Sif

En la estrofa 48 del poema Hárbarðsljóð de la Edda poética , Hárbarðr ( Odín , padre de Thor, disfrazado) se encuentra con Thor en una ensenada de un golfo. Los dos se enzarzan en una discusión , y Hárbarðr se niega a llevar a Thor al otro lado de la bahía. Entre otros numerosos insultos, Hárbarðr afirma que Sif tiene un amante en casa. En respuesta, Thor dice que Hárbarðr habla a la ligera «de lo que me parece peor» y que además miente. ^{[ 3 ]}

En las estrofas 53 y 54 del poema Lokasenna , después de servirle a Loki una copa de hidromiel de cristal durante su serie de insultos a los dioses, Sif afirma que no hay nada que Loki pueda decir solo sobre ella. En respuesta, Loki alega que Sif ha tenido una aventura con él.

Entonces Sif se adelantó y sirvió hidromiel para Loki en una copa de cristal y dijo: « Bienvenido, Loki, y toma la copa de cristal llena de hidromiel ancestral; debes admitir que, siendo de los hijos de los Æsir , solo yo soy inocente». Tomó el cuerno y lo bebió: «Eso serías, si fueras así, si fueras tímido y feroz con los hombres; solo yo sé, como creo saber ahora, quién fue tu amante además de Thor, y ese era el malvado Loki». ^{[ 4 ]}

Sif no responde, y el intercambio pasa a Beyla . ^{[ 5 ]} Sif también se menciona en dos kenningars que se encuentran en poemas recopilados en la Edda poética ; Hymiskviða (donde Thor es llamado el "esposo de Sif" tres veces ^{[ 6 ]} ), y Þrymskviða (donde Thor es llamado una vez "esposo de Sif" ^{[ 7 ]} ).

En la Edda en prosa , Sif es mencionada una vez en el Prólogo , en el capítulo 31 de Gylfaginning y en Skáldskaparmál como invitada al banquete de Ægir , objeto del deseo de un jötunn, cuando Loki le corta el cabello y en varios kenningar.

Sif es presentada en el capítulo tres de la sección del Prólogo de la Edda en prosa ; el relato euremerizado de Snorri sobre los orígenes de la mitología nórdica . Snorri afirma que Thor se casó con Sif, y que ella es conocida como "una profetisa llamada Sibila , aunque nosotros la conocemos como Sif". ^{[ 8 ]} Sif es descrita además como "la más hermosa de las mujeres" y con cabello de oro. ^{[ 8 ]} Aunque enumera a sus propios ancestros como desconocidos, Snorri escribe que Thor y Sif tuvieron un hijo llamado Lóriði , quien "se parecía a su padre". ^{[ 9 ]}

En el capítulo 31 del libro Gylfaginning de la Edda en prosa , se hace referencia a Ullr como hijo de Sif e hijastro de Thor (aunque no se menciona a su padre):

Ull es el nombre de uno. Hijo de Sif, es hijastro de Thor. Es un arquero y esquiador tan hábil que nadie puede competir con él. Es hermoso a la vista y un guerrero consumado. También es una buena persona a quien rezar en combate singular. ^{[ 10 ]}

Según relata el libro Skáldskaparmál de la Edda en prosa , Thor se enfrenta en un duelo con Hrungnir , descrito allí como el más fuerte de los jötnar . Previamente, Hrungnir, en estado de embriaguez, se jactaba de su deseo de, entre otras cosas, matar a todos los dioses excepto a Freyja y Sif, a quienes quería llevarse consigo. Sin embargo, en el duelo, Thor, enfurecido, mata rápidamente a Hrungnir. ^{[ 11 ]}

Más adelante en Skáldskaparmál , Snorri relata una historia donde Loki le corta el cabello a Sif como una broma. Cuando Thor lo descubre, agarra a Loki, quien jura hacerse un tocado de oro para reemplazar los mechones de Sif. Loki cumple su promesa haciendo que los enanos , los Hijos de Ivaldi , le hagan el tocado . Junto con el tocado, los enanos crearon la lanza de Odín, Gungnir . A medida que avanza la historia, el incidente lleva a la creación del barco Skíðblaðnir y el jabalí Gullinbursti para Freyr , el anillo multiplicador Draupnir para Odín y el poderoso martillo Mjöllnir para Thor. ^{[ 12 ]}

