Tumba de Ciro el Grande

La tumba de Ciro el Grande se encuentra en Pasargada , que fue la primera capital de su Imperio aqueménida y que actualmente es un yacimiento arqueológico en la provincia de Fars , en Irán .

El mausoleo es un ejemplo histórico significativo de ingeniería sísmica, ya que se dice que es la estructura con aislamiento sísmico más antigua del mundo, lo que le confiere una gran resistencia ante los peligros sísmicos . ^{[ 4 ]} Es uno de los principales sitios iraníes del Patrimonio Mundial de la UNESCO , como parte del sitio arqueológico de Pasargadae. ^{[ 5 ]}

Antes de ser identificada con Ciro el Grande por el diplomático británico James Justinian Morier en 1812, se le atribuía a una tal "Madre de Salomón" en relatos legendarios surgidos en algún momento posterior a la conquista musulmana de Irán . La interpretación de Morier, basada en las obras del viajero alemán Johan Albrecht de Mandelslo , era que se refería a Wallada bint al-Abbas ibn al-Jaz , madre de Sulayman ibn Abd al-Malik ( r. 715–717 ) del Califato Omeya . Creencias similares, sugeridas al explorador veneciano Giosafat Barbaro en el siglo XV, afirmaban que era el lugar de descanso de Betsabé , madre de Salomón ( r. 970–931  a. C. ) del Reino de Israel y Judá . También fue identificada posteriormente por Johan Albrecht de Mandelslo . ^{[ 6 ]}

Fue identificada por primera vez como la Tumba de Ciro a principios del siglo XIX, primero en 1812 por James Justinian Morier y luego en 1821 por Robert Ker Porter . ^{[ 7 ]}

Morier describió la tumba de la siguiente manera:

Es un edificio de una forma tan extraordinaria que la gente del país a menudo lo llama la corte del deevis o diablo. Se asienta sobre una base cuadrada de grandes bloques de mármol, que se elevan en siete capas piramidales... En cada parte del monumento hay inscripciones talladas que atestiguan la reverencia de sus visitantes; pero no hay vestigio de los caracteres de la antigua Persia ni siquiera del árabe antiguo. La llave la custodian mujeres, y solo a ellas se les permite entrar. La gente generalmente lo considera el monumento de la madre de Salomón, y aún asocian cierta eficacia con el nombre; pues señalan cerca del lugar un agua a la que acuden quienes hayan sido mordidos por un perro rabioso, y que, si se bebe dentro de los treinta días, elimina los efectos nocivos de la herida. En la tradición oriental, casi todo lo maravilloso se asocia al Salomón de las Escrituras; sin embargo, el rey a cuya madre se dice que se erigió esta tumba es menos creíble (como sugirieron los carmelitas de Shiraz a Mandelsloe ): Shah Soleiman , el decimocuarto califa de la estirpe de Alí. Pero aunque esta suposición es más probable que la de que se trate del monumento de Betsabé , no me resulta satisfactoria, ya que difiere totalmente de todas las tumbas de santos musulmanes que he visto en Persia, Asia Menor o Turquía. ^{[ 8 ]}

Morier finalmente desestimó las asociaciones contemporáneas de la tumba como falaces, señalando que su arquitectura y atmósfera diferían de las tumbas musulmanas en todo Irán y coincidían en cambio con las descripciones que se encuentran en los escritos del historiador griego Arriano . ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} Señaló las similitudes, así como las diferencias, incluyendo la falta de la inscripción mencionada por Arriano, la falta de una arboleda y el techo triangular en contraposición a la descripción "arqueada" de Arriano:

