al almacén. [ 139 ] La sala contenía una sola columna hecha de cuarcita – de la cual se han encontrado fragmentos en la parte suroeste del templo [ 131 ] – extraída de la cantera de piedra de Gabel Ahmar cerca de Heliópolis. [ 5 ] La cuarcita, al ser una piedra particularmente dura —un 7 en la escala de dureza de Mohs— no se usaba habitualmente en proyectos arquitectónicos, [ 140 ] pero se usaba con moderación como material de construcción en algunos sitios del Imperio Antiguo en Saqqara. [ 141 ] [ 142 ] La piedra dura está asociada con el culto al sol, un desarrollo natural causado por la coloración del material que se asemeja al sol. [ 143 ] [ 5 ] Restos de una puerta falsa de granito con una inscripción sobre las almas de los residentes de Nekhen y Buto marcan lo poco que se ha conservado de la sala de ofrendas. Un bloque de la puerta se ha exhibido en el Museo Egipcio de El Cairo. [ 131 ] [ 144 ]   

Pirámide de culto

El propósito de la pirámide de culto sigue sin estar claro. Tenía una cámara funeraria, pero no se usaba para entierros, y parece haber sido una estructura puramente simbólica. [ 145 ] Pudo haber albergado el ka del faraón , [ 146 ] o una estatua en miniatura del rey. [ 48 ] Pudo haber sido utilizada para rituales centrados en el entierro y la resurrección del espíritu ka durante el festival Sed . [ 48 ]

La pirámide de culto en el complejo de Unas tiene restos identificables, pero por lo demás ha sido destruida. [ 147 ] Los elementos conservados sugieren que tenía una longitud de base de 11,5 m (38 pies; 22 cu) , una quinta parte de la de la pirámide principal. Las losas de cubierta de la pirámide estaban inclinadas a 69°. Esto era típico de las pirámides de culto que tenían una pendiente con una relación de 2:1, y por lo tanto una altura igual a la longitud de la base, es decir, 11,5 m (38 pies; 22 cu) . Se excavó un pequeño canal frente a la entrada de la pirámide, quizás para evitar que la escorrentía entrara en la pirámide. [ 148 ] Las primeras losas del corredor descendente están inclinadas a 30,5°. El foso mide 5,15 m (17 pies; 10 cu) de norte a sur y 8,15 m (27 pies; 16 cu) de este a oeste. La cámara funeraria fue excavada a 2,03 m (7 pies; 4 pies cúbicos) de profundidad en la roca, se encuentra a 2,12 m (7 pies; 4 pies cúbicos) debajo del pavimento y mide 5 m (16 pies; 10 pies cúbicos) por 2,5 m (8 pies; 5 pies cúbicos) . [ 149 ]                        

El «gran recinto» [ i ] de la pirámide principal y el templo interior tiene una anomalía identificable. A 4 m (13 pies; 8 pies cúbicos) de la cara oeste de la pirámide de culto, el muro gira abruptamente hacia el norte antes de retroceder 12 m (39 pies; 23 pies cúbicos) hacia la pirámide principal. Se detiene a 2,6 m (8,5 pies; 5,0 pies cúbicos) de la pirámide principal y vuelve a girar una vez más hacia su alineación original. [ 150 ] La única explicación para esto es la presencia de la gran tumba de Hotepsekhemwy de la Segunda Dinastía, que abarca todo el ancho del templo y cruza directamente por debajo del nicho. Los arquitectos de la pirámide parecen haber preferido que el muro del recinto discurriera sobre el pasadizo de la tumba, en lugar de sobre la parte superior de la galería subterránea. La pirámide de culto tiene su propio recinto secundario que recorre la cara norte de la pirámide y la mitad de su cara oeste. Este muro secundario tenía aproximadamente 1,04 m (3 pies; 2 pies cúbicos) de espesor y tenía una puerta doble de 0,8 m (2,6 pies) de espesor construida cerca de su inicio. [ 151 ]              

