Piedra rúnica

En muchos distritos, el 50% de las inscripciones en piedra tienen rastros de cristianismo, pero en Uppland, que tiene la mayor concentración de inscripciones rúnicas del mundo, alrededor del 70% de las 1.196 inscripciones en piedra son explícitamente cristianas, lo que se demuestra por las cruces grabadas o las oraciones cristianas añadidas , y solo unas pocas piedras rúnicas no son cristianas. ^{[ 8 ]}

Los estudiosos han sugerido que la razón por la que se erigieron tantas piedras rúnicas cristianas en Uppland es que el distrito fue el punto neurálgico del conflicto entre el paganismo nórdico y el recién cristianizado rey de Suecia . Es posible que los jefes intentaran demostrar su lealtad al rey y mostrar su fe cristiana al mundo y a Dios añadiendo cruces y oraciones cristianas a sus piedras rúnicas. Lo que contradice esta teoría es el hecho de que Noruega, Dinamarca y Götaland no tuvieron un desarrollo similar en la tradición de las piedras rúnicas. Además, ninguna piedra rúnica declara que existiera relación alguna con el rey. ^{[ 15 ]} Adicionalmente, las piedras rúnicas parecen mostrar que la conversión fue un proceso bastante pacífico. ^{[ 16 ]}

Según otra teoría, se trataba de una moda social popular entre ciertos clanes, pero no entre todos. ^{[ 15 ]} Una vez que algunos clanes del sur de Uppland comenzaron a erigir piedras rúnicas , los clanes vecinos los imitaron . Sin embargo, en las zonas donde estos clanes tenían menos influencia, la erigida de piedras rúnicas no alcanzó la misma popularidad. ^{[ 17 ]} Varios estudiosos han señalado las largas expediciones vikingas y la considerable acumulación de riqueza en la región. En aquella época, los jefes suecos cerca de Estocolmo habían amasado grandes fortunas mediante el comercio y el saqueo tanto en Oriente como en Occidente. Habían visto las piedras de Jelling danesas o se habían inspirado en las cruces altas irlandesas y otros monumentos. ^{[ 8 ]}

Las piedras rúnicas muestran las diferentes maneras en que el cristianismo transformó la sociedad nórdica, y uno de los cambios más significativos fue el abandono del entierro del difunto en el cementerio del clan , entre sus ancestros. En cambio, se le enterraba en el cementerio de la iglesia, ^{[ 18 ]} mientras que la piedra rúnica servía como monumento conmemorativo en la casa, ^{[ 19 ]} pero para ciertas familias, el cambio fue menor, ya que construyeron iglesias junto al cementerio familiar. ^{[ 20 ]}

La mayoría de las piedras rúnicas fueron erigidas por hombres y solo una de cada ocho por una mujer, mientras que al menos el 10 % fueron erigidas por una mujer junto con varios hombres. Es común que las piedras rúnicas fueran erigidas por hijos y viudas del difunto, pero también podían ser erigidas por hermanas y hermanos. Casi exclusivamente en Uppland, Södermanland y Öland , las mujeres erigían piedras rúnicas junto con parientes varones. Se desconoce por qué muchas personas, como hermanas, hermanos, tíos, padres, guardias personales y socios comerciales, pueden ser enumeradas en las piedras rúnicas, pero es posible que se deba a que forman parte de los herederos. ^{[ 21 ]}

Una gran mayoría, el 94%, se erigieron en memoria de hombres, pero, contrariamente a la percepción común, la gran mayoría de las piedras rúnicas se erigieron en memoria de personas que murieron en casa. Las piedras rúnicas más famosas y en las que la gente suele pensar son las que narran viajes al extranjero, pero comprenden solo alrededor del 10% de todas las piedras rúnicas, ^{[ 21 ]} y se erigieron generalmente en memoria de aquellos que no regresaron de las expediciones vikingas y no como tributos a los que sí regresaron. ^{[ 23 ]} Estas piedras rúnicas contienen aproximadamente el mismo mensaje que la mayoría de las piedras rúnicas, que es que la gente quería conmemorar a uno o varios parientes fallecidos. ^{[ 21 ]}

Expediciones en Oriente

El primer hombre del que tienen constancia los eruditos que cayó en la ruta oriental fue el geata oriental Eyvindr, cuyo destino se menciona en la piedra rúnica de Kälvesten del siglo IX . ^{[ 21 ]} El epitafio dice:

Styggr/Stigr hizo este monumento en memoria de Eyvindr, su hijo. Cayó en el este con Eivísl. Víkingr coloreado y Grímulfr. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Es lamentable para los historiadores que las piedras rara vez revelen dónde murieron los hombres. ^{[ 23 ]} En la Piedra Rúnica de Smula en Västergötland , solo se nos informa que murieron durante una campaña de guerra en el Este: "Gulli/Kolli erigió esta piedra en memoria de los hermanos de su esposa, Ásbjôrn y Juli, hombres muy buenos y valientes. Y murieron en el este en el séquito". ^{[ 23 ] [ 25 ]} Otro maestro de runas en la misma provincia declara lacónicamente en la Piedra Rúnica de Dalum : "Tóki y sus hermanos erigieron esta piedra en memoria de sus hermanos. Uno murió en el oeste, otro en el este". ^{[ 23 ] [ 26 ]}

El país que se menciona con mayor frecuencia en las piedras rúnicas es el Imperio Bizantino , que en aquel entonces comprendía la mayor parte de Asia Menor y los Balcanes , así como una parte del sur de Italia. Si un hombre moría en el Imperio Bizantino, independientemente de cómo o en qué provincia hubiera muerto, el suceso se registraba como «murió en Grecia». A veces se podía hacer una excepción con el sur de Italia, conocida como la tierra de los lombardos , como en el caso de Óleifr de Inga, quien, se presume, era miembro de la Guardia Varega , y sobre quien la piedra rúnica de Djulafors en Södermanland dice: «Inga erigió esta piedra en memoria de Óleifr, su... Aró su popa hacia el este y encontró su fin en la tierra de los lombardos». ^{[ 23 ] [ 27 ]}

Otros nórdicos murieron en Gardariki (Rusia y Ucrania), como Sigviðr en la Piedra Rúnica de Esta, de quien su hijo Ingifastr informó que había huido a Novgorod ( Holmgarðr ): «Cayó en Holmgarðr, el jefe del barco con los marineros». ^{[ 23 ] [ 28 ]} Hubo otros que murieron no tan lejos de casa y parece que hubo contactos estrechos con Estonia debido a muchos nombres propios como Æistfari («viajero a Estonia»), Æistulfr («Lobo de los estonios») y Æistr («estonio»). Una de las piedras rúnicas que informa de muertes en Estonia es la Piedra Rúnica de Ängby , que dice que un Björn había muerto en Vironia ( Virland ). ^{[ 23 ]}

Según las runas, existían muchas formas de morir. La runa de Åda relata que Bergviðr se ahogó durante un viaje a Livonia , ^{[ 23 ]} y la runa de Sjonhem cuenta que Hróðfúss, de Gotland, fue asesinado a traición por lo que probablemente fue un pueblo de los Balcanes . ^{[ 29 ]} Las runas más famosas que narran viajes hacia el este son las runas de Ingvar , que cuentan la expedición de Ingvar el Viajero a Serkland , es decir, al mundo musulmán. Terminó en tragedia, ya que ninguna de las más de 25 runas erigidas en su memoria menciona a ningún superviviente. ^{[ 30 ]}

Expediciones en el Oeste

Otros vikingos viajaron hacia el oeste. Los gobernantes anglosajones pagaron grandes sumas, Danegelds , a los vikingos, que en su mayoría provenían de Dinamarca y llegaron a las costas inglesas durante la década de 990 y las primeras décadas del siglo XI. Lo que podría ser parte de un Danegeld se ha encontrado sumergido en un arroyo en Södra Betby en Södermanland, Suecia. En el lugar, también hay una piedra rúnica con el texto: "[...] levanta la piedra en memoria de Jôrundr, su hijo, que estaba en el oeste con Ulfr, hijo de Hákon." ^{[ 30 ] [ 31 ]} No es improbable que el viaje hacia el oeste esté relacionado con el tesoro de plata inglés. ^{[ 30 ]} Otras piedras rúnicas son más explícitas con los Danegelds. Ulf de Borresta , que vivía en Vallentuna, viajó hacia el oeste varias veces, ^{[ 30 ]} como se informa en la piedra rúnica de Yttergärde :

Y Ulfr ha recibido tres pagos en Inglaterra. Ese fue el último que pagó Tosti . Luego pagó Þorketill . Luego pagó Knútr . ^{[ 30 ] [ 32 ]}

