bilingües púnico-libios

Las inscripciones bilingües púnico-libias son dos importantes inscripciones bilingües antiguas que datan del siglo II a.C.

La primera, la inscripción del cenotafio, fue transcrita en 1631 por Thomas D'Arcos ^{[ 1 ]} y posteriormente desempeñó un papel importante en el desciframiento de la escritura libio-bereber , en la que se escribía la lengua númida (antiguo libio). ^{[ 2 ]} Sin embargo, la lengua aún no se comprende completamente. La inscripción formaba parte del Mausoleo Libio-Púnico (Mausoleo de Ateban) en Dougga , Túnez , antes de ser retirada a mediados del siglo XIX y llevada a Londres, donde actualmente se encuentra en la colección de arte antiguo de Oriente Medio del Museo Británico . ^{[ 3 ]}

La segunda inscripción, la Inscripción del Templo, es más larga que la primera y fue descubierta en 1904 en el Templo de Júpiter en Dougga. Actualmente se encuentra en el Museo del Bardo en Túnez, y existen copias en los archivos del Louvre y del Museo Británico .

Las inscripciones libias son las dos primeras, y las dos más largas, publicadas en la obra de Jean-Baptiste Chabot de 1940, Recueil des Inscriptions Libyques (conocida como RIL), como RIL 1 y RIL2. Las inscripciones púnicas se conocen como KAI 100 y KAI 101 en las Kanaanäische und Aramäische Inschriften .

Inscripción del cenotafio (atebano)

Descubrimiento

Fue anotada por el viajero Thomas d'Arcos en 1631 en su correspondencia con Nicolas-Claude Fabri de Peiresc ; sin embargo, esto no se publicó en su momento y era desconocido para los exploradores de principios del siglo XIX. ^{[ 4 ]} Fue redescubierta en 1815 por el conde Borgia y publicada por Friedrich Münter en 1821, ^{[ 5 ]} Jean Emile Humbert en 1821, ^{[ 6 ]} y Hendrik Arent Hamaker en 1828. ^{[ 7 ]} Münter escribió que: «En el lado derecho es púnico o mauritano, porque encuentro letras que parecen ajenas al alfabeto púnico, hasta donde lo conocemos hasta ahora; en el lado izquierdo están las letras de las que se da una muestra aquí. El lado derecho es el mejor conservado». ^{[ 5 ]}^{[ 8 ]}

En 1842, Sir Thomas Reade , cónsul británico en Túnez , ordenó la retirada de esta inscripción del Mausoleo, lo que causó graves daños al monumento. Reconociendo la importancia de la inscripción bilingüe para descifrar el idioma libio , Reade la mandó enviar a Londres para el «beneficio de la ciencia ». Reade demolió por completo el muro en el que estaba incrustada la inscripción, dejando los bloques de piedra que la enmarcaban esparcidos por el suelo alrededor del mausoleo. Dos de los compatriotas de Reade, Bruce y Catherwood, habían realizado dibujos precisos del edificio antes de su retirada, aunque Catherwood lo describió como fenicio. ^[⁴^]^[⁹^]

Descripción

El Mausoleo de Ateban fue construido en el siglo II a. C. por los habitantes de Dougga en memoria de un importante príncipe o dignatario de Numidia . Algunos han conjeturado que fue construido para Massinissa , rey de Numidia. En el podio del mausoleo se instaló un friso de piedra caliza con escritura bilingüe . La mitad izquierda de la inscripción estaba grabada en lengua púnica y la otra mitad en lengua numidia . La naturaleza bilingüe de la inscripción permitió a los estudiosos descifrar la antigua escritura libio-bereber , que se escribía de derecha a izquierda .

