ética laboral

La ética laboral es la creencia de que el trabajo y la diligencia tienen un beneficio moral y una capacidad, virtud o valor inherente para fortalecer el carácter y las habilidades individuales. ^{[ 1 ]} El deseo o la determinación de trabajar sirve como base para los valores centrados en la importancia del trabajo o el trabajo diligente. Se considera que la arraigación social de este valor mejora el carácter a través del trabajo arduo que se alinea con el campo laboral de una persona. ^{[ 2 ]}

Los defensores de una sólida ética laboral consideran que es importante para alcanzar metas, ya que fortalece su orientación y les proporciona la mentalidad adecuada. La ética laboral es un conjunto de principios morales que una persona aplica en su trabajo. Quienes poseen una sólida ética laboral encarnan ciertos principios que guían su comportamiento; según sus defensores, una sólida ética laboral se traduce en un trabajo de alta calidad y consistente. Este resultado los motiva a mantenerse enfocados. ^{[ 3 ]} Una buena ética laboral impulsa las necesidades y metas de un individuo, y se relaciona con la iniciativa que toma para alcanzar sus objetivos. Sus defensores la consideran una fuente de autoestima, satisfacción y realización personal.

Los factores son: ^{[ 4 ] [ 5 ]}

1. Acciones orientadas a objetivos: No se trata de hacer planes ni de los siguientes pasos lógicos; se trata de hacer las cosas de manera que el trabajo invertido no resulte contraproducente.
2. Enfoque prioritario: Centrarse en las actividades cualitativas de las que una persona es responsable y en áreas donde puede marcar la diferencia o tener un gran impacto en función de los objetivos.
3. Estar disponible y ser confiable: Dedicar tiempo al trabajo y prepararse adecuadamente para la tarea.
4. Conciencia: Deseo de realizar bien una tarea, siendo vigilante y organizado.
5. Crear una rutina/sistema gratificante: Participar en tareas que aporten fuerza y ​​energía que puedan transferirse a tus objetivos finales, creando un hábito y un entorno propicio para el éxito.
6. Adoptar una actitud positiva: Plantea un problema con la frase "bien, (acción) (problema)", por ejemplo, "Estoy cansado y es hora de hacer ejercicio" lleva a "Bien. Hacer ejercicio cansado".

La ética laboral también se ha medido como una variable multidimensional compuesta por siete factores, que incluyen la autosuficiencia, el comportamiento ético, la valoración del tiempo libre, el trabajo duro, la importancia/centralidad que se le da al trabajo, el uso productivo del tiempo y la postergación de la gratificación. ^{[ 6 ]}

Una ética laboral negativa es un comportamiento de un individuo o grupo que ha llevado a una falta sistemática de productividad, fiabilidad y responsabilidad, así como a una creciente esfera de relaciones poco profesionales o poco saludables (por ejemplo, luchas de poder, falta de habilidades sociales, etc.). ^{[ 7 ]}

Los supuestos sobre la buena ética laboral, extraídos de los escritos filosóficos de Goldman, son: ^{[ 8 ]}

1. El camino para conseguir lo que quieres es pasar a la acción.
2. El éxito de los planes de acción depende de cuán congruente sea la visión del mundo ( Weltanschauung ) de cada uno con la de la sociedad.
3. Muchos de los problemas a los que nos enfrentamos son solo una falla temporal en la autogestión.
4. Establecer plazos para alcanzar los objetivos ayuda a superar la incomodidad que el tiempo puede generar en las necesidades subjetivas.
5. Una experiencia positiva de resolución de problemas o de consecución de objetivos mejora la capacidad de afrontar la siguiente dificultad.
6. Las dificultades de la vida son algo normal; se convierten en un problema cuando se repiten una y otra vez.
7. Una persona es lo que hace, y los sentimientos emanan del comportamiento.
8. Los sentimientos pueden considerarse como creencias sobre los propios deseos.
9. Tu esfuerzo determinará hasta dónde llegarás.

Los puritanos que se establecieron en Nueva Inglaterra alrededor de los siglos XVII y XVIII creían que trabajar arduamente en función de la vocación era señal de salvación. Les siguieron los calvinistas, quienes creían en la predestinación y tenían fe en que habían sido elegidos o llamados por Dios para cumplir con su deber en el mundo. Para ambos, la acumulación de riqueza era un indicador de trabajar al máximo de sus capacidades como respuesta a la vocación y garantía de salvación . Estas ideologías constituyen los fundamentos de la ética protestante del trabajo.

Max Weber cita los escritos éticos de Benjamin Franklin :

Recuerda que el tiempo es dinero. Quien gana diez chelines al día con su trabajo y pasa la mitad del día fuera o ocioso, aunque solo gaste seis peniques en su tiempo libre, no debería considerar ese su único gasto; en realidad ha gastado, o mejor dicho, desperdiciado, cinco chelines más.