Tosti podría haber sido el caudillo sueco Skoglar Tosti, mencionado únicamente por Snorri Sturluson en la Heimskringla , quien lo describe como un "gran guerrero" que "pasaba largos periodos de tiempo en expediciones de guerra". Þorketill era Thorkell el Alto , uno de los caudillos vikingos más famosos, quien solía residir en Inglaterra. Knútr no es otro que Canuto el Grande , quien se convirtió en rey de Inglaterra en 1016. ^{[ 30 ]}

Canuto envió a casa a la mayoría de los vikingos que lo habían ayudado a conquistar Inglaterra, pero mantuvo una fuerte guardia personal, los Þingalið . Se consideraba un gran honor formar parte de esta fuerza, y, en la Piedra Rúnica de Häggeby en Uppland, se informa que Geiri "estaba sentado en el séquito de la Asamblea en el oeste", ^{[ 30 ] [ 33 ]} y la Piedra Rúnica de Landeryd menciona a Þjalfi, "que estaba con Knútr". ^{[ 30 ] [ 34 ]} Algunos vikingos suecos no deseaban otra cosa que viajar con daneses como Thorkell y Canuto el Grande, pero no llegaron a sus destinos. Sveinn, que venía de Husby-Sjuhundra en Uppland, murió cuando estaba a mitad de camino a Inglaterra, como se explica en la piedra rúnica que se erigió en su memoria : "Murió en Jútland . Tenía la intención de viajar a Inglaterra". ^{[ 35 ] [ 36 ]} Otros vikingos, como Guðvér, no solo atacaron Inglaterra, sino también Sajonia , como lo informa la Piedra Rúnica de Grinda en Södermanland: ^{[ 37 ]}

Grjótgarðr y Einriði, los hijos hicieron la piedra en memoria de su valiente padre. Guðvér estaba en el oeste; repartió el pago en Inglaterra; atacó valientemente aldeas en Sajonia. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

En total hay unas 30 piedras rúnicas que dan testimonio de personas que fueron a Inglaterra, ^{[ 37 ]} véase las Piedras Rúnicas de Inglaterra . Algunas de ellas son muy lacónicas y solo indican que el vikingo fue enterrado en Londres o en Bath, Somerset . ^{[ 37 ]}

Los hombres suecos que viajaron a Dinamarca, Inglaterra, Sajonia y el Imperio Bizantino desempeñaron un papel importante en la introducción del cristianismo en Suecia , ^{[ 39 ]} y dos piedras rúnicas hablan de hombres bautizados en Dinamarca, como la piedra rúnica en Amnö, que dice: «Murió con ropas de bautismo en Dinamarca». ^{[ 40 ] [ 41 ]} Un mensaje similar se encuentra en otra piedra rúnica en Vallentuna, cerca de Estocolmo, que dice que dos hijos esperaron hasta estar en su lecho de muerte antes de convertirse: «Murieron con (sus) ropas de bautismo». ^{[ 37 ] [ 42 ]} Las ropas de bautismo o vestimentas bautismales, hvitavaðir , se entregaban a los escandinavos paganos cuando eran bautizados, y en Uppland hay al menos siete piedras que hablan de conversos que murieron con dichas ropas. ^{[ 40 ] [ 43 ]}

El lenguaje utilizado por los misioneros aparece en varias piedras rúnicas, lo que sugiere que empleaban un lenguaje bastante uniforme al predicar. ^{[ 39 ]} La expresión «luz y paraíso» se presenta en tres piedras rúnicas, dos de ellas ubicadas en Uppland y una tercera en la isla danesa de Bornholm . La piedra rúnica U 160 en Risbyle dice: «Que Dios y la Madre de Dios ayuden a su espíritu y alma; concédanle luz y paraíso». ^{[ 39 ] [ 44 ]} y la piedra rúnica de Bornholm también apela a San Miguel : «Que Cristo y San Miguel ayuden a las almas de Auðbjôrn y Gunnhildr a alcanzar la luz y el paraíso». ^{[ 39 ] [ 45 ]}

La terminología cristiana se superpuso a la pagana anterior, y así el Paraíso sustituyó al Valhalla , las invocaciones a Thor y los amuletos mágicos fueron reemplazados por San Miguel, Cristo , Dios y la Madre de Dios . ^{[ 39 ]} San Miguel, que era el líder del ejército del Cielo, asumió el papel de Odín como psicopompo y condujo a los cristianos muertos a la "luz y el paraíso". ^{[ 46 ]} Hay invocaciones a San Miguel en una piedra rúnica en Uppland, una en Gotland , tres en Bornholm y una en Lolland . ^{[ 39 ]}

