Geb

Geb ( egipcio antiguo : gbb , pronunciación egiptológica : Gebeb ), también conocido como Ceb ( /ˈsɛb/, /ˈkɛb / ) , [ a ] era el dios egipcio de la ^Tierra [ 1 ] y un ^miembro mitológico de la Enéada de Heliópolis . También podría ser considerado padre de las serpientes. Se creía en el antiguo Egipto que la risa de Geb creaba terremotos ^[2] y que permitía que crecieran los cultivos .

El nombre se pronunció así desde el período griego en adelante y originalmente se leyó erróneamente como Seb . ^[3]

La representación más antigua en un relieve fragmentario del dios fue como un ser antropomorfo con barba acompañado de su nombre, y data del reinado del rey Djoser , durante la Tercera Dinastía , y fue hallado en Heliópolis. ^{[ cita requerida ]} Sin embargo, el dios nunca recibió un templo propio. En épocas posteriores también pudo ser representado como un carnero , un toro o un cocodrilo (este último en una viñeta del Libro de los Muertos de la dama Heryweben en el Museo Egipcio , El Cairo ). ^{[ cita requerida ]}

Geb era frecuentemente temido como el padre de las serpientes (uno de los nombres para la serpiente era s3-t3 – "hijo de la tierra"). En uno de los hechizos del Texto del Ataúd Geb fue descrito como el padre de la serpiente mitológica Nehebkau de los tiempos primigenios. ^{[ cita requerida ]} Geb también aparece a menudo como un rey divino primigenio de Egipto de quien su hijo Osiris y su nieto Horus heredaron la tierra después de muchos conflictos con el dios disruptivo Set , hermano y asesino de Osiris. Geb también podría ser considerado como la tierra fértil personificada y el desierto árido, este último conteniendo a los muertos o liberándolos de sus tumbas, metafóricamente descrito como "Geb abriendo sus mandíbulas", o encarcelando a aquellos que no eran dignos de ir al fértil Campo de Juncos celestial del noreste . En el último caso, uno de sus atributos de otro mundo era un siniestro bastón con cabeza de chacal (llamado wsr.t 'Poderoso') que se elevaba desde el suelo sobre el cual se podían atar a los enemigos. ^{[ cita requerida ]}

En la Enéada Heliopolitana (un grupo de nueve dioses creados en el principio por el dios Atum o Ra), Geb es el esposo de Nut , el cielo o firmamento visible diurno y nocturno, hijo de los elementos primordiales anteriores Tefnut ( humedad ) y Shu ("vacío"), y el padre de los cuatro dioses menores del sistema: Osiris , Seth , Isis y Neftis . En este contexto, se creía que Geb originalmente estaba comprometido con Nut y tuvo que ser separado de ella por Shu, dios del aire. ^[4] En consecuencia, en las representaciones mitológicas, Geb era mostrado como un hombre reclinado, a veces con su falo todavía apuntando hacia Nut. Geb y Nut juntos formaban el límite permanente entre las aguas primigenias y el mundo recién creado. ^[5]

A medida que transcurrió el tiempo, la deidad se asoció más con la tierra habitable de Egipto y también como uno de sus primeros gobernantes. Como deidad ctónica ^[6], él (como Min ) se asoció naturalmente con el inframundo , las aguas dulces y la vegetación ( se decía que la cebada crecía sobre sus costillas) y se lo representaba con plantas y otras manchas verdes en su cuerpo . ^[7]

Su asociación con la vegetación, la curación ^[7] y, a veces, con el inframundo y la realeza le valió a Geb la interpretación ocasional de que era el esposo de Renenutet , una diosa menor de la cosecha y también cuidadora mitológica (el significado de su nombre es "serpiente nodriza") del joven rey en forma de cobra , que también podría ser considerada como la madre de Nehebkau , un dios serpiente primigenio asociado con el inframundo. Los autores clásicos también lo equiparan con el titán griego Cronos . ^{[ cita requerida ]}

Ptah y Ra, deidades creadoras, suelen empezar la lista de antepasados ​​divinos. Se especula sobre Shu y Geb y sobre quién fue el primer dios-rey de Egipto. La historia de cómo Shu, Geb y Nut se separaron para crear el cosmos se está interpretando ahora en términos más humanos, exponiendo la hostilidad y los celos sexuales. Entre los celos padre-hijo y la rebelión de Shu contra el orden divino, Geb desafía el liderazgo de Shu. Geb toma a la esposa de Shu, Tefnut, como su reina principal, separando a Shu de su hermana-esposa, tal como Shu había hecho anteriormente con él. En el Libro de la Vaca Celestial , se da a entender que Geb es el heredero del dios sol que se va. Después de que Geb pasara el trono a Osiris, su hijo, asumió el papel de juez en el Tribunal Divino de los dioses. ^[8]

