Las dos Babilonias

Las dos Babilonias , subtitulado El catolicismo romano y sus orígenes , es un libro que comenzó como un panfleto religioso publicado en 1853 por el teólogo de la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia , Alexander Hislop (1807-1865).

Su tema central es el argumento de que la Iglesia Católica es la Babilonia del Apocalipsis descrita en la Biblia . ^{[ 1 ]} El libro profundiza en el simbolismo de la imagen descrita en el Libro del Apocalipsis —la mujer con la copa de oro— y también intenta demostrar que muchas de las prácticas fundamentales de la Iglesia de Roma, y ​​su modus operandi en general, provienen de precedentes no bíblicos. Analiza las festividades católicas modernas, incluyendo la Navidad y la Pascua , e intenta rastrear sus raíces hasta festivales paganos . También intenta demostrar que muchas otras doctrinas aceptadas (como la crucifixión de Jesús en la cruz) podrían no ser correctas. Hislop ofrece una comparación detallada de la antigua religión establecida en Babilonia (supuestamente por el rey bíblico Nimrod y su esposa, Semíramis ), basándose en diversas fuentes históricas y religiosas, para demostrar que el Papado moderno y la Iglesia Católica constituyen el mismo sistema que la Babilonia mencionada por el apóstol Pablo en el siglo I (cuando comentó la iniquidad que ya se infiltraba en la iglesia cristiana del siglo I ^{[ 2 ]} ) y por el autor del Apocalipsis ^{[ 1 ]} . Algunos estudiosos modernos han rechazado los argumentos del libro por considerarlos erróneos y basados ​​en una comprensión deficiente de la religión babilónica, pero algunas variantes de estos argumentos son aceptadas entre ciertos grupos de protestantes evangélicos ^{[ 3 ]} .

El libro se amplió en 1858 y tuvo muchas ediciones. Una tercera edición se publicó en 1862, ^{[ 4 ]} una séptima en 1871, ^{[ 5 ]} (así, apenas seis años después de la muerte del autor, ya habían aparecido cuatro ediciones póstumas sucesivas), y una edición popular en 1903. ^{[ 6 ]}

Hislop se basa en la escuela panbabilónica del hiperdifusionismo , común en el siglo XIX, para argumentar que la civilización clásica y del antiguo Cercano Oriente se inspiró en Babilonia . De esto deriva el argumento de que las religiones mistéricas de la Antigüedad tardía eran en realidad ramificaciones de una antigua religión fundada en la Torre de Babel . El panbabilonismo ha sido relegado a la pseudohistoria por los eruditos del siglo XX. ^{[ 7 ]}

Gran parte del trabajo de Hislop se centra en su asociación del legendario Ninus y su esposa semihistórica Semiramis con el bíblico Nimrod como su esposo e hijo, siendo su descendencia masculina incestuosa Tammuz . Las historias helenísticas del Antiguo Cercano Oriente tendían a fusionar sus vagos recuerdos de las hazañas de los reyes antiguos en figuras legendarias que ejercieron mucho más poder que cualquier rey antiguo. En Asiria, inventaron un fundador epónimo de Nínive llamado Ninus, quien supuestamente gobernó 52 años sobre un imperio comparable al Imperio Persa en su máxima extensión. La esposa de Ninus, Semiramis, era a su vez una corrupción de la figura histórica Shammuramat , regente del Imperio Neoasirio  desde el 811 a. C. ^{[ 8 ]} Hislop toma a Ninus como una figura histórica y lo asocia con la figura bíblica Nimrod , aunque no fue el primero en hacerlo. La literatura clementina estableció esta asociación en el siglo IV d. C. Una creencia influyente durante la Edad Media fue que Nino fue el inventor de la idolatría, ^{[ 9 ]} un concepto del que Hislop claramente se valió. Sin embargo, Hislop escribió antes de que los registros históricos del antiguo Cercano Oriente hubieran sido descifrados y estudiados exhaustivamente, lo que generó dudas en las décadas posteriores a su escrito sobre la existencia de tal figura como Nino, y los autores griegos que citó carecían de credibilidad en el tema. ^{[ 10 ]}

La obra Las dos Babilonias se basa en gran medida en las publicaciones de Austen Henry Layard sobre sus excavaciones en Nínive, descubiertas apenas en 1851. Esto le confirió a su trabajo una apariencia de investigación exhaustiva en el momento de su publicación. Por ejemplo, Hislop relacionó el nombre de Easter con Astarté , la diosa fenicia de la fertilidad, citando el reciente descubrimiento de Layard del nombre asirio de Astarté, Ishtar , que Hislop consideró idéntico a Easter.

¿Qué significa el término «Pascua»? No es un nombre cristiano. Su origen caldeo es evidente. «Pascua» no es otra cosa que Astarté, uno de los títulos de Beltis , la reina del cielo, cuyo nombre, pronunciado por los habitantes de Nínive, era idéntico al que se usa comúnmente en este país. Ese nombre, hallado por Layard en los monumentos asirios, es Ishtar.