Historia posterior

La evidencia sugiere que el culto funerario de Unas sobrevivió durante el Primer Período Intermedio y hasta el Reino Medio, [ 152 ] una indicación de que Unas conservó prestigio mucho después de su muerte. [ 153 ] Dos piezas de evidencia independientes corroboran la existencia del culto en el Reino Medio: 1) Una estela datada en la Dinastía XII que lleva el nombre de Unasemsaf [ j ] y 2) Una estatua de un funcionario menfita, Sermaat, [ k ] de la Dinastía XII o XIII , con una inscripción que invoca el nombre de Unas. [ 155 ] El egiptólogo Jaromír Málek sostiene que la evidencia solo sugiere un resurgimiento teórico del culto, resultado de que el templo del valle sirviera como una vía de entrada útil a la necrópolis de Saqqara, pero no su persistencia desde el Reino Antiguo. [ 156 ] A pesar del renovado interés en los gobernantes del Imperio Antiguo en ese momento, sus complejos funerarios, incluido el de Unas, fueron parcialmente reutilizados en la construcción de los complejos piramidales de Amenemhat I y Senusret I en El-Lisht. [ 157 ] Un bloque utilizado en el complejo de Amenemhat ha sido identificado positivamente como proveniente del complejo de Unas, probablemente tomado de la calzada, basándose en inscripciones que contienen su nombre que aparecen en él. [ 158 ] Varios otros bloques también tienen sus orígenes atribuidos especulativamente al complejo de Unas. [ 159 ]

La meseta de Saqqara fue testigo de una nueva era de construcción de tumbas en el Nuevo Reino. Desde el reinado de Tutmosis III en la Dinastía XVIII hasta posiblemente la Dinastía XX , Saqqara se utilizó como sitio para las tumbas de particulares. [ 160 ] Las mayores concentraciones de tumbas de este período se encuentran en una gran área al sur de la calzada de Unas. [ 161 ] Esta área adquirió gran importancia alrededor de la época de Tutankamón . [ 162 ] La pirámide de Unas fue restaurada en el Nuevo Reino. En la Dinastía XIX , [ 20 ] Khaemweset , Sumo Sacerdote de Menfis e hijo de Ramsés II , mandó tallar una inscripción en un bloque del lado sur de la pirámide para conmemorar su labor de restauración. [ 5 ] [ 27 ]