Traducción

Una traducción moderna de la inscripción indica que la tumba estaba dedicada a Ateban, hijo de Iepmatath, hijo de Palu. Otros nombres citados en la inscripción, tanto púnicos como libios (e incluso posiblemente un nombre sirio o judío ), se refieren al arquitecto del monumento y a los representantes de las diferentes profesiones involucradas en su construcción. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Inscripción del templo (Massinissa)

La inscripción del templo fue descubierta en 1904 durante las excavaciones dirigidas por Eugène Sadoux en el Templo de Júpiter en Dougga. ^{[ 12 ]} Actualmente se encuentra en el Museo del Bardo en Túnez, con copias en los archivos del Louvre (ID AO 4611 ) y del Museo Británico (ID BM C-2 ). ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Se trata de una inscripción dedicatoria del templo, que indica que fue erigido en honor de Masinisa , conocido por su participación en la Segunda Guerra Púnica según la Historia de Roma de Tito Livio . ^[¹²^]

Véase también

Referencias

↑ Catherwood, Frederick . Relato del monumento púnico-libio en Dugga y los restos de una antigua estructura en Bless . Sociedad Etnológica Americana. págs. 479–480 . Sin embargo, encuentro que Dugga fue visitado en 1631, hace más de doscientos años, cuando la inscripción fenicia a la que se alude en este artículo salió a la luz por primera vez. Un viajero francés llamado D'Arcos, a quien Gesenius considera un hombre de letras, abrazó la religión musulmana en el reino de Túnez y viajó extensamente por esas tierras. Copió las inscripciones a las que se hace referencia y se carteó sobre el tema con el erudito Isaac Peiresc, y le proporcionó una copia, que, al no ser satisfactoria, se ofreció a enviarle la piedra misma; Pero Peiresc, con un buen gusto y sensibilidad que apenas se encuentran hoy en día, rechazó la oferta, reacio a causar la ruina de un monumento antiguo que había sobrevivido tantos siglos. La copia de esta inscripción enviada por D'Arcos nunca se publicó, y su existencia parece haber caído en el olvido.
↑ Catherwood, Frederick . Relato del monumento púnico-libio en Dugga y los restos de una antigua estructura en Bless . Sociedad Etnológica Americana. págs. 474–.
↑ Colección del Museo Británico
1 2 Catherwood, Frederick . Relato del monumento púnico-libio en Dugga y los restos de una antigua estructura en Bless . Sociedad Etnológica Americana. págs. 479–480 . Sin embargo, encuentro que Dugga fue visitado en 1631, hace más de doscientos años, cuando la inscripción fenicia a la que se alude en este artículo salió a la luz por primera vez. Un viajero francés llamado D'Arcos, a quien Gesenius considera un hombre de letras, abrazó la religión musulmana en el reino de Túnez y viajó extensamente por esas tierras. Copió las inscripciones a las que se hace referencia y se carteó sobre el tema con el erudito Isaac Peiresc, y le proporcionó una copia, que, al no ser satisfactoria, se ofreció a enviarle la piedra misma; Pero Peiresc, con un buen gusto y una sensibilidad que apenas existen hoy en día, rechazó la oferta, reacio a causar la ruina de un monumento antiguo que había sobrevivido tantos siglos. La copia de esta inscripción enviada por D'Arcos nunca se publicó, y su existencia parece haber caído en el olvido.
^ Münter , Friedrich (1821). La religión de Karthager . Schubothe. pag. 171. Diese Inschrift har der verstorbene Graf Borgia in Dugga, dem alten Tugge über einem Mausoleo gefunden. Sie ist also eine Grabschrift. Auf der rechten Seite ist sie punisch, oder mauretanisch, denn ich finde Buchstaben die dem punischen Alfabete, so weit wir es bis jezt kennen, fremd zu seyn scheinen; Auf der Linken stehen die Buchstaben von denen aquí una sonda mitgetheilt wird. Die rechte Seite ist an besten erhalten. Ohne Zweifel ist es eine und dieselbe Inschrift in zwei Sprachen. Jede besteht aus sieben Zeiten, und die mittelste ise in beiden die kürzeste. Ich gebe die drei untersten der unbekannten Schrift. ¡Vielleich liese sich doch unter den Legenden annoch unentzifester Münzen etwas ähnliches finden!
