Trobairitz

Las trobairitz ( pronunciación occitana: [ tɾuβajˈɾits ] ) fueron trovadoras occitanas de los siglos XII y XIII, activas desde alrededor de 1170 hasta aproximadamente 1260. ^{[ 1 ]} Trobairitz es tanto singular como plural. ^{[ 2 ]}

La palabra trobairitz se atestigua por primera vez en el romance Flamenca del siglo XIII . ^{[ 3 ]} Proviene de la palabra provenzal trobar , cuyo significado literal es "encontrar" y su significado técnico es "componer". ^{[ 4 ]} La palabra trobairitz se usa muy raramente en el occitano medieval , ya que no aparece en la poesía lírica, los tratados gramaticales ni en las biografías ( vidas ) de las trobairitz o trovadores. ^{[ 5 ]} Sí aparece en el tratado Doctrina d'acort de Terramagnino da Pisa , escrito entre 1282 y 1296. La usa como ejemplo de una palabra cuyo plural y singular son iguales. ^{[ 6 ]}

Las trobairitz componían, escribían versos e interpretaban para las cortes nobles occitanas . Son excepcionales en la historia de la música por ser las primeras compositoras conocidas de música secular occidental ; todas las compositoras conocidas anteriormente escribieron música sacra . ^{[ 7 ]} Las trobairitz formaban parte de la sociedad cortesana, a diferencia de sus contrapartes de clase baja, las joglaressas . ^{[ 8 ]} Aunque los trovadores a veces provenían de orígenes humildes —Bernart de Ventadorn podría haber sido hijo del panadero de un castillo—, las trobairitz solían ser de noble cuna. Las trobairitz más importantes fueron Alamanda de Castelnau , Azalais de Porcairagues , Maria de Ventadorn , Tibors de Sarenom , Castelloza , Garsenda de Proença , Gormonda de Monpeslier y la condesa de Diá .

Existen muy pocas fuentes de información sobre las trobairitz individuales . Casi toda la información que existe sobre ellas proviene de sus vidas (biografías) y razós (explicaciones contextuales de las canciones), las breves descripciones que se recopilaban en colecciones de canciones llamadas chansonniers . Las vidas son notoriamente poco fiables, ya que con frecuencia consistían en poco más que extrapolaciones romantizadas de los poemas de las propias trobairitz . ^{[ 9 ]} Se conservan los nombres de unas veinte poetisas de los siglos XII y XIII, con unas treinta y dos obras atribuidas a las trobairitz. ^{[ 7 ] [ 10 ]} Hay aproximadamente un 5 % de trobairitz en comparación con los trovadores, y el número de composiciones conservadas de trobairitz asciende a alrededor del 1 % de las que tenemos de los trovadores. ^{[ 7 ]} La lírica más antigua que se conserva escrita por una trovadora es la de Bels dous amics , escrita por Tibors alrededor de 1150. ^{[ 11 ]} Solo una se conserva con la notación musical intacta, "A chantar" de la condesa de Diá (véase más abajo). Algunas obras que son anónimas en las fuentes son atribuidas por ciertos editores modernos a mujeres, al igual que algunas obras que se atribuyen a hombres en los manuscritos. En comparación, de los 460 trovadores masculinos, se conservan unos 2600 de sus poemas. De estos, aproximadamente uno de cada 10 se conserva con la notación musical intacta. ^{[ 9 ]} Solo dos trovadoras nos han dejado más de una canción cada una. ^{[ 10 ]} Esas dos mujeres son la condesa de Dia, que nos deja cuatro cansos, y Castelloza, con tres cansos y un cuarto que es anónimo. ^{[ 7 ]}

Los primeros cancioneros no separaban las obras de los trovadores masculinos de las de las trobairitz . Solo en cancioneros italianos y catalanes posteriores se encontraron las obras de las trobairitz en secciones diferentes a las de sus homólogos masculinos. ^{[ 12 ]}

"Un chantar" de la condesa de Día.

A lo largo del siglo XIII, se esperaba que las mujeres de la corte supieran cantar, tocar instrumentos y escribir jocs partis o partimen (un debate o diálogo en forma de poema). El cultivo de estas habilidades femeninas pudo haber dado lugar a los escritos de las trobairitz . ^{[ 13 ]}

La figura de la trobairitz también pudo haber surgido debido al poder que las mujeres ostentaban en el sur de Francia durante los siglos XII y XIII. Las mujeres tenían mucho más control sobre la propiedad de la tierra, y la sociedad occitana era mucho más tolerante con las mujeres que la mayoría de las demás sociedades de la época. Durante las Cruzadas , muchos hombres estaban ausentes, lo que dejó a las mujeres con mayor responsabilidad administrativa y, por lo tanto, con mayor poder. Sin embargo, esta sociedad no era «feminista», ni tampoco lo era el fin' amor , que exaltaba a las mujeres al tiempo que limitaba muchos aspectos de sus vidas y comportamiento. ^{[ 8 ]}

Resulta difícil clasificar a las trobairitz como aficionadas o profesionales. La distinción entre ambos roles era compleja en la época medieval, ya que los profesionales generalmente pertenecían a la clase baja, y los aficionados disponían del mismo tiempo que los profesionales para dedicarse a su oficio. Los joglarse pertenecían a la clase baja; los compositores profesionales eran mucho menos respetados que las trobairitz . ^{[ 8 ]}