Recuerda que el dinero es la naturaleza prolífica y generadora. El dinero puede engendrar dinero, y su descendencia puede engendrar más, y así sucesivamente. Cinco chelines girados se convierten en seis, girados de nuevo en siete y tres peniques, y así sucesivamente, hasta convertirse en cien libras. Cuanto más hay, más produce con cada giro, de modo que las ganancias aumentan cada vez más rápido. Quien mata a una cerda reproductora, destruye toda su descendencia hasta la milésima generación. Quien asesina una corona, destruye todo lo que podría haber producido, incluso decenas de libras. ^{[ 9 ]}

Franklin cree que valorar el tiempo y el dinero está vinculado a considerar el trabajo arduo y la frugalidad como cualidades cruciales. Piensa que el dinero, cuando se usa sabiamente, puede multiplicarse y generar más riqueza. Esta idea refleja el énfasis de la ética protestante en el trabajo productivo y la reinversión de las ganancias para el progreso. Franklin también afirma que la lectura de la Biblia le mostró la importancia de la virtud. Esto también refleja la búsqueda cristiana por comprender la ética de la vida y la lucha por ganarse la vida. ^{[ 10 ]}

La definición de ética laboral de Max Weber era que un hombre debía trabajar bien en su ocupación remunerada, no solo porque tenía que hacerlo, sino porque quería; era una señal de su virtud y una fuente de satisfacción personal. ^{[ 10 ]}

La noción de ética laboral siguió creciendo en los valores laborales del mundo occidental. En 1903, Theodore Roosevelt expresó: «Sin duda, el mejor premio que ofrece la vida es la oportunidad de trabajar arduamente en un trabajo que valga la pena». ^{[ 11 ]}

Richard Thurnwald , en su obra Economías en comunidades primitivas, enfatizó que las personas se involucran activamente en el trabajo porque los humanos tienen una inclinación natural a mantenerse activos y hacer cosas. ^{[ 12 ]}

En la década de 1940, la ética laboral se consideraba muy importante y los ideales inconformistas se trataban de forma autoritaria. Se registra que, en la compañía Ford, un trabajador llamado John Gallo fue despedido por "reírse con los demás y ralentizar la cadena de montaje...". ^{[ 13 ]}

Steven Malanga se refiere a "lo que antes se entendía como la ética del trabajo: no solo el trabajo duro, sino también un conjunto de virtudes que lo acompañan , cuyo papel crucial en el desarrollo y el mantenimiento de los mercados libres muy pocos recuerdan ahora". ^{[ 14 ]}

Estudios experimentales han demostrado que las personas con una ética laboral justa son capaces de tolerar trabajos tediosos con recompensas y beneficios monetarios equitativos, son muy críticas y tienen tendencia al exceso de trabajo y una relación negativa con los conceptos de actividad de ocio. Valoraban la meritocracia y el igualitarismo. ^{[ 15 ]}

Incluso si la muerte del trabajo ocurriera debido al avance tecnológico que elimina la necesidad de que las personas trabajen, el deseo de seguir participando activamente en alguna forma de actividad no está ligado a ninguna eliminación gradual de su existencia. ^{[ 16 ]}

En las últimas décadas, grupos y comunidades contraculturales han desafiado estos valores.

El filósofo izquierdista francés André Gorz escribió:

La ética del trabajo se ha vuelto obsoleta. Ya no es cierto que producir más signifique trabajar más, ni que producir más conduzca a una mejor calidad de vida. La conexión entre más y mejor se ha roto; nuestras necesidades de muchos productos y servicios ya están más que satisfechas, y muchas de nuestras necesidades aún insatisfechas se cubrirán no produciendo más, sino produciendo de forma diferente, produciendo otras cosas, o incluso produciendo menos. Esto es especialmente cierto en lo que respecta a nuestras necesidades de aire, agua, espacio, silencio, belleza, tiempo y contacto humano.

Ya no es cierto que cuanto más trabaje cada individuo, mejor estará la sociedad. En una sociedad postindustrial , no todos tienen que trabajar duro para sobrevivir, aunque el sistema económico puede obligarlos a hacerlo. La crisis actual ha impulsado un cambio tecnológico de una magnitud y velocidad sin precedentes: la revolución del microchip . El objetivo, y de hecho el efecto, de esta revolución ha sido un rápido aumento del ahorro en mano de obra en los sectores industrial, administrativo y de servicios. El aumento de la producción en estos sectores se garantiza mediante la reducción de la mano de obra. Como resultado, el proceso social de producción ya no requiere que todos trabajen a tiempo completo. La ética del trabajo deja de ser viable en esta situación y la sociedad basada en el trabajo entra en crisis. ^{[ 17 ]}

Los anticapitalistas creen que el concepto de "trabajo duro" es utilizado por los capitalistas para engañar a la clase trabajadora y convertirla en leal servidora de la élite , y que trabajar duro, en sí mismo, no es automáticamente algo honorable, sino solo un medio para generar más riqueza para quienes se encuentran en la cima de la pirámide económica . En la Unión Soviética , el régimen presentó la ética del trabajo como un ideal al que aspirar. ^{[ 18 ]}

La recesión es un factor que contribuye a frenar la ética laboral, ya que la generación que hereda el declive económico vive en una economía que no está preparada para recibirla. Sin trabajo que realizar, la ética asociada a él no logra generar un valor distintivo. La ética laboral negativa y las estructuras de poder que no valoran ni reconocen el trabajo realizado, o que lo atribuyen de forma poco ética como un servicio o con ideales morales superiores, han disuelto la ética presente en la sociedad y han centrado la atención en los beneficios egoístas y el individualismo . Además, la urbanización y el énfasis en las grandes empresas han llevado a eliminar las vías para aprender conceptos vitales sobre el trabajo. En una investigación, los millennials identificaron que lo que los hacía únicos eran las tendencias consumistas como el uso de la tecnología, la música/cultura pop, las creencias liberales/tolerantes, la ropa y las individualistas como una mayor inteligencia que trabajo; no pudieron distinguir el concepto en las concepciones tradicionales de la ética laboral. ^{[ 19 ]}

• Daniel T. Rodgers. La ética del trabajo en la América industrial, 1850-1920 . Univ. de Chicago Press, 1978. 2.ª edición, 2014.
• "Max Weber y la ética protestante - BBC Radio 4" en YouTube