Istishad

Uno de los ataques más influyentes contra una mezquita fue la masacre de Hebrón de 1994. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Las personas asesinadas en la masacre de la mezquita de Christchurch son comúnmente llamadas "Shaheeds" o "Shuhada" (mártires) por sus familiares sobrevivientes y otros musulmanes que les rinden homenaje y honran su memoria. ^{[ a ] ​​[ 19 ] [ 20 ]} Viudas de Shuhada (viudas de mártires) fue el nombre de una serie documental de Radio New Zealand (RNZ). ^{[ 20 ]} La serie contó las historias de las viudas y los hijos de cuatro hombres mártires. Los hombres fueron cuatro de las 51 personas asesinadas por un terrorista australiano en el tiroteo masivo del 15 de marzo de 2019 en la mezquita Al-Noor en el suburbio de Linwood de Christchurch , Nueva Zelanda . ^{[ 18 ]}

El imán Ruhollah Khomeini , líder de la Revolución Iraní, no solo elogió a la gran cantidad de jóvenes iraníes chiítas que se convirtieron en mártires durante la guerra Irán-Irak, sino que afirmó que la guerra fue un regalo oculto de Dios ^{[ 42 ]} o, como lo expresó un estudioso de Khomeini, una vía de escape vital a través de la cual los jóvenes mártires de Irán experimentaron una trascendencia mística ^{[ 43 ]} . Khomeini explicó:

«Si el gran mártir (Imam Husayn ibn Ali ) se hubiera limitado a la oración, la gran tragedia de la Cábala no habría ocurrido. Entre los ulemas contemporáneos, si el gran ayatolá Shirazi hubiera pensado como esta gente [que no lucha por el Islam], no habría habido guerra en Irak, todos esos musulmanes no habrían sido martirizados.» ^{[ 44 ]}

La muerte puede parecer una tragedia para algunos, pero en realidad...

Si tienes algún lazo o vínculo que te ate a este mundo por amor, intenta romperlo. Este mundo, a pesar de todo su aparente esplendor y encanto, es demasiado insignificante para ser amado. ^{[ 45 ]}

Khomeini nunca vaciló en su fe en la guerra como voluntad de Dios, y observadores (como el ayatolá Mehdi Haeri Yazdi , un gran ayatolá y antiguo alumno con vínculos familiares con Khomeini) han relatado varios ejemplos de su impaciencia con aquellos que intentaron convencerlo de negociar el fin de la guerra incluso cuando esta se había estancado con cientos de miles de muertos y zonas civiles atacadas con misiles. ^{[ 46 ]}

Algunos estudiosos ( Ervand Abrahamian ) sostienen que la idea del martirio fue transformada por Khomeini desde la creencia chií tradicional ^{[ nota 3 ]} de "un acto santo", que generalmente se refiere a "los famosos santos chiíes ^{[ nota 4 ]} que, obedeciendo la voluntad de Dios, fueron a la muerte"; ^{[ 47 ]} a "sacrificio revolucionario" realizado "para derrocar un orden político despótico"; ^{[ 48 ]} y que Khomeini estuvo fuertemente influenciado por individuos y grupos izquierdistas iraníes activos en la década de 1960, como Ali Shariati , el Partido Tudeh , los Muyahidines , Hojjat al-Islam y Nimatollah Salahi-Najafabadi . ^{[ 48 ]}

Durante la época colonial y hasta la Segunda Guerra Mundial , los musulmanes de Aceh y Moro , ahora parte de Indonesia y Filipinas, atacaron a oponentes mucho más poderosos, principalmente los holandeses, los japoneses y los estadounidenses, a pesar de enfrentarse a una muerte casi segura.

