Productivismo

El productivismo o crecimiento es la creencia de que la productividad y el crecimiento medibles son el propósito de la organización humana (por ejemplo, el trabajo), y que "más producción es necesariamente bueno". Las críticas al productivismo se centran principalmente en los límites al crecimiento que impone un planeta finito y se extienden a debates sobre la procreación humana, la ética del trabajo e incluso la producción de energía alternativa. ^{[ 1 ]}

Aunque el productivismo suele emplearse de forma peyorativa como un problema general en política y economía, la mayoría de los países y economías son, por naturaleza, productivistas. Si bien los críticos del productivismo y sus variantes político-económicas, en particular el capitalismo y el socialismo , cuestionan las nociones de la economía política convencional y abogan por una política económica más compatible con la humanidad, estas posturas suelen ser descartadas como utópicas por economistas y politólogos, quienes sostienen que no existe conflicto entre los roles del trabajador y el ciudadano. Es decir, que la economía convencional , especialmente la macroeconomía , ya contempla la relación entre la productividad y la libertad de disfrutar de ella.

Anthony Giddens define el productivismo como «una ética en la que el “trabajo”, como empleo remunerado, se ha separado de manera clara de otros ámbitos de la vida», y afirma además que el trabajo «determina si los individuos se sienten valiosos o socialmente apreciados». ^{[ 2 ]} Si bien el término «productivismo» puede considerarse despectivo, ya que resulta inaceptable para muchos de los individuos e ideologías que pretende caracterizar, estos mismos individuos e ideologías suelen utilizar expresiones como «productividad», «crecimiento», «sentido económico» y «sentido común» (indistintamente) sin argumentar, presuponiendo la primacía de la industria. ^{[ 2 ]}

Según quienes utilizan el término "productivismo", la diferencia entre ellos y los promotores de la economía neoclásica convencional radica en que un productivista no cree en la idea del " crecimiento antieconómico ". Es decir, el productivista cree que todo crecimiento es positivo, mientras que el crítico del productivismo cree que puede asemejarse más a una enfermedad, que crece de forma medible pero interfiere con los procesos vitales, y que corresponde al electorado, al trabajador y al consumidor valorar su tiempo libre y decidir si lo emplean en la producción o en el consumo. Un crítico académico clave del productivismo es Amartya Sen , ganador del Premio Nobel de Economía de 1999. Su teoría del "desarrollo como libertad" es una de las diversas teorías del desarrollo humano que afirman que el crecimiento del capital individual —es decir, el "talento", la "creatividad" y el "ingenio personal"— es más significativo que el crecimiento de muchas otras cantidades medibles, como la producción de bienes comerciales . En sus ensayos de 1975, el economista británico E.F. Schumacher comentó: «El crecimiento infinito del consumo en un mundo de recursos finitos es imposible. ... Cuando mi hijo crece, me alegro. Cuando yo crezco, ¡menos!» ^{[ 3 ]}

En la década de 1990, se le dijo al público estadounidense que Estados Unidos se convertiría en una nación de gerentes y especialistas educados, con la mano de obra industrial subcontratada a países menos afortunados. ^{[ 4 ]} Esos países se negaron a aceptar ese papel y, desde entonces, los estadounidenses han estado compitiendo por los pocos puestos de élite disponibles. Según Samuel P. Huntington , los estadounidenses pasan más tiempo en el trabajo y tienen peores beneficios en comparación con países ricos similares. ^{[ 5 ]} El sueño, el descanso y la ociosidad a menudo se marginan y el medio ambiente sufre como resultado de una sociedad del usar y tirar que supuestamente mantiene a la gente trabajando. Las tasas de depresión y ansiedad son más altas que en la década de 1980, quizás porque la gente trabaja más para encontrar buenos trabajos que simplemente no existen. Con una mentalidad productivista, el tiempo libre se convierte en tiempo para crear algo impresionante para compartir en las redes sociales o desarrollar una habilidad. ^{[ 4 ]}

En Estados Unidos, las personas de clases bajas están condicionadas a creer en la meritocracia, a pesar de que la movilidad social en el país se encuentra entre las más bajas de las economías industrializadas . ^{[ 6 ] [ 7 ]} En Estados Unidos, el 50% de los ingresos de un padre son heredados por su hijo. En contraste, la cantidad en Noruega o Canadá es inferior al 20%. Además, en EE. UU., el 8% de los niños criados en el 20% inferior de la distribución de ingresos logran ascender al 20% superior como adultos, mientras que la cifra en Dinamarca es casi el doble, con un 15%. ^{[ 8 ]} Según un estudio académico sobre por qué los estadounidenses sobreestiman la movilidad social, "la investigación indica que los errores en la percepción social están impulsados ​​tanto por factores informativos —como la falta de conocimiento de información estadística relevante para las tendencias reales de movilidad— como por factores motivacionales —el deseo de creer que la sociedad es meritocrática—". ^{[ 9 ]} Los estadounidenses están más inclinados a creer en la meritocracia por la perspectiva de que algún día se unirán a la élite o a la clase alta. Los estudiosos han comparado esta creencia con la notable cita de John Steinbeck : «Los pobres no se ven a sí mismos como un proletariado explotado , sino como millonarios temporalmente avergonzados». ^{[ 10 ]} Como afirma el académico Tad Delay, «la fantasía de la movilidad social, de convertirse en burgués , es suficiente para defender a la aristocracia ». ^{[ 7 ]}

La gente no entiende que es un juego de suma cero para buenos trabajos, buenos amigos y buenas parejas. ^{[ 11 ]} Por alguna razón, la satisfacción de las personas depende más de la riqueza relativa que de la riqueza absoluta, a veces denominada la paradoja de Easterlin. ^{[ 12 ]} Los trabajos no fueron creados para ser una forma de vida, son solo conjuntos de tareas que no se realizarían gratis porque son demasiado difíciles o demasiado aburridas. La depresión es un tabú porque denuncia lo que la sociedad tiene para ofrecer. La depresión también sugiere la idea de que en una sociedad de ganadores y perdedores, los perdedores a menudo no pueden lidiar con ella y, simultáneamente, son incapaces de convertirse en ganadores. Los pobres son marginados, al igual que los desempleados, por no ser lo suficientemente productivos. ^{[ 13 ]} Los críticos han señalado que “ser productivo” requiere acceso sin restricciones a los medios de producción, que la gente no tiene.