^ Humbert, Notice sur quatre cippes sépulcraux et deux fragments, découverts, en 1817, sur le sol de l'ancienne Carthage, La Haya, 1821, p. 8.
↑ Hendrik Arent HAMAKER (1822). HA Hamaker... diatribe philologico-critica, aliquot monumentorum Punicorum, nuper in Africa repertorum, interpretaem exhibens. Accedunt novae in nummos aliquot Phœnicios lapidemque Carpentoractensem conjecturæ, necnon tabulæ, inscriptiones et alfabeta Punica continentes . págs.1– .
↑ Jean-Baptiste Chabot , Punica : "1. Inscripción de estreno de Dougga": "En 1815, le comte Camille Borgia étudia le monument sur place; sa copie des textes, bien imparfaite, fut divulguée par les programming de Münter, de Humbert et de Hamaker. En 1833, sir Grenville Temple visita el monumento, dont il a laissé une descripción détaillée il emporta de l'inscription une copie plus exactitude que celle de Borgia Sur cette copie, Gesenius fit sa première tentative de déchiffrement ayant reçu un peu plus tard une autre copie exécutée par Honegger, il reprit l'examen du texte, mais sans résultat c'est à F. de Saulcy que revient. el mérito d'avoir le premier comprende le vrai sens de l'inscription, n'ayant à sa disposition d'outres documentos que ceux qui avaient servi à Gesenius. La primera reproducción satisfactoria fut publiée par Guérin, en 1862; Elle a été reproduite par Reboud, et a servi de base aux travaux ultérieurs, notamment à J. Halévy qui, en 1874, a complété et rectifié sur quelques point les schools de Saulcy, mais n'a pas su tirer un parti suffisant du texte pour l'établissement de l'alphabet libyque."
^ Gauckler, Paul - L'archéologie de la Tunisie (1896) : "En 1842, Th. Read, cónsul general d'Angleterre à Tunis, fit démolir, pour s'approprier l'inscription, toute la paroi dans laquelle elle était encastrée. Vendue à sa mort, elle est aujourd'hui conservée en el Museo Británico, tandis que les blocs de pierre qui l'encadraient jonchent le sol autour du mausolée Deux compatriotes de Th. Read, Bruce et Catherwood, avaient heureusement pris, dès le Beginning de ce siècle, des dessins très exactituds de l'edifice En s'aidant de leurs esquisses pour compléter les indicaciones que nous. fournissent les ruines dans leur état actuel, l'on peut Arrival à reconstituer par la pensée le monument tel qu'il devait se présenter primitivement."
↑ [Pierre Gros, L'architecture romaine du début du IIIe siècle à la fin du Haut-Empire, tomo 2 « Maisons, palais, villas et tombeaux », éd. Picard, París, 2001, pág. 417]
↑ Slouschz, Nahoum (1942). Tesauro de inscripciones fenicias (en hebreo). Dvir. págs. 211–212 .
^ Berger Philippe. Descubrió en Dougga (Túnez) una inscripción dedicada a un templo elevado en honor de Massinissa . En: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 48^e année, N. 4, 1904. págs. 406-407. doi : 10.3406/crai.1904.19857
↑ Lidzbarkski, 1913, Eine Punisch-Altberberische Bilinguis aus einem Tempel des Massinissa Sitzungsberichte der K. Akademie der Wissenschaften en Viena, núm. 15
^ GHAKI, Mansour. Épigraphie libyque et punique à Dougga (TBGG) En: Dougga (Thugga). Études épigraphiques [en línea]. Pessac: Ediciones Ausonius, 1997, ISBN 9782356132574. doi : 10.4000/books.ausonius.8742 .
^ Chabot, J.-B. (1916): "Les inscriptions puniques de Dougga", CRAI, 119-131; (1918): " Punica ", Journal Asiatique, marzo-abril.