Los musulmanes acehneses del Sultanato de Aceh llevaron a cabo ataques suicidas conocidos como Parang-sabil contra los invasores holandeses durante la Guerra de Aceh . Se consideraba parte de la yihad personal en la religión islámica de los acehneses . Los holandeses lo llamaban Atjèh-moord , que se traduce literalmente como asesinato de Aceh . ^{[ 49 ] [ 50 ]} Las traducciones al indonesio de los términos holandeses son Aceh bodoh (Aceh pungo) o Aceh gila (Aceh mord). ^{[ 51 ]} La obra literaria acehnesa, el Hikayat Perang Sabil, proporcionó el contexto y la razón de ser del "Aceh-mord" – ataques suicidas acehneses contra los holandeses. ^{[ 52 ] [ 53 ]} Estos relatos poéticos se han utilizado para explicar la muerte de mujeres y niños acehneses en batalla a manos de los holandeses, incluyendo 700 mujeres y niños acehneses asesinados en 1904. ^{[ 54 ]}

Atjèh-moord también fue utilizado contra los japoneses por los acehneses durante la ocupación japonesa de Aceh . ^{[ 55 ]} Los ulemas acehneses (clérigos islámicos) lucharon contra los holandeses y los japoneses, sublevándose contra los holandeses en febrero de 1942 y contra Japón en noviembre de 1942. La revuelta fue liderada por la Asociación de Eruditos Religiosos de Todo Aceh (PUSA). Los japoneses sufrieron 18 muertos en el levantamiento mientras que masacraron hasta 100 o más de 120 acehneses. ^{[ 56 ] [ 57 ]} La revuelta tuvo lugar en Bayu y se centró en torno a la escuela religiosa de la aldea de Tjot Plieng. ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]} Durante la revuelta, las tropas japonesas armadas con morteros y ametralladoras fueron atacadas por acehneses armados con espadas bajo el mando de Teungku Abduldjalil (Tengku Abdul Djalil) en Buloh Gampong Teungah y Tjot Plieng el 10 y 13 de noviembre. ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]} En mayo de 1945, los acehneses se rebelaron de nuevo. ^{[ 69 ]}

La obra original en escritura jawi en lengua acehnese, Hikayat Perang Sabil, ha sido transliterada al alfabeto latino y anotada por Ibrahim Alfian (Teuku.) Publicada en Yakarta. ^{[ 70 ] [ 71 ]}

Perang sabi era la palabra acehnesa para yihad, una guerra santa y obras literarias en lengua acehnesa sobre perang sabi fueron distribuidas por clérigos islámicos ('ulama) como Teungku di Tiro para ayudar a la resistencia contra los holandeses en la Guerra de Aceh . ^{[ 72 ]} La recompensa otorgada en el paraíso detallada en textos árabes islámicos y las atrocidades holandesas fueron expuestas en el Hikayat Perang Sabil que era leído comunitariamente por pequeños grupos de ulemas y acehneses que juraban un juramento antes de ir a alcanzar el estatus deseado de "mártir" lanzando ataques suicidas contra los holandeses. ^{[ 73 ]} Perang sabil era el equivalente malayo de otros términos como Jihad, Ghazawat para "Guerra Santa", el texto también se escribía "Hikayat perang sabil". ^{[ 74 ]} Novelas de ficción como Sabil: Prahara di Bumi Rencong de Sayf Muhammad Isa sobre la guerra de Aceh contra los holandeses incluyen referencias a Hikayat Perang Sabil. ^{[ 75 ]} Mualimbunsu Syam Muhammad escribió la obra titulada "Motives for Perang Sabil in Nusantara", Motivasi perang sabil di Nusantara: kajian kitab Ramalan Joyoboyo, Dalailul-Khairat, dan Hikayat Perang Sabil sobre la historia de la guerra santa islámica (Jihad) en Indonesia. ^{[ 76 ]} Según Braithwaite y Braithwaite, el Hikayat Perang Sabil inspiró a niños y mujeres a realizar ataques suicidas contra los holandeses. ^{[ 52 ]} Hikayat Perang Sabil también se conoce como "Hikayat Prang Sabi" . ^{[ 77 ]} Hikayat Perang Sabil se considera parte de la literatura malaya del siglo XIX. ^{[ 78 ]} En Aceh, territorio ocupado por los holandeses, Hikayat Perang Sabil fue confiscado de la casa de Sabi durante una redada policial el 27 de septiembre de 1917. ^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]} Esta obra literaria se ha utilizado para explicar la muerte de mujeres y niños arqueneses en batalla a manos de los holandeses, 700 de los cuales murieron solo en 1904. ^{[ 54 ]}

