Strī-dharma-paddhati

Al comienzo del texto, Tryambaka invoca a Ganadhipati , Sarasvati y sus maestros. ^{[ 3 ]} El texto se centra en las mujeres casadas, ^{[ 4 ]} y Tryambaka declara que el deber religioso primordial de las mujeres es servir obedientemente a sus maridos. ^{[ 3 ]} Afirma haber recopilado leyes sagradas relacionadas con las mujeres de diversos textos, incluidos los libros de leyes ( dhrama-shastras ) y los Puranas . ^{[ 5 ]}

Tryambaka divide la noche (y presumiblemente el día) en seis períodos y especifica diversas actividades que las mujeres deben realizar durante cada período. ^{[ 6 ]} Por la mañana, se espera que una mujer se levante antes que su marido (quien, según la división de la noche en seis partes, debe levantarse a las 4 de la mañana). ^{[ 7 ]}

Además de varios deberes tradicionalmente asignados a los hombres (como la higiene personal ), Tryambaka asigna a las mujeres diversas tareas domésticas, como la preparación de alimentos, la limpieza de la casa, untar la casa con estiércol de vaca , cuidar a sus hijos, cuidar a las vacas y dar masajes a su marido. ^{[ 8 ]}

También se espera que una mujer realice el culto ritual del umbral (incluido el dibujo de diseños auspiciosos ) y ayude a su esposo a realizar sacrificios rituales . ^{[ 9 ]} Según Tryambaka, una esposa debe adorar solo a tres deidades: su esposo y las dos diosas hermanas: Shri ( Lakshmi ) y Jyestha ( Alakshmi ). ^{[ 10 ]}

Cuando el marido come, se espera que la esposa le sirva y coma las sobras. Por la noche, se espera que mantenga relaciones sexuales con él. Varios de estos deberes, incluyendo diversas posturas sexuales , se ilustran en los manuscritos en hojas de palma del libro, que se conservan en la Biblioteca Británica . ^{[ 8 ]}

Tryambaka no contempla ningún descanso para la mujer y enumera el sueño diurno entre las cosas que corrompen a las mujeres (y que, por lo tanto, deben evitarse). No se espera que las mujeres visiten a sus amigas ni estudien. ^{[ 8 ]}

Tryambaka proporciona instrucciones detalladas para varias tareas diarias. Por ejemplo, cita las instrucciones de Angiras sobre orinar y defecar: ^{[ 7 ]}

Él da varias reglas modificadoras para tareas comunes a hombres y mujeres. Por ejemplo, cita a Shankha para dar instrucciones sobre cómo vestirse: ^{[ 11 ]}

También proporciona reglas diferentes para las mujeres menstruantes y las viudas . Por ejemplo, estas mujeres (y las mujeres cuyos maridos están ausentes) deben evitar adornos, flores y otras cosas que las hagan atractivas. ^{[ 12 ]}

El texto afirma que una mujer no debe replicar si su marido la regaña, ni mostrar enojo o resentimiento si la golpea. La única excepción es durante las relaciones sexuales, en cuyo caso es aceptable que una mujer golpee a su marido, lo arañe, le muestre enojo o use palabras duras como expresión de su pasión. ^{[ 13 ]}

Al igual que otras autoridades ortodoxas, Tryambaka retrata a las mujeres como inherentemente pecadoras , nacidas como mujeres debido a los pecados cometidos en sus vidas anteriores . Cita el Manu-smriti , el Mahabharata y el Ramayana para afirmar que las mujeres tienen una inclinación natural a la inconstancia, la mentira habitual, la infidelidad y otras malas cualidades. ^{[ 14 ]} Al igual que estas autoridades, también habla del comportamiento virtuoso de las mujeres, sin explicar la contradicción implícita. ^{[ 15 ]}

Tryambaka sugiere que las mujeres no han caído demasiado bajo y, por lo tanto, son capaces de recibir las instrucciones especificadas en su libro. ^{[ 16 ]} Cita a Manu y a otras autoridades para afirmar que las mujeres poseen algunas cualidades inherentemente buenas, como la pureza y la buena fortuna. ^{[ 17 ]}