Algunos egiptólogos (en concreto Jan Bergman, Terence Duquesne o Richard H. Wilkinson) han afirmado que Geb estaba asociado a un ganso creador divino mitológico que había puesto un huevo del mundo del que había surgido el sol y/o el mundo . Se supone que esta teoría es incorrecta y que es el resultado de confundir el nombre divino "Geb" con el de un ganso de frente blanca ( Anser albifrons ), también llamado originalmente gb(b) : "cojo, tropezón". ^[9]

Este signo de pájaro se utiliza únicamente como fonograma para deletrear el nombre del dios (H.te Velde, en: Lexikon der Aegyptologie II, lema: Geb). Un nombre antiguo alternativo para esta especie de ganso era trp, que significaba de manera similar "caminar como un borracho", "tropezar". El ganso de frente blanca nunca se encuentra como símbolo de culto o ave sagrada de Geb. El creador mitológico "ganso" al que se hace referencia anteriormente se llamaba Ngg wr "Gran graznador" y siempre se lo representaba como un ganso del Nilo/ganso zorro o ganso egipcio ( Alopochen aegyptiacus ) que ornitológicamente pertenece a un género separado y cuyo nombre egipcio habitual era smn , smon copto . Una viñeta en color representa irrefutablemente un ganso del Nilo con el pico abierto ( ¡Ngg wr !) en un contexto de creación solar en un papiro mitológico que data de la Dinastía XXI. ^[10]

Se pueden encontrar imágenes similares de esta ave divina en las paredes de los templos (Karnak, Deir el-Bahari), que muestran una escena del rey de pie sobre una balsa de papiro y arrancando ritualmente papiros para el dios tebano Amón -Re-Kamutef. Este último dios creador tebano podía estar encarnado en un ganso del Nilo, pero nunca en un ganso de frente blanca. En los Libros del Inframundo, a veces se representaba un signo diacrítico de ganso (que probablemente denotaba entonces un Anser albifrons ) sobre la cabeza de una deidad antropomórfica masculina anónima de pie, lo que indicaba la identidad de Geb. El propio Geb nunca fue representado como un ganso del Nilo, como lo fue posteriormente Amón, al que se hace referencia explícitamente en algunas estelas del Imperio Nuevo : "Amón, el hermoso ganso " (Ganso del Nilo). ^[10]

La única confusión pictórica clara entre los jeroglíficos de un ganso de frente blanca (en la ortografía jeroglífica normal del nombre Geb, a menudo seguido por el signo adicional -b) y un ganso del Nilo en la ortografía del nombre Geb se produce en la tumba excavada en la roca del gobernador provincial Sarenput II (XII dinastía, Reino Medio) en la cresta del desierto de Qubba el-Hawa (frente a Asuán ), concretamente en la pared izquierda (sur) cerca de la puerta abierta, en la primera línea de la fórmula de ofrenda funeraria pintada de colores brillantes. Esta confusión se puede comparar con la frecuente eliminación por parte de los agentes de Akenatón del signo del pato de cola de ánade (que significa 'hijo') en el título real 'Hijo de Ra', especialmente en los templos tebanos, donde confundieron el signo del pato con el de un ganso del Nilo considerado como una forma del entonces prohibido dios Amón. ^[10]

En el Egipto grecorromano, Geb era equiparado con el titán griego Cronos , porque ocupaba una posición bastante similar en el panteón griego, como padre de los dioses Zeus , Hades y Poseidón , como Geb en la mitología egipcia. Esta ecuación está particularmente bien atestiguada en Tebtunis en el sur de Fayyum : Geb y Cronos eran aquí parte de una versión local del culto a Sobek , el dios cocodrilo. ^[11] La ecuación se mostró por un lado en la iconografía local de los dioses, en la que Geb era representado como un hombre con atributos de Cronos y Cronos con atributos de Geb. ^[12] Por otro lado, los sacerdotes del templo principal local se identificaban en los textos egipcios como sacerdotes de "Soknebtunis-Geb", pero en los textos griegos como sacerdotes de "Soknebtunis-Cronos". En consecuencia, los nombres egipcios formados a partir del nombre del dios Geb eran tan populares entre los habitantes locales como los nombres griegos derivados de Cronos, especialmente el nombre "Kronion". ^[13]