Juramentado , en la historia de Filipinas , se refiere a un espadachín moro (de la tribu Tausug de Sulu ) que atacaba y mataba a policías y soldados ocupantes e invasores . La muerte era esperada y considerada martirio , emprendida como una forma de yihad . ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]} En Filipinas, se informa que el pueblo moro participó en ataques suicidas contra enemigos ya en el siglo XVI. ^{[ 87 ]} Quienes realizaban ataques suicidas eran llamados mag-sabil , y los ataques suicidas eran conocidos como Parang-sabil . Los españoles los llamaban juramentado . La idea del juramentado se consideraba parte de la yihad en la religión islámica de los moros. Durante un ataque, un juramentado se lanzaba contra sus objetivos y los mataba con armas blancas como barongs y kris hasta que él mismo moría. Los moros realizaron ataques suicidas de juramentados contra los españoles en el conflicto hispano-moro de los siglos XVI al XIX, contra los estadounidenses en la Rebelión Moro (1899-1913) y contra los japoneses en la Segunda Guerra Mundial . ^{[ 87 ]} Los moros juramentados dirigieron sus ataques específicamente contra sus enemigos, y no contra los no musulmanes en general. Lanzaron ataques suicidas contra japoneses, españoles, estadounidenses y filipinos, pero no atacaron a los chinos no musulmanes, ya que estos no eran considerados enemigos del pueblo moro. ^{[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]} Los japoneses respondieron a estos ataques suicidas masacrando a todos los familiares del atacante. ^{[ 92 ]}

Los grupos militantes denominan a los ataques en los que el atacante provoca su propia muerte, como por ejemplo mediante la detonación de una bomba , « operaciones de martirio » en lugar de « operaciones suicidas ». Este término suele ser utilizado por militantes musulmanes , aunque grupos no musulmanes, como los Tigres de Liberación de Tamil Eelam , también han llevado a cabo ataques suicidas. Los militantes islamistas prefieren el término «operación de martirio» a «ataque suicida», ya que el suicidio está prohibido por la ley islámica clásica .

Los actos de istishhad se rigen por normas legales islámicas asociadas con la guerra armada o la yihad militar. Las normas que rigen la yihad , que literalmente significa lucha pero que a menudo es llamada " guerra santa " por los no musulmanes, se tratan con exquisito detalle en los textos clásicos de la jurisprudencia islámica. ^{[ 99 ]} En el derecho islámico ortodoxo , la yihad es una obligación religiosa colectiva para la comunidad musulmana, cuando la comunidad está en peligro o los musulmanes son sometidos a opresión y subyugación. Las normas que rigen tales conflictos incluyen no matar mujeres, niños o no combatientes, y dejar intactas las áreas cultivadas o residenciales. ^{[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]}

Durante más de un milenio, estos principios fueron aceptados por sunitas y chiitas; sin embargo, desde la década de 1980, los islamistas militantes han desafiado las normas islámicas tradicionales de la guerra en un intento de justificar los ataques suicidas a pesar de las claras contradicciones con las leyes islámicas establecidas. ^{[ 99 ] [ 100 ]}

Diversos grupos armados estatales y no estatales de culturas cristianas y judías han utilizado esporádicamente el suicidio planificado o la autolesión letal, como las huelgas de hambre, como parte de la guerra o la violencia política . Los ejércitos occidentales han proporcionado ocasionalmente píldoras de suicidio a sus soldados para que las usen en caso de ser capturados. El soldado británico y experto en radares Jack Nissenthall sobrevivió a su misión en la incursión de Dieppe , pero se le entregó una cápsula de cianuro para que la usara si era capturado. ^{[ 118 ] [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]}