Sif también aparece en Skáldskaparmál listada como un heiti para "tierra", ^{[ 13 ]} aparece en un kenning para una mujer que guarda oro, ^{[ 14 ]} y una vez para Hildr . ^{[ 15 ]} Medios poéticos para referirse a Sif llamándola "esposa de Thor", "madre de Ullr", "la deidad de cabello rubio", "rival de Járnsaxa " y como "madre de Þrúðr". ^{[ 16 ]}

El erudito del siglo XIX Jacob Grimm registra que en su época los residentes de Värmland , Suecia, "llamaban a la esposa de Thor godmor , buena madre". ^{[ 17 ]}

En inglés antiguo , sib ("familia") es cognado del nórdico antiguo Sif y sif . En el poema inglés antiguo Beowulf (versos 2016 a 2018), la esposa de Hroðgar , Wealhþeow , se mueve por el salón sirviendo hidromiel a los guerreros y apaciguando el conflicto. Varios estudiosos, comenzando con Magnus Olsen, han señalado la similitud con lo que Sif hace en el banquete descrito en Lokasenna . ^{[ 18 ] [ 19 ]} Richard North señala además que, inusualmente, sib está personificado aquí y en los versos 2599 a 2661, y sugiere que pueden ser referencias a Sif en la religión danesa: "Ambos casos pueden indicar que el poeta de Beowulf estaba en condiciones de imaginar una Escandinavia del siglo VI basándose en su conocimiento de las leyendas danesas contemporáneas". ^{[ 20 ]}

El erudito del siglo XIX Jacob Grimm propone una reconstrucción de una deidad germánica emparentada con Sif en otras culturas germánicas y propone una naturaleza similar a la de las diosas Frigg y Freyja :

El gótico sibja , el alto alemán antiguo sippia , sippa , el anglosajón sib gen . sibbe , denotan paz, amistad, parentesco; de estos infiero una divinidad Sibja , Sippia , Sib , que corresponde al nórdico antiguo Sif gen. Sifjar , la esposa de Thor , pues el nórdico antiguo también tiene un pl. sifjar que significa cognatio, sifi amicus (alto alemán antiguo sippio , sippo ), sift genus, cognatio. Por este sentido de la palabra, Sif parecería ser, como Frigg y Freyja , una diosa de la belleza y el amor; como los atributos de Odín y Thor coinciden, sus esposas Frigg y Sif también tienen un significado común. ^{[ 21 ]}

Grimm relaciona las referencias éddicas al cabello dorado de Sif (el oro se denomina Sifjar haddr ; cabello de Sif) con el nombre de la hierba haddr Sifjar ( Polytrichum aureum ) . Grimm afirma que «los intérpretes ven en esto los frutos dorados de la Tierra quemados por el fuego y que vuelven a crecer; comparan a Sif con Ceres », y añade que «concuerda con el hecho de que el antiguo eslavo Siva es una glosa de Ceres dea frumenti », pero señala problemas etimológicos entre los posibles cognados. Grimm afirma que la madre de Thor era la tierra, y no su esposa, sin embargo, «encontramos que el simple Sif significa tierra». Grimm añade que no llega a una conclusión definitiva sobre Sif y que «deberíamos tener detalles más completos sobre Sif, y estos están totalmente ausentes en nuestra mitología. En ninguna parte se encuentra registrada la relación mística de la semilla de Deméter , cuyo profundo dolor por su hija amenaza con traer la hambruna a la humanidad (Himno a Cer. 305-306), ni nada parecido». ^{[ 22 ]}

Citando la etimología de su nombre, el erudito del siglo XIX Guðbrandur Vigfússon teoriza que Sif "simboliza a la madre tierra con sus gavillas doradas de grano; era la diosa de la santidad de la familia y el matrimonio". ^{[ 1 ]}