Lecturas adicionales

Sir Grenville Temple, décimo baronet (1799–1847); (1834). Copia de una carta de Sir Grenville Temple, baronet, al teniente general Benjamin Forbes, MRAS, relativa a una lápida fenicia hallada en Maghráwah, Túnez, y presentada a la Royal Asiatic Society. Transactions of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, 3(3), 548-549. Recuperado el 14 de octubre de 2020 de http://www.jstor.org/stable/25581778
Quincy, Quatremère de (1843). Lettre sur l'inscription bilingue de Thougga . Imprimerie royale. págs.4– .
Museo Británico
- BM 125225 (inscripción libia)
- BM 125226 (Inscripción púnica)
F. Frances (Ed.), Tesoros del Museo Británico, Londres, 1972
D. Colon, Arte del Antiguo Cercano Oriente, British Museum Press, Londres, 1995.
R. Parkinson, Descifrando códigos: la Piedra Rosetta y su desciframiento, British Museum Press, Londres, 1999.

[1] Catherwood, Frederick . Relato del monumento púnico-libio en Dugga y los restos de una antigua estructura en Bless . Sociedad Etnológica Americana. págs. 479–480 . Sin embargo, encuentro que Dugga fue visitado en 1631, hace más de doscientos años, cuando la inscripción fenicia a la que se alude en este artículo salió a la luz por primera vez. Un viajero francés llamado D'Arcos, a quien Gesenius considera un hombre de letras, abrazó la religión musulmana en el reino de Túnez y viajó extensamente por esas tierras. Copió las inscripciones a las que se hace referencia y se carteó sobre el tema con el erudito Isaac Peiresc, y le proporcionó una copia, que, al no ser satisfactoria, se ofreció a enviarle la piedra misma; Pero Peiresc, con un buen gusto y sensibilidad que apenas se encuentran hoy en día, rechazó la oferta, reacio a causar la ruina de un monumento antiguo que había sobrevivido tantos siglos. La copia de esta inscripción enviada por D'Arcos nunca se publicó, y su existencia parece haber caído en el olvido.

[2] Catherwood, Frederick . Relato del monumento púnico-libio en Dugga y los restos de una antigua estructura en Bless . Sociedad Etnológica Americana. págs. 474–.

[3] Colección del Museo Británico

[Catherwood_479–480-4] 1 2 Catherwood, Frederick . Relato del monumento púnico-libio en Dugga y los restos de una antigua estructura en Bless . Sociedad Etnológica Americana. págs. 479–480 . Sin embargo, encuentro que Dugga fue visitado en 1631, hace más de doscientos años, cuando la inscripción fenicia a la que se alude en este artículo salió a la luz por primera vez. Un viajero francés llamado D'Arcos, a quien Gesenius considera un hombre de letras, abrazó la religión musulmana en el reino de Túnez y viajó extensamente por esas tierras. Copió las inscripciones a las que se hace referencia y se carteó sobre el tema con el erudito Isaac Peiresc, y le proporcionó una copia, que, al no ser satisfactoria, se ofreció a enviarle la piedra misma; Pero Peiresc, con un buen gusto y una sensibilidad que apenas existen hoy en día, rechazó la oferta, reacio a causar la ruina de un monumento antiguo que había sobrevivido tantos siglos. La copia de esta inscripción enviada por D'Arcos nunca se publicó, y su existencia parece haber caído en el olvido.

[Münter1821-5] Münter , Friedrich (1821). La religión de Karthager . Schubothe. pag. 171. Diese Inschrift har der verstorbene Graf Borgia in Dugga, dem alten Tugge über einem Mausoleo gefunden. Sie ist also eine Grabschrift. Auf der rechten Seite ist sie punisch, oder mauretanisch, denn ich finde Buchstaben die dem punischen Alfabete, so weit wir es bis jezt kennen, fremd zu seyn scheinen; Auf der Linken stehen die Buchstaben von denen aquí una sonda mitgetheilt wird. Die rechte Seite ist an besten erhalten. Ohne Zweifel ist es eine und dieselbe Inschrift in zwei Sprachen. Jede besteht aus sieben Zeiten, und die mittelste ise in beiden die kürzeste. Ich gebe die drei untersten der unbekannten Schrift. ¡Vielleich liese sich doch unter den Legenden annoch unentzifester Münzen etwas ähnliches finden!