Los estudiosos creen que los orígenes de los atentados suicidas perpetrados por musulmanes a finales del siglo XX y principios del XXI se encuentran entre los chiíes de la recién formada República Islámica de Irán tras la invasión iraquí de 1980. Vali Nasr escribe que la necesidad pudo haber sido un factor motivador para el uso de atentados suicidas, en los que "cientos de miles de voluntarios" atacaron las líneas iraquíes y fueron asesinados por los iraquíes. Al menos al comienzo de la guerra, muchos de los "oficiales más experimentados" del ejército iraní habían sido purgados, mientras que la crisis de los rehenes "dejó a Irán aislado internacionalmente ", de modo que "resultó difícil encontrar medios convencionales para repeler la invasión iraquí". ^{[ 128 ]}

Mohammed Hossein Fahmideh , un niño iraní de 13 años que luchó en la guerra Irán-Irak , es considerado —según el exagente de la CIA Robert Baer— el primer musulmán en participar en un ataque de este tipo en la historia contemporánea. ^{[ 130 ]} Se ató granadas propulsadas por cohete al pecho y se inmoló bajo un tanque iraquí en noviembre de 1980. El ayatolá Jomeini declaró a Fahmideh héroe nacional. ^{[ 131 ]} Según Baer, ​​el niño sirvió de inspiración para que otros se ofrecieran como voluntarios para el martirio. ^{[ 130 ]} Los nacionalistas chinos emplearon una táctica casi idéntica en las décadas de 1930 y 1940 ( véase más arriba ). El sitio web iraní Instituto Cultural Tebyan se refiere a la muerte del niño simplemente como «suicidio», sin mencionar ni «martirio». ^{[ 131 ]} Según el ex oficial de la CIA Robert Baer, ​​"la asediada república islámica del ayatolá Jomeini adoptó a Fahmideh como héroe nacional y como inspiración para más derramamiento de sangre y martirio". ^{[ 130 ]}

Voluntarios iraníes de la milicia Basij corrieron a través de campos minados para detonar minas terrestres enterradas y despejar un camino seguro en el campo de batalla para los soldados que les seguían.

Se cree que el imán Ruhollah Khomeini , líder de la Revolución Iraní, dio una definición más amplia de martirio para incluir el istishhad o "automartirio". ^{[ 132 ]} Creía que el martirio podía provenir no solo de una muerte "inadvertida", sino también de una "deliberada". Si bien el martirio siempre se ha celebrado en el Islam y a los mártires se les prometía un lugar en el paraíso (Q3:169-171), la idea de que las oportunidades para el martirio eran importantes no siempre ha sido tan común.

Si bien las operaciones de martirio no llevaron a la victoria sobre Irak, en Líbano, Hezbolá, el partido/milicia chií financiado y asistido por Irán, tuvo un éxito enorme en sus ataques. El grupo expulsó a Israel del sur de Líbano, matando a aproximadamente 600 soldados israelíes en el sur de Líbano entre 1982 y 1984 (una cifra relativamente alta para un país pequeño como Israel). ^{[ 129 ]} Esta "rara victoria" sobre Israel "enalteció" al grupo entre los árabes de la región y contribuyó a "el aura de poder chií que aún brillaba en medio del resplandor de la revolución iraní". ^{[ 129 ]} También expulsó a las fuerzas de paz occidentales de Líbano, matando a 243 marines estadounidenses y 58 soldados franceses en ataques suicidas; ^{[ 133 ]} voló la embajada estadounidense en 1983, matando a los expertos en Oriente Medio de la CIA, y luego, varios meses después, voló el anexo al que se habían retirado los supervivientes de la embajada estadounidense. ^{[ 129 ]}

Se sabe que la victoria de Hezbolá inspiró a Hamás en Palestina, ^{[ 134 ]} y a Al Qaeda en su campaña mundial de atentados con bomba. ^{[ 135 ]} En un escrito de 2006, Vali Nasr afirma que "hasta hace relativamente poco", la disposición a morir por la causa (con atentados suicidas u otros medios) se consideraba un "fenómeno predominantemente chiíta, vinculado a los mitos de Karbala y el Duodécimo Imán ". ^{[ 136 ]}