El erudito Rudolf Simek plantea la hipótesis de que Sif probablemente se originó como un complemento de Thor a través de sus asociaciones con la fertilidad, y que el nombre Sif (Simek proporciona la etimología "relación por matrimonio") puede haber significado originalmente simplemente "la esposa (de Thor)". Simek rechaza las nociones de un "culto a la vegetación" que venerara a Sif, afirma que Sif no parece tener una función, descarta las teorías que proponen conexiones entre el cabello de Sif y el grano como "interpretaciones excesivamente entusiastas", y plantea la hipótesis de que Snorri inventó la historia de los mechones cortados de Sif en un intento de explicar los atributos de varios dioses. ^{[ 23 ]}

El erudito HR Ellis Davidson afirma que Sif pudo haber sido una antigua diosa de la fertilidad, coincidiendo en la relación entre su cabello lustroso y los campos de trigo dorado . ^{[ 24 ]} Respecto a Sif, Thor y la fertilidad, Davidson dice:

El culto a Thor estaba vinculado con la morada y las posesiones de los hombres, así como con el bienestar de la familia y la comunidad. Esto incluía la fertilidad de los campos, y Thor, aunque representado principalmente como un dios de la tormenta en los mitos, también se preocupaba por la fertilidad y la preservación del ciclo estacional. En nuestros tiempos, pequeñas hachas de piedra de la antigüedad se han utilizado como símbolos de fertilidad y el agricultor las coloca en los agujeros hechos por el taladro para recibir la primera semilla de la primavera. El matrimonio de Thor con Sif, la de la cabellera dorada, del que se habla poco en los mitos, parece ser un recuerdo del antiguo símbolo del matrimonio divino entre el dios del cielo y la diosa de la tierra , cuando él desciende a la tierra durante la tormenta y esta trae la lluvia que fertiliza los campos. De esta manera, Thor, al igual que Odín, puede considerarse un continuador del culto al dios del cielo que se conocía en la Edad de Bronce . ^{[ 25 ]}

El erudito John Lindow propone que existe una importancia mitológica potencialmente subestimada del papel de Sif en la historia de su cabello cortado; su tocado se crea junto con los objetos más importantes y poderosos de la mitología nórdica. Lindow afirma además que puede ser fácil perder de vista el papel central que Sif desempeña en la creación de estos objetos. ^{[ 26 ]}

Sif ha sido vinculada con Ravdna , la consorte del dios sami del trueno, Horagalles . Las bayas rojas del serbal eran sagradas para Ravdna y el nombre Ravdna se asemeja a las palabras germánicas septentrionales para el árbol (por ejemplo, el nórdico antiguo reynir ). Según Skáldskaparmál , el serbal es llamado "la salvación de Thor" porque Thor una vez se salvó aferrándose a él. Se ha teorizado que Sif fue concebida en una forma de serbal al que Thor se aferró. ^{[ 27 ]} Uno Harva ha planteado dudas sobre la diosa Ravdna, ya que si bien la palabra significa serbal en sami, solo es mencionada por Jacob Fellman , quien se refirió a Horagalles como el finlandés Ukko y podría haber estado simplemente tratando de encontrar un equivalente sami para Rauni . ^{[ 28 ]}

Respecto a las acusaciones que Loki le hace a Sif en Lokasenna , Carolyne Larrington afirma que no se atestigua en ningún otro lugar que Sif haya sido infiel, aunque señala que Odín hace una acusación similar en Hárbarðsljóð y plantea una posible conexión entre la historia de Loki cortándole el cabello a Sif y estas referencias. Larrington dice: «Cómo se acercó lo suficiente para llevar a cabo esto podría explicarse por este verso». ^{[ 29 ]}

Se han sugerido varias identidades para el primer esposo de Sif, el padre de Ullr, pero dado que ninguna de las Eddas lo nombra, la mayoría de los estudiosos lo siguen considerando no identificado. N.A. Nielsen sugiere que estuvo casada con Njord antes de la Guerra Æsir-Vanir , ^{[ 30 ]} una interpretación que depende de considerar a Ullr idéntico a Freyr , lo cual Rudolf Simek caracteriza como "muy precario". ^{[ 31 ]}