Este concepto de pureza menstrual parece simbólico, ya que Tryambaka insiste en que una mujer que se comporta mal no puede escapar de las penas mediante la expiación ritual ( prayashchitta ). ^{[ 19 ]} Sin embargo, afirma que las mujeres son bendecidas con "el camino más fácil al cielo ": el de adorar a sus maridos. ^{[ 20 ]} Por último, argumenta que sus instrucciones son útiles para las mujeres porque la buena conducta puede destruir las marcas desfavorables de la naturaleza o las circunstancias de una persona. ^{[ 21 ]} Tryambaka utiliza estos argumentos para demostrar la utilidad de su texto y persuadir a las mujeres a que se ajusten al buen comportamiento que él especifica. ^{[ 22 ]}

Tryambaka describe normas sobre el comportamiento de las mujeres a partir de diversos textos; cosas que las mujeres deben evitar; citas que alaban a las esposas devotas a sus maridos ( pati-vrata ); deberes y prohibiciones específicas para las mujeres menstruantes, las embarazadas, las cuyos maridos están ausentes y las viudas. ^{[ 23 ]}

Por ejemplo, según él, las siguientes seis cosas corrompen a una mujer: beber, frecuentar malas compañías, tener aventuras extramatrimoniales , vagar sola, dormir durante el día y pasar tiempo en casas ajenas. Las siguientes seis cosas hacen que las mujeres (y los Shudras ) caigan: la recitación de textos sagrados, las austeridades rituales ( tapas ), la peregrinación, la renuncia ( pravrajya ), el canto de mantras y la adoración de deidades (distintas de su marido mientras este viva). ^{[ 24 ]}

Tryambaka afirma que una mujer nunca debe hacer nada de forma independiente, a ninguna edad, ni siquiera en su propio hogar: debe ser sumisa a su padre cuando es niña, a su marido cuando es esposa y a sus hijos cuando es viuda. ^{[ 25 ]} En cuanto a los derechos de propiedad de las mujeres , Tryambaka intenta conciliar diversas autoridades contradictorias. Por ejemplo, enumera los seis tipos de propiedad que una mujer puede poseer (por ejemplo, los que le han sido legados por sus familiares), pero afirma que una mujer casada necesita el permiso de su marido para ejercer sus derechos de propiedad. También describe ciertas excepciones a esta regla; por ejemplo, una mujer puede hacer una donación religiosa ocasional sin el permiso de su marido, cuando este está ausente. Tryambaka también afirma que los parientes varones de una mujer, incluido su marido, no pueden usar su propiedad sin su permiso. ^{[ 26 ]}

Según Tryambaka, lo mejor que puede hacer una viuda es morir con su esposo ( sati ). Si esto no es posible (por ejemplo, porque está cuidando a un bebé), debe llevar una vida casta y virtuosa, y permanecer dependiente de sus parientes varones. Tryambaka analiza diversos argumentos a favor y en contra de la práctica del niyoga , que permite a una viuda sin hijos tener relaciones sexuales con otro hombre para concebir un hijo. Él prefiere el celibato y la adopción de un hijo al niyoga . ^{[ 27 ]}

Tryambaka concluye que el principal deber religioso de una mujer es el servicio obediente a su marido, sin importarle su propia vida: debe obedecer sus órdenes incluso si se oponen a otros deberes religiosos. ^{[ 28 ]} Cita varios episodios de textos religiosos para demostrar su punto. Por ejemplo, se refiere a la historia de Harishchandra para afirmar que es aceptable que un marido venda a su esposa. ^{[ 29 ]}

El autor concluye afirmando que ha incluido contenido de diversos textos ( shruti , smriti y puranas ) en su obra solo después de un examen exhaustivo. En el colofón , dedica su obra a Krishna . ^{[ 30 ]}