Si la ubicación del lugar hubiera correspondido con el emplazamiento de Passagardae, así como la forma de esta estructura concuerda con la descripción de la tumba de Ciro cerca de esa ciudad, me habría sentido tentado a atribuir al edificio actual un origen tan ilustre. Aquella tumba se erigió en una arboleda; era un pequeño edificio cubierto con un techo abovedado de piedra, y su entrada era tan estrecha que el hombre más delgado apenas podía pasar. Descansaba sobre una base cuadrangular de una sola piedra y contenía la célebre inscripción: «Mortales, soy Ciro, hijo de Cambises, fundador de la monarquía persa y soberano de Asia; no me nieguen, pues, este monumento». Que la llanura alrededor de Mesjed Madre Suleiman fue el emplazamiento de una gran ciudad, lo demuestran las ruinas que la salpican. Y que esta ciudad tuviera una antigüedad similar a la de Persépolis puede inferirse de la existencia de un carácter parecido en las inscripciones de los restos de ambas, aunque este edificio en particular no muestra esa evidencia interna de una fecha contemporánea. Un bosquecillo habría desaparecido naturalmente en la Persia moderna; las estructuras corresponden en tamaño; el techo triangular del que visité podría llamarse arqueado en una época en la que el verdadero arco semicircular probablemente era desconocido; la puerta era tan estrecha que, si me hubieran permitido intentarlo, apenas habría podido pasar; y quienes guardaban la llave afirmaban que el único objeto en el interior era una piedra inmensa, que podría ser "la base de una sola pieza" descrita por Arriano; pero como él repetía el relato de otro, la diferencia es de poca importancia, si es que existe. Sospecho, sin embargo, que, dado que muchos de los edificios de Persépolis están construidos de tal manera que alguna vez pudieron haber parecido un vasto bloque, la estructura actual también pudo haber tenido en algún momento una apariencia similar. La eternidad de su monumento, que Ciro contempló al fijarlo en una enorme piedra, se lograría igualmente con la construcción de este conjunto, que parece destinado a sobrevivir al paso del tiempo. Y en el transcurso de dos mil cuatrocientos años, la ausencia de una inscripción en la Mezquita Madre Suleiman no constituiría una prueba concluyente en contra de su identidad con la tumba de Ciro. ^{[ 8 ]}

El viajero escocés Robert Ker Porter llegó posteriormente a la misma conclusión en 1821.

La tumba de Ciro se encuentra en la esquina sur del sitio, que antiguamente era el parque real de Pasargada, y está construida con piedra caliza blanco amarillenta, probablemente procedente de la mina de Sivand. El edificio de la tumba ha resistido factores naturales y artificiales durante 2500 años y aún permanece en pie en la llanura de Pasargada. Su base principal es una plataforma de piedra cuyo diseño forma un cuadrado rectangular de 13,35 m de largo y 12,3 m de ancho . Este edificio consta de dos partes completamente separadas: una plataforma de piedra de seis escalones y una habitación con techo a dos aguas sobre el sexto escalón. ^{[ 12 ]}    

La altura total del edificio es de poco más de 11 m (36 pies) . La primera plataforma, que forma el primer escalón, tiene 1,65 m (5 pies 5 pulgadas) de altura, pero unos 60 cm (2,0 pies) de ella estaban originalmente sin cortar y ocultos; esto significa que, al igual que el segundo y el tercer escalón, tenía exactamente 105 cm (3 pies 5 pulgadas) de altura. El cuarto, quinto y sexto escalón tienen 57,5 ​​cm (1 pie 10,6 pulgadas) de altura cada uno. El ancho de las plataformas es de medio metro y el nivel de la sexta plataforma, que forma la base de la cámara funeraria, es de aproximadamente 6,4 m (21 pies) por 5,35 m (17,6 pies) . ^{[ 13 ]}                 

La cámara funeraria mide 3,17 m (10,4 pies) de largo, 2,11 m (6 pies 11 pulgadas) de ancho y 2,11 m (6 pies 11 pulgadas) de alto. Su pared tiene hasta 1,5 m (4 pies 11 pulgadas) de espesor y está hecha de cuatro filas de piedra bien labrada. La primera y la segunda fila son más altas que la tercera y la cuarta, y en el lado noroeste aparentemente había una puerta doble que se abría corrediza, la cual ya no existe. La entrada actual mide 78 cm (2 pies 7 pulgadas) de ancho y 140 cm (4 pies 7 pulgadas) de alto, y su umbral es profundo. En cada una de las dos esquinas del pequeño umbral, hay un hueco para el talón de la puerta y surcos horizontales de 16 cm (6,3 pulgadas) de profundidad en un lado y 10 cm (3,9 pulgadas) de profundidad en el otro, de modo que los dos dinteles se pueden encontrar y colocar en ellos cuando se abre la puerta. ^{[ 12 ]}                     

En la parte delantera de la cámara funeraria, en el triángulo superior de la puerta, había una flor muy ornamentada, de la cual solo queda la mitad, muy debilitada. Un viajero europeo llamado Johann Albrecht von Mandelslow vio la flor en 1638 y la representó en una pintura de la tumba de Ciro, pero cayó en el olvido o fue malinterpretada durante mucho tiempo, hasta que David Stronach la recuperó, describió e interpretó en 1964.