Inspirado por el éxito de Hezbolá, el grupo nacionalista palestino (suní) Hamás utilizó ataques suicidas intermitentemente en la Palestina ocupada. ^{[ 129 ]} Hamás llevó a cabo sus primeros ataques suicidas —que consistían en colocar explosivos en el cuerpo del vehículo de la misión— en las ciudades israelíes de Afula y Khidara en la primavera de 1994, y los denominó «amaliyat istishhadiya (operaciones de martirio)» en lugar de la denominación más secular a'maliyat fida'iyah (operaciones de autosacrificio). ^{[ 7 ]} Según el antropólogo palestino Nasser Abufarha , el término istishhadi no existía previamente en el diccionario árabe. Istishhadi se diferencia de las nociones de shahid o fida'i en que istishhadi es la idea de buscar el martirio de forma proactiva; una idea que no es tradicionalmente islámica. ^{[ 7 ] [ 137 ]} Hamas introdujo el término istishhadi con el objetivo de vincular la religión con el autosacrificio porque Hamas cree que el Islam es "la ideología más sólida a través de la cual lograr los objetivos de la lucha nacional palestina". ^{[ 137 ]} El término 'amaliyat istishhadiya' se ha popularizado y "hoy en día, istishhad es el término más utilizado para referirse a los actos de sacrificio en la resistencia palestina y es utilizado por grupos islámicos, seculares y marxistas por igual". ^{[ 7 ]}

Según el jurista estadounidense Noah Feldman : "El vocabulario del martirio y el sacrificio, la formal pre-confesión de fe grabada en vídeo, los retoques tecnológicos para aumentar la letalidad: todo ello resulta ahora instantáneamente reconocible para cualquier musulmán". Feldman observa una tendencia preocupante en la constante expansión de los objetivos de Istishhad desde su aparición en 1983, cuando el exitoso bombardeo de cuarteles y embajadas obligó a las fuerzas militares estadounidenses a retirarse del Líbano.

Primero, los objetivos fueron soldados estadounidenses, luego principalmente israelíes , incluyendo mujeres y niños. Desde Líbano e Israel, la técnica del atentado suicida se extendió a Irak , donde los objetivos han incluido mezquitas y santuarios, y las víctimas previstas han sido principalmente iraquíes chiítas . El campo de pruebas más reciente es Afganistán, donde tanto los perpetradores como las víctimas son musulmanes sunitas ortodoxos . No hace mucho, un atentado en Lashkar Gah , capital de la provincia de Helmand , mató a musulmanes, incluyendo mujeres, que solicitaban permiso para peregrinar a La Meca . En general, la tendencia apunta definitivamente hacia la violencia entre musulmanes. Según un cálculo conservador, en los últimos 3 años han muerto más del triple de iraquíes por atentados suicidas que de israelíes en los últimos 10. El atentado suicida se ha convertido en el arquetipo de la violencia musulmana, no solo para los occidentales atemorizados, sino también para los propios musulmanes. ^{[ 99 ]}

El Proyecto de Chicago sobre Seguridad y Terrorismo registró un total de 3.699 ataques suicidas en más de 40 países entre 1982 y 2013. ^{[ 127 ]}

Los atentados suicidas, considerados actos de terrorismo, han impulsado a algunos musulmanes a ofrecer refutaciones académicas y a condenarlos. Por ejemplo, Ihsanic Intelligence, un centro de estudios islámicos con sede en Londres , publicó un estudio sobre los atentados suicidas que concluía: «El atentado suicida es anatema, antitético y aborrecible para el islam sunita . Se considera legalmente prohibido, constituye una innovación reprobable en la tradición islámica, moralmente una enormidad de pecado que combina suicidio y asesinato, y teológicamente un acto que conlleva la condenación eterna». ^{[ 139 ]}