Tanto los trovadores como las trobairitz escribieron sobre el amor cortés . Sin embargo, las mujeres fueron generalmente el tema de los escritos de los trovadores: «Ningún otro grupo de poetas da a las mujeres una definición tan exaltada dentro de un contexto tan estrictamente circunscrito de supresión femenina». ^{[ 9 ]} La tensión entre la supresión de las mujeres presente en la poesía de los trovadores y temas similares en la poesía de las trobairitz es una fuente importante de discusión para los comentaristas modernos. La poesía de las trobairitz relativa al amor tendía a ofrecer una concepción menos idealizada del tema que la poesía de sus contrapartes masculinas, con un estilo de escritura más conversacional y menos florido destinado a emular más de cerca una visión más arraigada de las relaciones. ^{[ 14 ]} Las trobairitz escribieron en los géneros canso (canción estrófica) y tenso (poema de debate). ^{[ 15 ]} Además de cansos y tensos, los trobairitz también escribieron sirventes (poemas políticos), planh (lamento), salut d' amor (una carta de amor no en forma estrófica), alba (canciones del amanecer) y balada (canciones de baile). ^{[ 16 ]} A juzgar por lo que se conserva hoy, los trobairitz no escribieron pastorelas ni canciones malmariee , a diferencia de sus homólogos trovadores. ^{[ 11 ]} Además, en consonancia con la tradición trovadoresca, los trobairitz vincularon estrechamente el acto de cantar con el acto de amar. La condesa de Dia lo demuestra en su poema Fin ioi me don'alegranssa, afirmando que "Fin ioi me dona alegranssa/per qu'eu chan plus gaiamen", traducido como "La felicidad me trae pura alegría/que me hace cantar con más alegría". ^{[ 17 ]}

Se estima que el número de obras atribuidas a la trobairitz es de treinta y dos canciones, pero varía entre 23 y 46. ^{[ 7 ]} Existen varias razones por las que no se conoce un número exacto. En la tradición del amor cortés, era común que los poemas se escribieran como un intercambio de cartas o un debate, como en un tenso . Algunos de estos pudieron haber sido escritos originalmente por un solo poeta; sin embargo, algunos fueron originalmente un intercambio real de epístolas , recopiladas posteriormente en un manuscrito. ^{[ 18 ]} Algunos de estos intercambios fueron entre hombres, y otros entre un hombre y una mujer. Algunos editores modernos los atribuyen únicamente al hombre que originó el intercambio, y otros los atribuyen tanto al hombre como a la mujer involucrados. Existe una larga historia de atribuirlos únicamente a hombres, incluso cuando toda la evidencia apunta a lo contrario. ^{[ 8 ] [ 18 ]}

Dado que la poesía estaba altamente estilizada, es difícil determinar si un poeta que hablaba como mujer era realmente una mujer o un hombre que hablaba como mujer. Esto aumenta la dificultad de la atribución, especialmente en el caso de autores anónimos . Existe cierto debate sobre si los poemas de las trobairitz representan o no auténticas voces femeninas, puesto que se ajustaban a las convenciones muy limitadas de los trovadores. ^{[ 13 ]} Matilda Bruckner sugiere que las trobairitz «hablaban con su propia voz, canalizada a través de las voces de muchos otros». Al manipular las estrictas estructuras de la lírica trovadoresca, las trobairitz lograron crear sus propias «ficciones de la voz femenina». ^{[ 8 ]}

Existe un caso notable donde se atribuye claramente la autoría a una mujer, Bieiris de Romans (también conocida como Beatritz), pero el sujeto del poema es otra mujer, Na Maria. En el poema «Na Maria», Beatritz expresa su amor por Maria al estilo tradicional del fin' amors , tanto en términos de anhelo físico como de admiración cortés. ^{[ 19 ]} Si este poema no estuviera claramente marcado como escrito por una mujer, se asumiría que es de un hombre. Existe cierta controversia en torno a las obras de Bieiris de Romans, ya que algunos estudiosos han sugerido que su canso expresa «deseo lésbico». ^{[ 5 ]} El trovador solía dirigirse a la domna (mujer); el hecho de que el diálogo lírico tenga lugar exclusivamente entre una mujer y otra es una rareza extrema. ^{[ 20 ]}

• Alaïs Iselda y Carenza : Na Carenza al bel cors avinen
• Alamanda de Castelnau : S'ie'us quier conseill, bel'amig'Alamanda
• Almucs de Castelnau e Iseut de Capio : Domna n'Iseutz, s'ieu saubes , Domna n'Almucs, si-us plagas
• Azalais d'Altier : Tanz salutz e tantas amors
• Azalais de Porcairagues : Ar em al freg temps vengut
• Beatriz de Diá : Fin joi me don'alegransa , Ab joy et ab joven m'apais , A chantar m'er de so qu'eu no volria , Estat ai en greu consirier
• Beatritz de Romans : Na María, pretz e fina valores
• Castelloza : Amics, s'ie-us trobes avinen , Ja de chanter non degr'aver talan , Mout aurez fag lonc stage , Per joi que d'amor m'avegna
• Clara d'Anduza : En greu esmay et en greu pessamen
• Felipa
• Garsenda de Proença : Vos que-m semblatz dels corals amadors
• Gaudairença : Coblas e dansas (no existente)
• Gormonda de Monpeslier : Greu m'es a durar
• Guillelma de Rosers : Na Guillelma, maint cavallher aratge
• Domna H. : Rofin, digatz m'ades de cors
• Lisa de Londres
• Lombarda : Nom volgr'aver per Bernard Na Bernarda
• María de Ventadorn : Gui d'Uisel, be.m pesa de vos
• Tibors de Sarenom : Bels dous amics, ben vos puosc en ver dir
• Ysabella

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• Música medieval
• Literatura provenzal
• Marie de France – la única compositora del norte de Francia: el término norteño trouvère no tenía un equivalente femenino (como trobairitz es el equivalente femenino de trovador ).
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• Lista de compositoras
• Qiyan : artistas femeninas en las cortes islámicas, incluidas las moriscas.
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