También está la piedra rúnica de Bogesund que atestigua el cambio de que la gente ya no era enterrada en el cementerio familiar: "Murió en Eikrey (?). Está enterrado en el cementerio de la iglesia." ^{[ 19 ] [ 47 ]}

Otro tipo interesante de piedra rúnica es la que se utiliza para la autopromoción. La jactancia era una virtud en la sociedad nórdica, una costumbre que los héroes de las sagas solían cultivar, y que se ejemplifica en las piedras rúnicas de la época. Cientos de personas mandaron tallar piedras con el propósito de publicitar sus propios logros o cualidades positivas. Bastarán algunos ejemplos:

• U 1011 : «Vigmund mandó tallar esta piedra en memoria suya, el más inteligente de los hombres. Que Dios tenga misericordia del alma de Vigmund, el capitán del barco. Vigmund y Åfrid tallaron este monumento en vida de él.»
• Piedra rúnica de Frösö : "El hijo de Östman Gudfast construyó el puente y cristianizó Jämtland"
• Dr. 212: "Eskill Skulkason mandó erigir esta piedra en su honor. Este monumento que Eskill mandó hacer permanecerá siempre en pie."
• U 164 : «Jarlabanki mandó erigir esta piedra en vida. Y construyó esta calzada por el bien de su alma. Y poseía todo Täby para sí mismo. Que Dios tenga misericordia de su alma.»

Otras piedras rúnicas, como se evidencia en dos de las tres inscripciones anteriores, conmemoran los actos piadosos de cristianos relativamente nuevos. En ellas, podemos ver el tipo de buenas obras que realizaban las personas que podían permitirse encargar piedras rúnicas. Otras inscripciones insinúan creencias religiosas. Por ejemplo, una dice:

• U 160 : «Ulvshattil, Gye y Une ordenaron que se erigiera esta piedra en memoria de Ulv, su buen padre. Vivió en Skolhamra. Dios y la Madre de Dios salvan su espíritu y su alma, y ​​le otorgan luz y el paraíso.»

Aunque la mayoría de las piedras rúnicas se erigieron para perpetuar la memoria de los hombres, muchas hablan de mujeres, a menudo representadas como terratenientes concienzudas y cristianas piadosas:

• Sö 101 : "Sigrid, la madre de Alrik, la hija de Orm, construyó este puente para su esposo Holmgers, padre de Sigoerd, para su alma".

como miembros importantes de familias extensas:

• Hermano Olsen;215: "Mael-Lomchon y la hija de Dubh-Gael, con quien Adils tuvo que casarse, erigieron esta cruz en memoria de Mael-Muire, su madre adoptiva. Es mejor dejar un buen hijo adoptivo que un mal hijo".

y como seres queridos a quienes extrañamos mucho:

• N 68 : "Gunnor, la hija de Thythrik, construyó un puente en memoria de su hija Astrid. Era la muchacha más hábil de Hadeland."

• 
  Las piedras de Jelling , que desencadenaron la gran tendencia de las piedras rúnicas en Escandinavia.
• 
  La piedra rúnica Gs 13 documenta a un vikingo sueco de principios del siglo XI que murió en Finlandia.
• 
  La piedra rúnica Kingittorsuaq de Groenlandia
• 
  Piedra rúnica de Tirsted en el Museo Nacional de Dinamarca
• 
  Dibujo de una piedra rúnica de Tirsted de 1765.

Los únicos textos escandinavos existentes que datan del período anterior a 1050 ^{[ 48 ]} (además de algunos hallazgos de inscripciones en monedas) se encuentran entre las inscripciones rúnicas, algunas de las cuales fueron grabadas en trozos de madera o puntas de lanza de metal, pero en su mayoría se han encontrado en piedras reales. ^{[ 49 ]} Además, las piedras rúnicas generalmente permanecen en su forma original ^{[ 48 ]} y en sus ubicaciones originales, ^{[ 50 ]} por lo que su importancia como fuentes históricas es innegable. ^{[ 48 ]}