El jurista malasio Shaykh Afifi al-Akiti , residente en Oxford , emitió una fatwa que prohíbe los atentados suicidas con bomba y los ataques contra civiles inocentes:

"Si el ataque implica una bomba colocada sobre el cuerpo o tan cerca del atacante que, al detonarla, este tiene la certeza [yaqin] de morir, entonces, según nosotros, la postura más correcta es que constituye suicidio. Esto se debe a que el atacante, al ser también el Maqtul [el asesinado], es indudablemente el mismo Qatil [el agente inmediato/activo que mata] = Qatil Nafsahu [el suicidio, es decir, el suicidio a sí mismo]". ^{[ 140 ] [ nota 6 ]}

En enero de 2006, un clérigo chií Marja' , el ayatolá al-Udhma Yousof al-Sanei, emitió una fatwa contra los atentados suicidas, declarándolos "actos terroristas". El gran muftí saudí, así como otros eruditos suníes, también condenaron los atentados suicidas, independientemente de su carácter ofensivo o defensivo. ^{[ 99 ] [ 141 ] [ 142 ]}

El erudito Bernard Lewis afirma: «En ningún momento los juristas clásicos ofrecieron aprobación ni legitimidad alguna a lo que hoy llamamos terrorismo. De hecho, tampoco existe evidencia alguna del uso del terrorismo tal como se practica actualmente». ^{[ 100 ]} De manera similar, Noah Feldman escribe que el razonamiento islámico de los atacantes suicidas no es convincente, ya que el martirio en el islam generalmente se refiere a que otra persona mate a un guerrero musulmán, no al guerrero que aprieta «el botón». Además, «el asesinato de mujeres y niños ha resultado más difícil de justificar como un ejercicio permisible de la yihad». Esto «ilustra la naturaleza de la dificultad de conciliar los atentados suicidas con la ley islámica». ^{[ 99 ]}

Como señaló Charles Kimball, director de Estudios Religiosos de la Universidad de Oklahoma , el Islam «prohíbe claramente el suicidio» al citar «los hadices , que son los dichos y acciones autorizadas del profeta Mahoma , incluyen muchas declaraciones inequívocas sobre el suicidio: quien “se arroja desde una montaña”, “bebe veneno” o “se suicida con un instrumento afilado” irá al fuego del Infierno . El suicidio no está permitido ni siquiera para quienes se encuentran en condiciones extremas, como una enfermedad dolorosa o una herida grave». ^{[ 143 ]} Otros grupos islámicos, como el Consejo Europeo para la Fatwa y la Investigación, citan el versículo coránico Al-An'am 6:151 como una prohibición contra el suicidio: «Y no quitéis la vida, que Alá ha hecho sagrada, excepto por causa de la justicia y la ley». ^{[ 144 ]} El Dr. Hassan Ali El-Najjar afirma que los hadices prohíben el suicidio de forma inequívoca. ^{[ 145 ]}

Las tácticas suicidas son controvertidas incluso dentro de los grupos que las utilizan.

Todas las religiones abrahámicas prohíben el suicidio. ^{[ 146 ] [ 147 ]} El suicidio y los intentos de suicidio se han despenalizado en la mayor parte del mundo occidental, pero siguen estando penalizados en algunos países, como Afganistán, ^{[ 148 ]} Palestina, ^{[ 149 ]} y otros. ^{[ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]}

Una ecléctica variedad de movimientos militantes que se autoidentifican como islámicos (como Hamás , la Yihad Islámica Palestina , Al-Qaeda e ISIS) argumentan que las operaciones suicidas están justificadas según la ley islámica. ^{[ 154 ] [ 155 ]} Esto incluye grupos que se consideran mutuamente como "ideologías desviadas" (como Hamás describe a ISIS y sus simpatizantes) o incluso abiertamente no musulmanes ( en árabe: كافر , romanizado:  kafir ). Irshad Manji , autora de *El problema del islam hoy* , en su relato de una conversación con un líder de la Yihad Islámica , preguntó: "¿Cuál es la diferencia entre el suicidio, que el Corán condena, y el martirio?". Ella tomó su respuesta literalmente, él dijo: "El suicidio se hace por desesperación. Pero recuerden: la mayoría de nuestros mártires de hoy tuvieron mucho éxito en sus vidas terrenales". Ella escribió: "En resumen, había un futuro por el que vivir, y aun así lo destruyeron".