El techo de la tumba es liso y sencillo por dentro, pero por fuera es a dos aguas y su pendiente de dos lados tiene forma de ocho. El techo está hecho de dos piedras preciosas, sobre las cuales hay una piedra piramidal con una base de 6,25 m (20,5 pies) por 3 m (9,8 pies) y un espesor de 50 cm (1 pie 8 pulgadas) , y sobre ella había una piedra sobre el techo, que ahora no está disponible. Se cree que según la tradición aqueménida, para aligerar y mover mejor las piedras preciosas, excavaron dentro del techo. ^{[ 12 ]} Forsat al-Dawla Shirazi había notado el espacio vacío entre el techo interior y el techo inclinado exterior y lo consideró un lugar de enterramiento para los muertos: ^{[ 14 ]}        

Su techo es inclinado por fuera pero plano por dentro; por lo tanto, desde la parte posterior de este techo plano interior hasta debajo del techo cóncavo, es hueco [= vacío] en forma de triángulo , y allí había un lugar de entierro de los muertos, y en el pasado el techo fue perforado y sus piedras rotas. Algunas personas que subieron desde allí vieron la cripta, donde se mencionó que había un ataúd de piedra y el difunto estaba dentro. El cadáver ahora es como polvo esparcido.

Esta parte central, mencionada por Shirazi, es una cavidad de 4,75 m (15,6 pies) de largo, aproximadamente 1 m (3 pies 3 pulgadas) de ancho y 85 cm (2 pies 9 pulgadas) de profundidad. Para no comprometer la resistencia de esta fosa, el techo se construyó en dos piezas. ^{[ 15 ]} Sin embargo, la idea de que el espacio vacío albergaba el ataúd o incluso dos ataúdes (debido a la división del espacio central en dos) ha sido popular en el pasado. ^{[ 16 ]}         

El suelo de la cámara funeraria está formado por dos grandes losas de piedra. Según George Curzon (1892), la losa era más grande que los grandes agujeros en los que se excavó. Probablemente para averiguar qué había debajo. ^{[ 17 ]}

El mausoleo se construyó sin argamasa, pero los haces metálicos de los montículos unían las piedras, casi todas desenterradas y retiradas, dejando antiestéticas hendiduras que debilitaban la estructura. Un equipo liderado por Alireza Shapour Shahbazi reparó estas zanjas en la medida de lo posible con las piezas que habían traído de la mina de Sivand. ^{[ 18 ]}

Quienes visitaron la tumba en el siglo XIX y registraron sus observaciones hablaron de los pilares distantes de la tumba de Ciro. ^{[ 19 ]}  Actualmente no hay rastro de estas columnas ni de otras estructuras alrededor de la tumba. Por ejemplo, Franz Heinrich Weisbach, un erudito y orientalista alemán que visitó Pasargada a finales del siglo XIX y escribió una descripción de los edificios de Pasargada, describe los pilares alrededor de la tumba de Ciro de la siguiente manera: ^{[ 20 ]}

Los tres lados de la tumba están rodeados por 22 columnas. Se pueden observar vestigios del muro de doble pared que rodea las columnas. La longitud de cada fila de columnas enfrentadas es de 30 m (33 yd) y la de la fila de columnas perpendicular a estas dos filas es de 32 m (35 yd) . La longitud de las dos filas opuestas desde el muro interior es de 35 m (38 yd) y la de la otra parte desde el muro interior es de 42 m (46 yd) . Existe duda de que el muro exterior existiera desde el principio. El muro exterior es un muro enorme sobre el que reposan los restos de una puerta.        

Décadas antes que Weisbach, Kerr Porter, quien visitó la tumba en 1818, expresó sus opiniones sobre el estado de las columnas: ^{[ 21 ]}

Una amplia zona, delimitada por una base de 24 pilares redondos, rodea el edificio formando un cuadrado. El diámetro de cada columna es de 99 cm (3 pies 3 pulgadas) . Cada lado del cuadrado se completa con 6 columnas, cada una a 4,27 m (14 pies) de la columna lateral. Los 17 pilares aún se conservan, pero están rodeados de escombros y conectados deliberadamente por un muro de barro.     

Se han expresado diversas opiniones sobre el origen del estilo arquitectónico del edificio. El abanico de estas opiniones es amplio e incluye el origen griego de Asia Menor, el Mediterráneo, los egipcios, los elamitas y los iraníes originales. B. Faravash escribió sobre la tumba de Ciro, afirmando que las tumbas del primer rey aqueménida también están cubiertas, y que esto sigue siendo habitual en las tumbas del primer rey aqueménida, según la tradición, y así se realizaba en las zonas de Barankhyz, al norte de Irán. ^{[ 22 ]}

La tumba fue renovada dos veces: la primera, en preparación para la celebración del 2.500 aniversario del Imperio Persa en 1971, y la segunda, entre 2002 y 2009.