Cerca de la calzada se descubrieron monumentos del Período Tardío, conocidos coloquialmente como las "tumbas persas", que se cree que datan del reinado de Amasis II . Entre ellos se encuentran tumbas construidas para Tjannehebu, supervisor de la Marina Real; Psamtik, el médico jefe; y Peteniese, supervisor de documentos confidenciales. El egiptólogo John Ray explica que el sitio fue elegido por su fácil acceso tanto desde Menfis como desde el valle del Nilo. [ 163 ] Se han encontrado rastros de enterramientos fenicios y arameos en la zona directamente al sur de la calzada de Unas. [ 164 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Fechas propuestas para el reinado de Unas: c. 2404–2374 a. C., [ 10 ] [ 11 ] c. 2375–2345 a. C., [ 12 ] [ 13 ] c. 2356–2323 a. C., [ 14 ] c. 2353–2323 a. C., [ 15 ] c. 2312–2282 a. C., [ 16 ] c. 2378/48–2348/18 ± 1–3 años a. C. [ 17 ]
  2. ↑ La función del serdab no está clara. [ 51 ] Joachim Spiegel consideró que la habitación representaba el cielo diurno. [ 52 ] Nicolas Grimal postula que contenían estatuas de los difuntos. [ 53 ] Mark Lehner añade que los nichos podrían haberse utilizado para almacenar provisiones del culto; una transferencia simbólica de las ofrendas presentadas en la puerta falsa de la sala de ofrendas a las cámaras subterráneas. [ 54 ] Leclant cuestiona la hipótesis de la estatua real, proponiendo en cambio su uso como compartimentos de almacenamiento para materiales funerarios. [ 55 ] Bernard Mathieu postula que el serdab representa la "Demeure d'Osiris" (residencia de Osiris), donde el gobernante debe descender por debajo del horizonte antes de reanudar su ascenso al cielo del norte. [ 56 ] James Allen señala que podría estar relacionado con la "Tumba de Horus" tripartita, que aparece en el Amduat , y que contiene el cuerpo desmembrado de Horus después de ser asesinado por Seth . Los tres nichos contenían, por lo tanto, la "cabeza humana, las alas de halcón y la parte trasera felina" de Horus. [ 52 ] [ 57 ]
  3. ↑ Muchos de los textos del ritual de ofrenda comparten similitudes con una "lista de ofrendas" que se ha descubierto en otras tumbas de la Quinta Dinastía. El ejemplo intacto más antiguo se ha hallado en la tumba no real de Debeheni, aparentemente donada a él por Menkaure de la Cuarta Dinastía . Se han datado listas precursoras en tumbas no reales construidas durante el reinado de Khufu , dos siglos antes del reinado de Unas. [ 69 ] Se han descubierto fragmentos de la lista en los templos funerarios de los gobernantes de la Quinta Dinastía Sahure , Neferirkare Kakai y Nyuserre . [ 70 ]
  4. ↑ En la pirámide de Unas, solo las secciones sur del pasaje horizontal estaban inscritas. [ 99 ] [ 36 ] La pirámide de Teti recibió el mismo tratamiento, aunque las pirámides de Merenre y Pepi II tenían inscripciones a lo largo de todo el pasaje horizontal y el vestíbulo con las tres rejas de granito, y la pirámide de Pepi I también tenía inscripciones en una sección del corredor ascendente. [ 99 ]
  5. ↑ Se creía firmemente que los símbolos poseían una poderosa magia; tanto es así que los jeroglíficos que representaban animales peligrosos, como una serpiente o un león, se dañaban intencionalmente después de ser inscritos para evitar que se materializaran y amenazaran el bienestar del rey en sus aposentos. [ 101 ]
  6. ↑ Un factor que motivó la realización regular del culto fue la naturaleza temporal de la oratoria. Al inscribir los textos, los ritos adquirieron permanencia. [ 105 ] Incluso como akh , el difunto requería la atención de los vivos, quienes lo sostenían mediante rituales y ofrendas. [ 75 ]
  7. ↑ El problema de las hambrunas y las crisis económicas es un rasgo distintivo del Primer Período Intermedio de Egipto. Una serie de sequías en las crecidas del Nilo en distintos años, consecuencia del cambio climático, se suele atribuir al colapso del Imperio Antiguo. Existen numerosas pruebas, en forma de testimonios biográficos, como las inscripciones de Ankhtifi en su tumba de El-Mo'alla , que atestiguan las hambrunas, aunque resultan algo cuestionables. El cambio climático, que trajo consigo estaciones más secas, parece haber comenzado durante el Imperio Antiguo, y las observaciones arqueológicas en Elefantina sugieren que las épocas de inundación fueron mejores, no peores, durante el Primer Período Intermedio. Las crisis tuvieron una gran relevancia social durante este período y fundamentaron la legitimidad del poder de los gobernantes. Estos se posicionaron como protectores de toda su sociedad, incluyendo a los débiles y desfavorecidos, asegurando así su derecho a la autoridad y al respeto. [ 118 ]
  8. ↑ Para la Quinta Dinastía, la institución religiosa se había establecido como la fuerza dominante en la sociedad; [ 132 ] [ 133 ] durante el reinado de Neferirkare Kakai se había establecido una tendencia de crecimiento en la burocracia y el sacerdocio, y un declive en el poder del faraón, que se intensificó durante el de Unas. [ 134 ] La priorización de las actividades de culto se expresó en los extensos complejos de almacenes [ 135 ] que se convirtieron en una característica de los templos piramidales a partir delreinado de Sahure , [ 117 ] y el espacio que ocupaban aumentó de forma lineal desdeel reinado de Neferirkare Kakai en adelante. [ 136 ]
  9. ↑ traducido del francés: " la grande enceinte " [ 148 ]
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Referencias

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  • Textos de las Pirámides en línea : Lea los textos en su contexto original. Vea los jeroglíficos y la traducción completa.
  • Exploración virtual de la pirámide de Unas
  • Ashley Cooke, La arquitectura de las tumbas mastaba en el cementerio de Unas , Sidestone Press, 194 páginas, 2020 (PDF)