Otro argumento aducido para justificar por qué el istishhad no contraviene la ley islámica es que los civiles atrapados en el fuego cruzado "estaban destinados a morir". El exiliado saudí Muhammad al-Massari explica que cualquier civil muerto en un ataque contra el enemigo "no sufrirá, sino que se convertirá en mártir". ^{[ 156 ]} Durante la guerra entre Israel y Hezbolá de 2006 , el secretario general de Hezbolá , Hassan Nasrallah, se disculpó por un ataque en Nazaret que mató a dos niños árabe-israelíes, pero afirmó que los dos niños debían ser considerados "mártires". ^{[ 157 ]}

El clérigo iraní Ayatollah Mohammad Taghi Mesbah Yazdi ofreció más justificaciones : «Cuando la protección del Islam y de la comunidad musulmana depende de operaciones de martirio , no solo está permitido, sino que incluso es una obligación, como muchos de los grandes eruditos y maraje' chiítas , incluidos el Ayatollah Safi Golpayegani y el Ayatollah Fazel Lankarani , han declarado claramente en sus fatuas ». ^{[ 158 ]} El Ayatollah Ruhollah Khomeini de Irán colmó de elogios a quienes realizaron operaciones de martirio durante la guerra Irán-Irak y contra Israel . De hecho, Sayyed Abbas al-Musawi , segundo secretario general de Hezbolá y discípulo de Khomeini, creó una súplica que se popularizó entre los jóvenes y combatientes de Hezbolá. ^{[ 159 ]}

Otros clérigos han apoyado los atentados suicidas, principalmente en relación con el conflicto israelí-palestino . El clérigo suní Yusuf al-Qaradawi ha respaldado tales ataques por parte de palestinos en lo que considera una defensa heroica de su patria y un acto de resistencia. ^{[ 160 ]} Se informa que el clérigo chií libanés Mohammad Hussein Fadlallah , la autoridad espiritual reconocida por Hezbolá, tiene opiniones similares. ^{[ 99 ]}

Tras los atentados de Londres del 7 de julio de 2005 , la periodista Mona Eltahawy publicó un artículo de opinión en el Washington Post en el que señalaba que «22 imanes y eruditos se reunieron en la mezquita más grande de Londres para condenar los atentados, pero no criticaron todos los ataques suicidas», como Sayed Mohammed Musawi, jefe de la Liga Islámica Mundial, quien afirmó que «debería haber una clara distinción entre los atentados suicidas de quienes intentan defenderse de los ocupantes, que son distintos de los de quienes matan a civiles, lo cual constituye un delito grave». ^{[ 161 ]} Tras el nombramiento de Salman Rushdie como caballero en junio de 2007, el ministro interino de Asuntos Religiosos de Pakistán , Muhammad Ijaz-ul-Haq, justificó públicamente y pidió un atentado suicida contra él. ^{[ 162 ]}

Ha habido informes contradictorios sobre las posturas del jeque Muhammad Sayyid Tantawy (quien era entonces el Gran Imán de Al-Azhar y ahora está fallecido) y el jeque Ahmed el-Tayeb (quien era entonces el Gran Muftí de Egipto y ahora es el Gran Imán de Al-Azhar). Poco después de los atentados del 11 de septiembre, el jeque Tantawy emitió una declaración oponiéndose a los atentados suicidas. ^{[ 163 ]} Sin embargo, una traducción del sitio web de Al-Azhar lo cita apoyando los atentados suicidas contra judíos en Israel como parte de la lucha palestina "para infundir terror en los corazones de los enemigos del Islam". ^{[ 164 ]} No obstante, en 2003 se le citó nuevamente diciendo que "los grupos que llevaban a cabo atentados suicidas eran enemigos del Islam" y que todos los atentados suicidas eran pecaminosos, incluidos los dirigidos contra israelíes. Sus comentarios condenando todos los atentados suicidas fueron secundados por el primer ministro malasio Mahathir Mohamad y el clérigo libanés Husam Qaraqirah. ^{[ 165 ]}