La descripción más extensa de la estructura, basada en un relato perdido de Aristóbulo (quien acompañó a Alejandro Magno en sus campañas orientales a finales del siglo IV a. C.), se encuentra en la Anábasis de Alejandro (6.29), escrita por Arriano en el siglo II d. C. ^{[ 23 ]}

Arriano, que escribió en el siglo II d.C., describió la tumba de la siguiente manera: ^{[ 24 ]}

Aristóbulo se entristeció por la profanación de la tumba de Ciro, hijo de Cambises, pues la encontró desenterrada y saqueada. La tumba del famoso Ciro se encontraba en el parque real de Pasargada, rodeada por una arboleda de diversos árboles. El parque estaba regado por un arroyo y la pradera estaba cubierta de hierba alta. La base de la tumba era rectangular, construida con piedra labrada. Sobre ella se alzaba un edificio de piedra con techo y una puerta de acceso tan estrecha que incluso un hombre pequeño podía entrar con dificultad y gran incomodidad. En el interior se encontraba un sarcófago de oro, donde había sido enterrado el cuerpo de Ciro, y junto a él, un lecho con patas de oro labrado a martillo. Una alfombra de tapicería babilónica con hilos púrpuras cubría el lecho; sobre ella también se encontraban una túnica meda con mangas y otras prendas de fabricación babilónica. Aristóbulo añade que sobre el lecho yacían pantalones y túnicas medas teñidas de color jacinto, así como otras de púrpura y de diversos colores; además, había collares, sables y pendientes de oro y piedras preciosas soldados entre sí, y cerca de ellos se encontraba una mesa. En el centro del lecho yacía el ataúd que contenía el cuerpo de Ciro. Dentro del recinto, cerca del camino que conducía a la tumba, había una pequeña casa construida para los magos que la custodiaban; una tarea que habían desempeñado desde la época de Cambises, hijo de Ciro, quien sucedió a su padre como guardián. El rey les entregaba diariamente una oveja y cantidades específicas de harina de trigo y vino; y un caballo una vez al mes como sacrificio a Ciro. Sobre la tumba se había colocado una inscripción en persa, cuyo significado en persa era: «Oh hombre, yo soy Ciro, hijo de Cambises, fundador del imperio persa y rey ​​de Asia. Por lo tanto, no me niegues este monumento». Tan pronto como Alejandro conquistó Persia, sintió un gran deseo de entrar en la tumba de Ciro; pero descubrió que todo lo demás había sido robado, excepto el ataúd y el lecho.

Estrabón afirmó que cuando Alejandro Magno saqueó y destruyó Persépolis , visitó la tumba de Ciro y ordenó a Aristóbulo, uno de sus guerreros, que entrara en el monumento. Dentro encontró una cama de oro, una mesa con vasos para beber, un ataúd de oro, algunos adornos incrustados con piedras preciosas y una inscripción en la tumba. No sobrevive ningún rastro de dicha inscripción. Estrabón la describió de la siguiente manera: ^{[ 25 ]}

Alejandro fue entonces a Pasargada, que también era una antigua residencia real. Allí vio, en un parque, la tumba de Ciro; era una pequeña torre oculta entre la densa vegetación. La tumba era sólida en la base, pero tenía un techo y un sepulcro encima, este último con una entrada extremadamente estrecha. Aristóbulo dice que, a petición del rey, pasó por esta entrada y decoró la tumba; y que vio un lecho de oro, una mesa con copas, un ataúd de oro y numerosas vestiduras y ornamentos engastados con piedras preciosas; y que vio todo esto en su primera visita, pero que en una visita posterior el lugar había sido saqueado y se habían llevado todo excepto el lecho y el ataúd, que solo habían sido hechos pedazos, y que los ladrones habían trasladado el cadáver a otro lugar, un hecho que demostraba claramente que se trataba de un acto de saqueadores, no del sátrapa, ya que dejaron atrás solo lo que no se podía llevar fácilmente; y que el robo tuvo lugar a pesar de que la tumba estaba rodeada por una guardia de magos, quienes recibían para su sustento una oveja al día y un caballo al mes. Pero así como la lejanía de los países a los que avanzó el ejército de Alejandro, Bactra e India, había dado lugar a numerosos actos revolucionarios, este también fue uno de ellos. Ahora bien, Aristóbulo lo afirma, y ​​procede a registrar la siguiente inscripción en la tumba: «Oh hombre, soy Ciro, quien adquirió el imperio para los persas y fue rey de Asia; no me niegues, pues, mi monumento». Onesícrito, sin embargo, afirma que la torre tenía diez pisos y que Ciro yacía en el piso superior, y que había una inscripción en griego, tallada en letras persas: «Aquí yazgo, Ciro, rey de reyes», y otra escrita en persa con el mismo significado.