La afirmación de Hislop de que Easter deriva de Ishtar es rechazada por los lingüistas históricos y es un ejemplo de etimología popular . ^{[ 11 ]} Los filólogos derivan la palabra Easter del inglés antiguo Ēostre , el nombre de una diosa germánica occidental . Ēostre deriva del nombre de la diosa protogermánica * austrōn- , cuyo nombre a su vez deriva de la deidad protoindoeuropea y amanecer personificado Hausos (de la raíz protoindoeuropea *aus- , que significa 'brillar' y por lo tanto 'amanecer, este'). Otras diosas del amanecer que se desarrollaron a partir de *h₂ewsṓs incluyen la Aurora latina , la Eos griega antigua y la Ushas védica sánscrita . ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} Ishtar, sin embargo, no está relacionada. Ishtar es un nombre semítico de etimología incierta, posiblemente derivado de la misma raíz que Asiria, o de una palabra semítica que significa "irrigar". ^{[ 15 ]}

Hislop afirmó finalmente que las doctrinas católicas se remontaban al culto de Nimrod , alegando que la Iglesia Católica representaba a la Ramera de Babilonia del Libro del Apocalipsis y que "el propio Papa es verdadera y legítimamente el representante directo de Belsasar ". Afirmó que el cristograma IHS, las tres primeras letras griegas del nombre de Jesús, representaban caracteres latinos que significaban Isis , Horus y Seb .

En la nota del editor de la séptima edición, publicada en 1871, se afirmaba: «Hasta donde sabemos, nadie se ha atrevido a cuestionar la exactitud de las pruebas históricas aducidas en apoyo del sorprendente anuncio de la portada». Sin embargo, desde entonces, muchos han cuestionado la exactitud de las afirmaciones de Hislop. Por ejemplo, Lester L. Grabbe ha destacado que todo el argumento de Hislop, en particular su asociación de Ninus con Nimrod , se basa en una interpretación errónea de la Babilonia histórica y su religión. ^{[ 3 ]} Grabbe también critica a Hislop por presentar a la mítica reina Semíramis como consorte de Nimrod, ^{[ 3 ]} a pesar de que nunca se la menciona en ningún texto relacionado con él, ^{[ 3 ]} y por retratarla como la «madre de las rameras», ^{[ 3 ]} aunque no se la describe así en ninguno de los textos donde se la menciona. ^{[ 3 ]}

En 2011 se publicó una edición crítica. ^{[ 16 ]} Aunque la obra de Hislop está profusamente documentada con notas a pie de página, algunos comentaristas (en particular Ralph Woodrow ) han afirmado que el documento contiene numerosas ideas erróneas, invenciones, falacias lógicas, teorías conspirativas sin fundamento y graves errores de hecho. ^{[ 17 ]}

Algunos protestantes fundamentalistas todavía consideran el libro de Hislop como prueba de que la Iglesia Católica Romana es, de hecho, la continuación de la antigua religión babilónica. ^{[ 3 ]} En 1921, AW Pink afirmó con seguridad que la obra de Hislop había "probado de manera concluyente que todos los sistemas idolátricos de las naciones tuvieron su origen en lo que fue fundado por ese poderoso Rebelde, cuyo comienzo de reino fue Babel". ^{[ 18 ]} La revista de los Testigos de Jehová , La Atalaya, publicó con frecuencia extractos del libro hasta la década de 1980. ^{[ 19 ]} La tesis del libro también ha figurado prominentemente en las teorías de conspiración de grupos racistas como El Pacto, La Espada y el Brazo del Señor ^{[ 20 ]} y otros grupos marginales. ^{[ 21 ]} El editor evangélico anticatólico Jack Chick respaldó el libro, y su tienda todavía lo ofrece. ^{[ 22 ]} Varios adventistas del séptimo día todavía utilizan Las dos Babilonias como fuente. Un ejemplo es el controvertido Walter Veith , quien aún utiliza las conclusiones del libro de Hislop para respaldar sus artículos publicados en el sitio web "Amazing Discoveries". ^{[ 23 ]} Sin embargo, la revista adventista Spectrum descarta a Veith como un teórico de la conspiración. ^{[ 24 ]}

Asimismo, han aparecido en internet diversas publicaciones virales con imágenes, generalmente en espacios neopaganos o ateos , que citan la teoría de Hislop sobre la supuesta derivación etimológica de la Pascua de Ishtar, además de incluir información engañosa como la afirmación de que los símbolos de Ishtar eran el conejo y el huevo. Esta opinión fue respaldada por la Fundación Richard Dawkins para la Razón y la Ciencia , que posteriormente se retractó de dicha afirmación. ^{[ 25 ]}

• Anticatolicismo
• Cristianismo y paganismo
• Lista de teorías de la conspiración
• Loraine Boettner

• Las dos Babilonias (texto en línea)
• Tras la pista de los primeros paganos