Según el Instituto de Investigación de Medios de Comunicación de Oriente Medio, un teólogo islámico iraní, identificado como Mohammad-Bagher Heydari Kashani, afirmó: «Tuvimos 36 000 estudiantes mártires [en la guerra Irán-Irak], 7070 de los cuales eran menores de 14 años. [...] Fueron un motivo de orgullo para nosotros y debemos agradecer a Dios por ellos». ^{[ 166 ]} Añadió que los niños deberían aspirar a ser como el mártir Qasem Soleimani , líder militar iraní asesinado por Estados Unidos el 3 de enero de 2020. ^{[ 166 ] [ 167 ]}

Además de las opiniones de los teólogos musulmanes , existen puntos de vista contradictorios entre la población de los países de mayoría musulmana . Como señala un reportero de The Guardian en un artículo escrito durante la Segunda Intifada en agosto de 2001, el mundo musulmán celebra a los "bombarderos mártires" como héroes que defienden lo sagrado. Las encuestas realizadas en Oriente Medio en agosto de 2001 mostraron que el 75% de la población estaba a favor de los atentados con bomba. ^{[ 168 ]}

Sin embargo, el Centro de Investigación Pew ha encontrado una disminución en el apoyo musulmán a los ataques suicidas. En encuestas de 2011, menos del 15% de los pakistaníes, jordanos, turcos e indonesios pensaban que los atentados suicidas estaban justificados a veces o con frecuencia. Aproximadamente el 28% de los egipcios y el 35% de los libaneses consideraban que los atentados suicidas estaban justificados a veces o con frecuencia. Sin embargo, el 68% de los palestinos declaró que los ataques suicidas estaban justificados a veces o con frecuencia. ^{[ 169 ]} En 2013, Pew descubrió que "claras mayorías de musulmanes se oponen a la violencia en nombre del Islam"; el 89% en Pakistán, el 81% en Indonesia, el 78% en Nigeria y el 77% en Túnez afirmaron que "los atentados suicidas u otros actos de violencia dirigidos contra civiles nunca están justificados". ^{[ 170 ]}

Grupos militantes como Hamás y la Yihad Islámica Palestina consideran el martirio como la forma más elevada de sacrificio por la causa palestina, lo que conduce a actos de terrorismo, incluidos atentados suicidas. ^{[ 171 ] [ 172 ]} Esta ética está muy extendida en materiales educativos, medios audiovisuales, eventos comunitarios, ceremonias, y ha influido en el adoctrinamiento de los niños desde una edad temprana, impactando el bienestar psicológico de los niños palestinos . ^{[ 173 ] [ 174 ]} El vecino Israel —un estado judío con una minoría musulmana— también ha glorificado el martirio militante en materiales educativos y propaganda política, particularmente el Likud , la organización política sucesora de dos grupos militantes sionistas ( el Irgún de Menachem Begin y el Lehi de Yitzhak Shamir ). ^{[ 175 ] [ 176 ]} En 2010, el Likud introdujo una nueva unidad de estudio en el currículo escolar que se centraba en los militantes mártires de estos grupos, incluidos dos que se suicidaron intencionalmente con explosivos. ^{[ 175 ] [ 177 ] [ 178 ]} Las objeciones más apasionadas a esta glorificación del martirio terrorista provinieron de dos miembros musulmanes del Knesset , Ahmed Tibi y Talab El-Sana , ambos de la facción islamista Lista Árabe Unida -Ta'a. ^{[ 179 ]} Algunos miembros judíos también objetaron, incluso comparando a Netanyahu con Hamás. ^{[ 179 ]}