Arriano relata que, tras la profanación de la tumba, Alejandro interrogó a los magos que custodiaban la tumba para averiguar quién era el responsable, pero estos alegaron ignorancia. Entonces Alejandro ordenó que la tumba fuera restaurada a su estado original, reparando o reemplazando todos los objetos funerarios; posteriormente, se selló la entrada para evitar nuevos actos de vandalismo.

El diseño de la tumba de Ciro se atribuye a los zigurats mesopotámicos o elamitas, pero la cella se suele atribuir a las tumbas de Urartu de un período anterior. ^{[ 26 ]} En particular, la tumba de Pasargadae tiene casi exactamente las mismas dimensiones que la tumba de Alyattes , padre del rey lidio Creso ; sin embargo, algunos han rechazado esta afirmación (según Heródoto , Ciro perdonó la vida a Creso durante la conquista de Lidia y este se convirtió en miembro de su corte). La decoración principal de la tumba es un diseño de roseta sobre la puerta del frontón. ^{[ 27 ]}

El Día de Ciro el Grande ( en persa : روز کوروش بزرگ ruz-e kuroš-e bozorg ), también conocido simplemente como Día de Ciro ( en persa : روز کوروش ruz-e kuroš ), es un día festivo no oficial en Irán que se celebra anualmente el 29 de octubre, 7 de Aban según el calendario iraní , para conmemorar a Ciro el Grande . Este es el aniversario de la entrada de Ciro en Babilonia . Ciro es el fundador del primer Imperio Persa, también conocido como el Imperio Aqueménida . ^{[ 28 ]}

Parece que no existía un edificio como la tumba de Ciro antes de su construcción, ni en Irán ni en el extranjero, aunque posteriormente se construyeron estructuras similares. ^{[ 29 ]}

Gur-e-Dokhtar , ubicado en el distrito central del condado de Dashtestan , provincia de Bushehr , es uno de los monumentos históricos de la época aqueménida que se asemeja mucho a la tumba de Ciro. Alireza Shapour Shahbazi sugiere que este monumento podría ser la tumba de Ciro el Joven . ^{[ 30 ]}

También hay un edificio muy similar a la tumba de Ciro en Taş Kule , Focea , que probablemente fue construido cuando Lidia era sátrapa aqueménida y probablemente estaba destinado a una persona importante persa o lidia. ^{[ 31 ]}

Durante Nowruz , el Año Nuevo persa, los iraníes celebran anualmente festividades alrededor de la tumba, reuniéndose desde todo el país. Los iraníes veneran a Ciro el Grande como fundador de Irán y del Imperio persa. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

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  La tumba de Ciro está en proceso de restauración.
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  Mausoleo de Ciro el Grande en Irán.
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  Por Robert Ker Porter , 1818
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  Passargade de Eugène Flandin , 1840
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  John Ussher, 1865
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  Gur-e-Dokhtar , posible tumba de Ciro I
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  Tumba de Ciro el Grande
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  Vista del reverso de la tumba de Ciro el Grande en un billete de 500 riales de 1938 .
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  Vista frontal de la tumba de Ciro el Grande en el reverso de un billete de 50 riales de la década de 1970.

• Gur-e-Dokhtar
• Revuelta de Ciro el Grande de 2016

• RMGhias Abadi (2004) Inscripciones aqueménidas , 2.ª edición, editorial Shiraz Navid ISBN 964-358-015-6
• Amelie Kuhrt (1995) El Antiguo Cercano Oriente: ca. 3000-330 a. C. , capítulo 13, pág.  647, Routledge ISBN 0-415-16762-0
• Arriano, Anábasis I. IX; cf. MA Dandamaev Cyrus II , dentro de la Enciclopedia Iranica
• Dusinberre, Elspeth R. M. (2003). Aspectos del imperio en la Sardis aqueménida . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81071-5.