Las inscripciones rara vez proporcionan evidencia histórica sólida de eventos y personas identificables, sino que ofrecen información sobre el desarrollo del lenguaje y la poesía, el parentesco y las costumbres de nombrar, el asentamiento, las representaciones del paganismo nórdico , los topónimos y las comunicaciones, las expediciones vikingas y comerciales y, por último, pero no menos importante, la difusión del cristianismo . ^{[ 51 ]} Aunque las piedras constituyen la principal fuente de información para los historiadores escandinavos sobre la sociedad escandinava primitiva, no se puede aprender mucho estudiándolas individualmente. La riqueza de información que proporcionan las piedras reside en los diferentes movimientos y motivos de su erección en cada región. Aproximadamente el diez por ciento de las piedras rúnicas conocidas anuncian los viajes y las muertes de hombres en el extranjero. Estas inscripciones rúnicas coinciden con ciertas fuentes latinas , como los Anales de San Bertín y los escritos de Liudprando de Cremona , que contienen información valiosa sobre los escandinavos/ rusos que visitaron Bizancio. ^{[ 52 ]}

Por la iconografía de las piedras rúnicas suecas, parece que la leyenda nórdica más popular de la zona era la de Sigurd , el matador de dragones. ^{[ 53 ]} Se le representa en varias piedras rúnicas , pero la más famosa es la inscripción de Ramsund . La inscripción en sí es de un tipo común que narra la construcción de un puente, pero la ornamentación muestra a Sigurd sentado en un foso clavando su espada, forjada por Regin , en el cuerpo del dragón, que también forma la banda rúnica en la que están grabadas las runas. En la parte izquierda de la inscripción yace Regin, decapitado con todas sus herramientas de herrería a su alrededor. A la derecha de Regin, Sigurd está sentado y acaba de quemarse el pulgar con el corazón del dragón que está asando. Se lleva el pulgar a la boca y empieza a comprender el idioma de los carboneros palustres que están en el árbol. Ellos le advierten de los planes de Regin. El caballo de Sigurd, Grani, también se muestra atado al árbol. ^{[ 54 ]}

Otro personaje importante de la leyenda de los Nibelungos es Gunnarr . En la piedra rúnica de Västerljung , hay tres caras y una de ellas muestra a un hombre cuyos brazos y piernas están rodeados de serpientes. Mantiene los brazos extendidos sujetando un objeto que podría ser un arpa, pero esa parte está dañada debido al desprendimiento de lascas. ^{[ 54 ]} La imagen parece representar una versión antigua de la leyenda de Gunnarr en la que tocaba el arpa con los dedos, que aparece en el poema éddico arcaico Atlakviða . ^{[ 55 ]}

El dios nórdico más popular era Thor , ^{[ 56 ]} y la Piedra Rúnica de Altuna en Uppland muestra la expedición de pesca de Thor cuando intentó capturar a la Serpiente de Midgard . ^{[ 57 ]} Dos siglos después, el islandés Snorri Sturluson escribiría: «La Serpiente de Midgard mordió la cabeza del buey y el anzuelo se le clavó en el paladar. Al sentirlo, se abalanzó con tanta violencia que los puños de Thor golpearon contra la borda. Entonces Thor se enfureció, tomó toda su fuerza divina y clavó los talones con tanta firmeza que sus pies atravesaron el fondo del barco y los apoyó en el lecho marino». (Traducción de Jansson). ^{[ 58 ]} La Piedra Rúnica de Altuna también incluye el pie que atravesó las tablas. ^{[ 59 ]}

Parece que el Ragnarök está representado en la piedra de Ledberg en Östergötland . En uno de sus lados se muestra a un gran guerrero con casco, mordido en los pies por una bestia. Se presume que esta bestia es Fenrir , hermano de la Serpiente de Midgard, que ataca a Odín . En la parte inferior de la ilustración, aparece un hombre postrado con las manos extendidas y sin piernas. Existe un paralelismo cercano con una ilustración en Kirk Andreas, en la Isla de Man. La ilustración manesa muestra a Odín con una lanza y uno de sus cuervos sobre los hombros, siendo atacado de la misma manera que en la piedra de Ledberg. A la piedra se le suma un contenido espiritual, una fórmula mágica conocida en todo el mundo de los paganos nórdicos. ^{[ 59 ]}

En una de las piedras del Monumento de Hunnestad , en Escania , hay una imagen de una mujer montando un lobo con serpientes a modo de riendas. La piedra podría ser una ilustración de la giganta Hyrrokin («arrugada de fuego»), a quien los dioses invocaron para ayudar a botar el barco funerario de Baldr , Hringhorni , que era demasiado pesado para ellos. Era el mismo tipo de lobo al que se hace referencia como el «caballo de la valquiria» en la piedra rúnica de Rök . ^{[ 59 ]}