[6] Humbert, Notice sur quatre cippes sépulcraux et deux fragments, découverts, en 1817, sur le sol de l'ancienne Carthage, La Haya, 1821, p. 8.

[HAMAKER1822-7] Hendrik Arent HAMAKER (1822). HA Hamaker... diatribe philologico-critica, aliquot monumentorum Punicorum, nuper in Africa repertorum, interpretaem exhibens. Accedunt novae in nummos aliquot Phœnicios lapidemque Carpentoractensem conjecturæ, necnon tabulæ, inscriptiones et alfabeta Punica continentes . págs.1– .

[8] Jean-Baptiste Chabot , Punica : "1. Inscripción de estreno de Dougga": "En 1815, le comte Camille Borgia étudia le monument sur place; sa copie des textes, bien imparfaite, fut divulguée par les programming de Münter, de Humbert et de Hamaker. En 1833, sir Grenville Temple visita el monumento, dont il a laissé une descripción détaillée il emporta de l'inscription une copie plus exactitude que celle de Borgia Sur cette copie, Gesenius fit sa première tentative de déchiffrement ayant reçu un peu plus tard une autre copie exécutée par Honegger, il reprit l'examen du texte, mais sans résultat c'est à F. de Saulcy que revient. el mérito d'avoir le premier comprende le vrai sens de l'inscription, n'ayant à sa disposition d'outres documentos que ceux qui avaient servi à Gesenius. La primera reproducción satisfactoria fut publiée par Guérin, en 1862; Elle a été reproduite par Reboud, et a servi de base aux travaux ultérieurs, notamment à J. Halévy qui, en 1874, a complété et rectifié sur quelques point les schools de Saulcy, mais n'a pas su tirer un parti suffisant du texte pour l'établissement de l'alphabet libyque."

[9] Gauckler, Paul - L'archéologie de la Tunisie (1896) : "En 1842, Th. Read, cónsul general d'Angleterre à Tunis, fit démolir, pour s'approprier l'inscription, toute la paroi dans laquelle elle était encastrée. Vendue à sa mort, elle est aujourd'hui conservée en el Museo Británico, tandis que les blocs de pierre qui l'encadraient jonchent le sol autour du mausolée Deux compatriotes de Th. Read, Bruce et Catherwood, avaient heureusement pris, dès le Beginning de ce siècle, des dessins très exactituds de l'edifice En s'aidant de leurs esquisses pour compléter les indicaciones que nous. fournissent les ruines dans leur état actuel, l'on peut Arrival à reconstituer par la pensée le monument tel qu'il devait se présenter primitivement."

[10] [Pierre Gros, L'architecture romaine du début du IIIe siècle à la fin du Haut-Empire, tomo 2 « Maisons, palais, villas et tombeaux », éd. Picard, París, 2001, pág. 417]

[11] Slouschz, Nahoum (1942). Tesauro de inscripciones fenicias (en hebreo). Dvir. págs. 211–212 .

[Berger-12] Berger Philippe. Descubrió en Dougga (Túnez) una inscripción dedicada a un templo elevado en honor de Massinissa . En: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 48^e année, N. 4, 1904. págs. 406-407. doi : 10.3406/crai.1904.19857

[13] Lidzbarkski, 1913, Eine Punisch-Altberberische Bilinguis aus einem Tempel des Massinissa Sitzungsberichte der K. Akademie der Wissenschaften en Viena, núm. 15

[14] GHAKI, Mansour. Épigraphie libyque et punique à Dougga (TBGG) En: Dougga (Thugga). Études épigraphiques [en línea]. Pessac: Ediciones Ausonius, 1997, ISBN 9782356132574. doi : 10.4000/books.ausonius.8742 .

[15] Chabot, J.-B. (1916): "Les inscriptions puniques de Dougga", CRAI, 119-131; (1918): " Punica ", Journal Asiatique, marzo-abril.

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